创14:18;徒20:35       饼的故事

 

“饼”作为中东地区人的主要食物，可以分成有酵饼与无酵饼，因着在圣经上“酵”多代表罪，因此有时特别地强调无酵饼。“饼”在圣经上多次被提到，我们来看《饼的故事》。

一、麦基洗德带着饼和酒来迎接亚伯兰

这是圣经上第一次提到了“饼”。

1.罗得被掳:(创世记14:11-12)四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

亚伯兰时代，发生了第一次世界大战，就是四王与五王的战争，在这场战争中，四王打败了五王，把正住在所多玛亚伯兰的侄儿罗得和他的财物都掳掠去了。

2.亚伯兰解救罗得:(创世记14:14-16)亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

亚伯兰听见侄儿罗得被掳，不计前嫌，冒着生命危险，率领家里生养的318个精练的壮丁，乘夜间追杀仇敌，将被掳掠的财物与人口夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，也都夺了回来。

3.麦基洗德带着饼和酒出来迎接:(创世记14:18-20)又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯兰，他为亚伯兰祝福。亚伯兰接受了麦基洗德的祝福，接受了他所带来的饼和酒，犒劳部下；同时作为感谢，将所得的拿出十分之一来，给了麦基洗德。这也是圣经上最早提出的十分之一奉献。

二、逾越节、无酵节要吃无酵饼

1.逾越节要吃无酵饼:(出埃及记12:1-3,5-8)耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。……要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”

以色列在埃及地度过了他们的第一个节期——逾越节，神吩咐他们正月初十就要取出一只无残疾、一岁的公羊羔，留到本月十四日，在黄昏的时候宰杀，把羊羔的血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上，当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼与苦菜同吃。逾越节晚餐最主要的食物是羊羔的肉，再就是无酵饼与苦菜。

2.无酵节要吃无酵饼七天:(出埃及记12:15,18-20)你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。……从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。”

从正月十四日晚上，直到二十一日晚上(无酵节或除酵节)，以色列人要吃无酵饼七日，头一日就要把酵从他们各家除去，到第七日为止，七日之内不可有酵，凡吃有酵之物的，无论是本地人，是寄居的，都要从以色列的会中剪除。无酵节意味着要从百姓中彻底除掉罪。

三、帐幕里的陈设饼

1.造陈设饼的桌子:(出埃及记37:10-16)他(比撒列)用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半，又包上精金，四围镶上金牙边。桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边，又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上。安环子的地方是挨近横梁，可以穿杠抬桌子。他用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子；又用精金做桌子上的器皿，就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵。

按照神的吩咐(出25:23-30)，能工巧匠比撒列用皂荚木做了一张桌子，这张桌子被称为陈设饼的桌子，为摆设陈设饼所用。

2.陈设饼的做法摆放:(利未记24:5-9)“你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上；又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”

陈设饼是摆设在神面前的十二个饼，每个饼代表一个支派，用细面十分之二伊法，大约4.4升，是个很大的饼。要把饼摆列两行，每行六个，又要把净乳香放在每行饼上。桌子上的“盘子”用来盛饼，“调羹”用来盛乳香，“爵”可能用来倒酒，“瓶”用来盛酒。这些“都要用精金制作”，表明“天上来的真粮”(约6:21)的供应完全没有人的成分，只有神的性情。

“陈设饼”每安息日摆上，换下的饼只能给祭司吃。基督是“天上来的真粮”(约6:32)，既满足了神，又满足了寻求神的人。陈设饼预表主耶稣“是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴(约6:35)。”

3.大卫吃了陈设饼:(撒母耳记上21:1,3-4,6)大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”……“现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”……祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。

(马太福音12:1-4,7)那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。……‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。”

大卫在躲避扫罗追杀的时候，到了挪伯祭司亚希米勒那里，大卫向祭司求饼，因为他已经三天三夜没有吃东西了，祭司就拿圣饼就是在神面前的陈设饼给了他。大卫不是祭司，但他吃了陈设饼，耶稣肯定了祭司的行为是对的。

四、撒勒法寡妇的一个小饼

1.以利亚预言国内将出现旱灾:(列王纪上17:1-7)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的　神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。

神的启示临到了先知以利亚，以利亚就去对以色列王亚哈预言国内将出现三年半的旱灾。以利亚按照神的指示，去藏在基立溪旁边，在那里接受乌鸦的供应。但过了些日子，因着无雨，溪水就干了。

2.撒勒法寡妇的一个小饼:(列王纪上17:8-16)耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的　神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的　神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

基立溪水干了后，神又指示以利亚到西顿的撒勒法去，住在那里一个寡妇家里，接受她的供养。以利亚来到撒勒法的时候，在城门遇见一个拾柴的寡妇，就要她取点水来给他喝，再拿点饼来给他吃。寡妇告诉以利亚，她没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；她现在找两根柴，回家要为她和儿子做饼；他们吃了，就准备等死了。这是一个快要饿死的寡妇。以利亚安慰她不要惧怕，只要先为他做一个小饼，然后再为她和儿子做饼。因为神说:“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”寡妇信了以利亚的话，就照着他所说的去行。结果“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”是神在养活以利亚和寡妇一家。

