亚伯兰家族定居希伯仑山地已十一年，夏甲所生的以实玛利日渐成长。孩子十三岁了，亚伯兰视其为继承人。

 

　　十多年前与至高者立约的庄严仪式深印于心，那些被宰的牛羊祭牲，那冒烟的火把和灵动的火光，时常在脑海中闪现。

 

　　这一年，亚伯兰九十九岁，最重要的事情来临了，他在默想中，第五次看见至高者显现。

 

　　割礼之约

 

　　祂说：“我是全能者，你当时常在我面前，与我亲近，做行为完全的人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”

 

　　全能者，是超越日常所见之规律的能力，一切规律都是从祂设计而出，祂若愿意，也打破规律，给人不可思议的结果。祂对亚伯兰宣告这一身份，是加深亚伯兰对亲身后嗣的信心。

 

　　与此同时，祂要求亚伯兰做完全人，彻底委身，成为完全信靠至高者的义人，在信心中产生顺服的行为。这是立约的条件，过去，至高者并没有提出要求，现在，立约的双方都必须遵守条款，这是至关重要的，否则，按常理，美好的应许要落空。

 

　　亚伯兰谦卑地俯伏在地，听见那如洪水的声音：“你要做多国的父，你要叫新名：亚伯拉罕……”

 

　　

 

　　一个新的名字被赐下，这是至高者应许、坚固亚伯兰的高潮。亚伯兰再次深深震撼。

 

　　至高者郑重重申那应许：

 

　　1.亚伯拉罕将得到迦南全地，后裔极其繁多。这是恢复亚当被造时生养众多的福分。

 

　　2.国度将从亚伯拉罕而立，君王将从他而出。这是指亚伯拉罕的后代将建立地上的国家，同时，遥指那位至高者的独生子，将带来人类在亚当里失去的永恒生命和照管全地的职分。

 

　　接着，至高者吩咐亚伯拉罕及其后裔必须世世代代遵守这约，所有的男子都要受割礼，作为立约的证据。割礼，就是割下男性生殖器的包皮。男孩生下来第八天，就行割礼。

 

　　上一次的立约仪式是宰杀祭牲，让动物代替人流血。这一次，是让被拣选的人流血，代表用血来洁净肉体，并牢记被选的身份，遵守立约的内容，做道德纯洁的人，从而配得领受应许的福分。这约的记号虽然立在肉体上，肉体容易随从恶欲而行，但这是永远的约，无论人遵循以上的条款怎样，至高者的都将智慧地实现这约的应许。这个记号也意味着人应该丢弃肉体的恶欲，远离污秽，活在洁净的新生命中。

 

　　参加割礼的人员，包括亚伯拉罕家中男丁和男仆，这是将福分也给予了那些从埃及等地被买来的外邦仆人。恩典并不局限于一个家族，因为亚伯拉罕将做多国的父。

 

　

 

　　应许之子

 

　　“你的妻子撒莱，要改名叫撒拉，我必赐福给她，你将从她得到一个儿子。她要做多国之母，君王将从她而出。”至高者说。

 

　　亚伯拉罕俯伏在地喜笑，心想，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，月经已断，子宫已死，还能生养吗？虽然如此，他相信这个应许，在信心中有满足的喜乐。

 

　　亚伯拉罕说：“但愿以实玛利或在你面前。”这是不愿以实玛利日后受苦的一个祈祷，十三年来，许多希望都曾寄托于这个孩子。

 

　　“撒拉要给你生一个儿子，你要给他取名以撒。我要与他坚定所立的约，做他后裔永远的约。以实玛利，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多。他必生十二个族长，成为大国。明年这时，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”至高者一再确认以撒是应许之子，同时，回应了亚伯拉罕为以实玛利所求的。至高者说完就上升离去了。

 

　　亚伯拉罕立刻顺服了至高者的话，给儿子、家里一切男子、男仆行了割礼。亚伯拉罕行割礼的时候是九十九岁。

 

　　应许在先，割礼和摩西律法在后，恩典不是因为亚伯拉罕行割礼和律法而得，乃是因为他的信心和顺服。

 

　

 

　　至高者再次在幔利橡树那里向亚伯拉罕和撒拉显现。那时，出现三个人。亚伯拉罕跑去迎接，俯伏在地，邀请他们接受自己的款待。他为三人洗脚，宰最好的牛，让撒拉做饼，让他们品尝奶油和奶。

 

　　那时，撒拉在帐篷里。有一位客人说：“到明年这时，撒拉必生一个儿子。”陌生人怎会知道妻子的名字呢？这岂不是至高者的使者！撒拉在帐篷门口也听见这话，就心里暗笑，我们都已老迈，岂能有这喜事？

 

　　

 

　　使者对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，心里怀疑自己能生养？至高者岂有难成的事吗？到了日期，明年这时，撒拉必生一个儿子。”

 

　　撒拉害怕，不承认自己笑，使者说：“不，你实在笑了。”

 

　　撒拉虽有些消极，但应许之子，不是靠人的努力来的，实在是全能者的预定和恩赐。

 

　　至高者一边与亚伯拉罕同行，预备被选的族群，一边关注所多玛城的恶已经满盈。亚伯拉罕即将目睹那审判和天火降临……