我们昨天的文章说了，罗波安就是一个既要又要的人。他既在国中侍奉圣洁公义的那一位，但是也在国中立偶像崇拜。

 

　　他死了以后，他的儿子亚比央接续他做南国犹大的国王。

     

       同样，这亚比央一样效法他的父亲罗波安，除了生活上有许多妻妾外，在信仰上，他也是既要又要的典范。他的心同他父亲一样，不能单单侍奉那圣洁公义者。

 

　　除此之外，罗波安在位的时候，他常常发动对北国的战争。

 

　　有这么一次战争被记载下来：

 

　　那一次，亚比央挑选了40万士兵去到耶罗波安的地盘，而耶罗波安也不是吃素的，于是挑选了80万勇士跟他在以法莲山地对峙。

 

　　在开打之前，亚比央对着北国耶罗波安的士兵发表了一番“演讲”。

 

　　他的“演讲”是哪些内容呢？

 

　　他先是责备耶罗波安是悖逆之子，犯上作乱。其次从信仰上指责他，说他赶出利未人，私自立祭司。最后，表扬了一下自己，说自己是严格按照诫命来立利未人为祭司的。

 

　　亚比央的这番话对不对呢？

 

　　只能说对一半。

 

　　他指责耶罗波安在信仰上乱来是真事，耶罗波安赶出利未人也是真事，他们南国接待利未人也是真事。

 

　　但是，耶罗波安可不是犯上作乱。因为，那是公义者的旨意，因为所罗门拜偶像，所以才将北方的十个支派给了耶罗波安。

 

　　此外，耶罗波安从埃及返回耶路撒冷的时候，就祈求过罗波安使他们作的苦工少一些，这样便永远归顺他。可是，罗波安不听呀！对不对？

 

　　所以，北国以色列人心背离，投靠了耶罗波安。这跟耶罗波安犯上作乱勾不上关系。

 

　　此外，亚比央责备耶罗波安在信仰上乱来，但是你亚比央做得怎么样呢？

 

　　你只是比耶罗波安好一点点，你就敢这么自夸吗？殊不知，在你那圣洁公义的王看来，你同样不合格。你是既要又要的典型，但是你却认为你完全敬虔。

 

　　后来，在亚比央正发表一番“演讲”的时候，耶罗波安命令另一队士兵绕到他们的后面，准备前后包抄，杀败他们。

 

　　这时，他们就呼喊他们生命的主人，那祭司开始吹号，犹大人便大大杀败以色列人。

 

　　所以，亚比央，不是你有多敬虔，而是你的队伍里面还有祭司，为这缘故，他怜悯你。因此，你为什么自夸呢？

 

　　

 

　　亲爱的读者朋友，读这一场战争的历史，有两个地方给我触动很大。

 

　　第一，这次战争，北国以色列死了50万人。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，50万，这不是冷冰冰的数字，死的那些都是活生生的，有家有室的人。

 

　　第二，这次战争，是兄弟杀死兄弟的战争。

 

　　北国和南国本是同根生，倘若雅各看到自己的后世子孙这样互相残杀，他会是什么心情？

 

　　可是，亲爱的读者朋友，自该隐杀死亚伯有了先例之后，兄弟杀死兄弟的事情不就是屡见不鲜的事了吗？

 

　　你看，巴基斯坦和印度，他们原是一个国家，也是同根生。现在呢？他们不就是互相残杀，血流成河吗？

 

　　你看，南韩和北韩，他们原先也是兄弟。但是，现今他们是不是也像南国犹大与北国以色列一样互相仇视，甚至互相残杀呢？

 

　　你看，俄罗斯与乌克兰，他们同样本属于一个国家，但是现今一样在彼此为仇。

 

　　试问，南国犹大杀死北国以色列兄弟，杀死他们50万，这个数字给你触动大不大？

 

　　现今呢，每年那些兄弟杀死兄弟的数字又该有多少呢？

 

　　好在圣洁公义的那一位只让亚比央做了三年的王，之后他就死了。

 

　　否则，他以后若是继续带着犹大人跟以色列人打仗，死的就不是50万，甚至更多了。