五、以利沙用二十个饼喂饱一百人

1.有人给以利沙送来二十个饼:(列王纪下4:42a)有一个人从巴力·沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。

饥荒年间，有人给神人以利沙送来了初熟大麦做的二十个饼，并新穗子。

2.二十个饼喂饱了一百人:(列王纪下4:42b-44)神人说：“把这些给众人吃。”仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。”仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。

神人以利沙吩咐仆人把这些给在他那里的一百人吃。仆人奇怪地问，这一点岂可摆给一百人呢？以利沙让他只管给众人吃，因为神说，他们必吃了，还剩下。仆人就照着主人所说的，摆在众人面前，他们吃了果然还有剩下的。

六、和睦胜过丰富

1.和睦胜过丰富:(箴言17:1)设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。

最智慧的所罗门王看到设筵满屋，然而，大家却彼此相争，不能和睦相处。他就感叹，还不如只有块干饼，大家和睦相处，“一块干饼”表示食物的缺乏。在所罗门看来，贫穷的和睦胜过相争的丰富，因此，我们要竭力追求与众人和睦。

2.人因一块饼枉法也为不好:(箴言28:21)看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。

神要求的审判是公平公义，因此审判时“看人的情面是不好的”。“人因一块饼枉法也为不好”“一块饼”比喻很少的物质好处，然而，就是人为一点很少的好处去枉法也是不好的，神公义的审判也必追上他。

七、耶稣用五饼二鱼饱五千人

1.许多人跟随耶稣:(约翰福音6:1-5,7)这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”……腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”

许多人因看见耶稣所行的神迹，就跟随他。耶稣看见许多人来，就可怜他们，故意问腓力，从哪里买饼叫众人吃呢？腓力看见人如此之多，就说：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。

2.五饼两鱼饱五千人:(约翰福音6:8-15)有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

安得烈告诉耶稣有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，但他想到人如此多，这一点食物怎么能叫众人都吃饱呢？耶稣吩咐门徒叫众人都坐下，拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，又装满了十二个篮子。

3. 耶稣独自退到山上去了:(约翰福音6:14-15)众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

    众人看见耶稣所行的神迹，认识到他就是那位要到世间来的先知。耶稣既知道众要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

八、碎渣足够

1.迦南妇人祈求耶稣的可怜:(马太福音15:21-24)耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”

“推罗、西顿”是位于加利利以北腓尼基境内(今黎巴嫩)的地中海港口市镇，是被神咒诅的外邦人地(赛23章)。主耶稣离开假冒为善、自以为义的法利赛人，退到被神咒诅之地，工作转向外邦人，天国的工作范围要扩展了。之前主耶稣吩咐门徒“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可到以色列家迷失的羊那里去”(太10:5-6节)。这个迦南妇人是希腊人，属叙利腓尼基族(可7:26)。“大卫的子孙”是弥赛亚的代名词，这个称呼只有以色列人能叫。迦南妇人可能是效法其他犹太人，以为称主耶稣“大卫的子孙”会取悦祂。迦南妇人来是为被鬼所附着的女儿代祈，她祈求耶稣的可怜，耶稣却一言不答。门徒进前来，求耶稣打发她走。耶稣却说“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”“以色列家”就是雅各的后代，他们是神的选民，但其中许多人却因偏行己路，如羊走迷(赛53:6)，成了“迷失的羊”。主说这话的意思，乃是向迦南妇人指明，“大卫的子孙”这名称是专门为“以色列家迷失的羊”保留的。

2. 狗也吃碎渣儿:(马太福音15:25-28)那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。

面对耶稣的沉默，迦南妇人不再称呼他是“大卫的子孙”，而是只称呼他是“主啊，”呼求他的帮助。耶稣却说“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”“狗”是当时犹太人对外邦人的蔑称，主耶稣故意用迦南妇人常从犹太人口中听到的蔑称来和她说话，好在众人面前显明她的信心。主人会喂养家狗，但次序是儿女先吃，狗后吃。主耶稣并不蔑视迦南妇人，而是借此表明祂事工的次序，祂来原是要使救恩先临到犹太人，然后才轮到外邦人。离弃神的人，在神面前如同没有灵性的畜类。但迦南妇人却不因主以“狗”比喻她而见怪，反倒承认自己在神眼中的本相，甘心站在“狗”不配的地位向主求恩。听到妇人的话，耶稣称赞她“你的信心是大的”，迦南妇人谦卑而固执地认定主耶稣是她惟一的拯救，这就是信心的表现。再无第二人受到主耶稣如此的表扬，仅次于迦南妇人的，要算是那位百夫长了(太8:10)。

这是天国的工作“先是犹太人”的结束，“后是希腊人”的开始(罗1:16)。