以撒的祈祷

 

　　以撒迎娶妻子利百加的时候是40岁，双胞胎儿子出生的时候他60岁。整整二十年，他为妻子的不怀孕祷告，情词迫切，持之以恒，并没有因为长久得不到应允而陷入形式化。

 

　　今天很多时候，我们也常持续为某些事情祈祷，但是省视一下，其中有多大的比例是徒有形式，“只动嘴唇，不动心思”。

 

　　先知撒母耳的出生，是借着她的母亲哈拿（意思是丰盛的恩典）心中愁苦、痛痛哭泣，不住向神祈求得来的。

 

　　因为丈夫以利加拿第二个妻毗尼拿生育儿女，而哈拿则没有，因此被毗尼拿激动、折磨、羞辱，当时的世代，女性不生育被认为是羞耻的事情甚至是神的惩罚。

 

　　在此过程中，经上未记录以利加拿（利未支派，哥辖族人，可拉后裔）为妻子的不生育而切切祈祷（当然他应该会祈祷），他并不真正理解妻子的重担和愁苦——而且有些自恋的以为“有我比十个儿子还好”，因为他爱哈拿，每逢献祭的时候祭肉分给她双份（三大节期中住棚节献平安祭，平安祭的祭肉可以给洁净的家人吃），甚至有人认为，可能正是因为哈拿不生育，以利加拿才取了另一个妻毗尼拿。

 

　　家庭和团契中，作为弟兄的，为家庭、为圣约子孙，为圣约传承，为圣约群体，有着首要的、不可推卸的守望责任，弟兄兴，则家庭兴，教会兴。

 

　　以撒的忍耐

　　长达二十年，没有生育，作为圣约继承人的以撒不可能不着急，但是他从父亲的错误中深刻吸取了教训。

 

　　当年亚伯拉罕信心尚未登峰造极的时候，他相信神的应许，但是却显得“信不足”，于是在迦南地住了十年以后，因为年纪老迈已85岁，妻子撒拉75岁不能生育的情况下，采用了撒拉出的馊主意——娶了使女埃及人夏甲。

 

　　如此，就以人意和血气的方法生出了“为人必像野驴”“他的手要攻打人，人的手也要攻打他”的以实马利，并试图以他来代替真正的应许之子，最终造成严重的纷争矛盾，原本和谐的家庭也变得鸡飞狗跳。

 

　　最关键的问题是，这样的错误甚至威胁到神的圣约。以撒断奶的时候（三岁），他父亲亚伯拉罕大摆宴席，在这样欢天喜的幸福时刻，却发生了极为不和谐的一幕，比他大14岁的哥哥——夏甲给亚伯拉罕生的以实马利，却卑劣地讥笑，嘲弄，甚至虐待、霸凌这个刚断奶的小弟弟。按着血气生的，逼 -/迫了那应许之子，甚至有人以为，亚伯拉罕的后裔受埃及苦待的400年当时就开始了。

 

　　因为这个严重的错误，从86岁到99岁，整整十三年的时间，称亚伯拉罕为“我朋友”的神，没有向他显现。

 

　　可想而知，在神掩面的时候，这位在成长过程中的信心之父心中的懊悔忧伤、着急忧闷，如同大卫所说，“你掩了面，我就惊惶”。

 

　　对这些与神有亲密关系的敬虔之人，他们与他们的神，一日不见如隔三秋，可见神对亚伯拉罕的管教之严厉。

 

　　思想我们自己，常常淹没在碎片化的信息潮、世俗生活的洪流中，多久没有遇见神，多久没有真实感受到他的同在，但是心里却依然“安宁”呢。

 

　　以撒的信心

　　以撒相信神的大能和信实。若没有这样真实的信心，二十年如一日地为不能生育的妻子恳切祈祷实为不可能。

 

　　以撒自己的出生本身就是神迹，是神超自然的作为，而他自己又是信心之父的儿子，并且在这个过程中，他的生命被塑造，他的信心被培植，总没有因为暂时的不应允而对神起疑惑。他知道自己是应许之子，清楚神的圣约要借着他的后裔传承下去，他相信神既然能使他在人认为不可能的情况下出生，也必定赐给他后裔。

 

　　神的主权与人的责任并不矛盾，神命定结果，也命定结果成就的过程中人必须祈求。

 

　　拣选是信心之源，信心是万德之根。

 

　　人非有信，不能得神的喜悦，人非有信，不能领受圣约的祝福。