雅各继续描述他所定罪的态度，他所形容的情形似乎是假设的，而且几乎过于夸张，但从雅各关心的程度看来，此种行为绝对存在，从6-7节很清楚出的可以看出，他乃是针对当时的情况而言。

　　“若”假设语气，带有举例说明的意思。

　　“带着金戒指，穿着华美衣服”此乃富裕人家的穿着！当时有一些富户，有钱有势，想标榜自己的不平凡。用外表的装饰来抬高身价。是为炫耀财富而穿戴。尤其金戒指愈多、愈重、愈表示其财富之多。

　　“会堂”通常是指犹太人敬拜的建筑物，初代教会犹太人信徒仍常在会堂参加礼拜。“你们的会堂”应为“你们聚会的会堂”。

　　“看重”文意为仰视的意思，表示奉承的态度。也可能是指坐在椅子上的人抬头望着的意思。

　　“请……好”原文是一个字，意思是指舒适的，是副词。译为好位子很合适、恰当，因为坐起来相当地舒服。位子原文是“这里”，可能是指上座或他自己坐的席位。

　　“脚凳下边”是指地上而言，同时暗示他不但有座位，还有脚凳；甚至脚凳都不让穷人坐。这里的发言人“我”应是中或上层阶级的人，同时，他并不是招待人员，乃是会众之一。

　　我们偏袒有钱人，可能是由于我们误以为财富是神赐福和认可的标记，但其实神没有应许我们属地的赏赐或财宝。财富可能表示一个人有聪明才智、果断抉择和勤劳苦干。另一方面，也可能只表示一个人的运气，出生于富有家庭；甚至更可能是贪婪、欺诈和自私的标记。单凭一个人的经济地位高和衣着好就敬重他，便是看重人的外表过于他的品格。有时候我们犯这个毛病是因为：（1）贫穷使我们感到不安，我们不想承担对那些穷困的人应负起的责任；（2）我们也想富有，希望利用有地位的人帮助我们达到目的；（3）我们期望富有的人加入教会，给以金钱上的支持。这些都是自私的动机，没有把富有的或贫穷的看为有团契需要的人，都需要别人的关怀和尊重。我们承认耶稣是生命的主，就必须依着祂的要求生活，不偏待人，爱所有的人，不论他们的家境如何，都一视同仁。

　　人是看外貌，神是看内心(耶十六7)。人是看财物有多少，神是看信心有多少。人是看衣服穿得如何，神是看里面品德如何。在会堂里被藐视的人，可能在神国里有尊荣。高看富足，羞辱贫穷，也是今天教会的情形，是神所不喜悦的(箴十四21)。

　　现在的教会，虽或没有在聚会的地方，另设富人的高位，但在教会人事的组织和权力方面，却常常把富有的人安置在高位上，让他们很快就担任教会中的重要职位，而不问他们的灵性情形怎样；相反的，贫穷的信徒，虽或真诚爱主，却只有很少的机会负责重要的工作，即或当选教会执事，他们的意见也不受人尊重。这种情形，不但不合圣经的要求，而且阻碍圣工，使教会渐渐世界化；这是不能完全听从圣经的真理，而要听从人意思所造成的结果。

　　3、恶意断定

　　“这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗”？

　　“偏心”即分择，分别判断等意。“偏心待人”原文是区分你们自己，或在你们中间制造区分或分裂。又可译为“刻意区分”，意思就是区分阶级，不按公平合理的待遇对待人，而只凭着私心和不正当的用意，偏袒自己所喜欢的人，在教会的肢体中，按外貌私自分别等级轻重的意思。这在教会中是要不得的；虽然在世俗的社会中是普遍的现象。

　　对来访会堂之人不恰当的分别，反应出信徒心中存留的“分裂”心态“在你们每个人心中”。前后一致的“基督徒”行为，只能来自前后一致的“基督徒”心思意念。

　　在世界有贫富阶级的分别，在基督里却都成为一，所以任何“分别”的观念对信徒彼此间的关系，都是一种阻拦；信徒只可以在对罪恶和世界方面应有分别，但对任何弟兄，却不能因财富地位的不同，而存着任何分别高低的观念。

　　“恶意”是邪恶的意念或理由。可能指：1、与神唱反调。2、意图制造阶级区分，或讨好富人。3、持善恶报应理论：富有是神的祝福；贫穷是神的咒诅。

　　“断定人”原文是“审判或判断”，无人字。“断定”原文前面有“变成”一词，即“等于”用恶意断定人。

　　“用恶意断定人”，这是偏心待人的必然结果。既有偏心，当然就不会有公平的判断，既有重富轻贫的成见，自然容易只会凭着外貌选择自己所喜欢的人，而自私料想那些外表贫穷的人，对教会不会有什么贡献，而不看重他们了。

　　二、信仰偏激的根源

　　1、违反了神的作为

　　“恶意”在原文是上一节最后一个字，本段即是说明其何以为恶的理由：1、神因信拣选贫穷人，你们却因其贫穷羞辱他们。2、富足人欺压你们，不行公义，该受审判，你们却奉承他们，甚至他们是亵渎神名的，该受咒诅的，你们却看重他们。你们这样做，简直就是跟神唱反调，是违反神的作为。

　　⑴、神的美意

　　“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗”？

　　“请听”原文为命令句，意思是你们听清楚了！而且放在句首，强调他所要讲的是重要的教训，或是严厉的指责。

　　“世上的贫穷人”意指没有得到世界的人，却能得他所应许……的国，二者互相对立。

　　“在信上富足”应译为就是在信仰上富足的人，因为富足人与上句之贫穷人同为直接受格。换句话说，并不是所有的贫穷人都是神所拣选的人。他所拣选的乃是在信仰上富足的人，即使他们在世上是贫穷人。意即拣选的决定因素乃在于是否有信心，不是在于他们是否富有，亦非意味贫穷人一定是有信心的人。

　　这里所说的“穷人”，除了是指那些没有钱的人外，也指持简朴价值观、却受现今富裕的社会所蔑视的人，他们喜欢服事人过于管治人；重视人际关系过于保障财富；喜爱和平过于强权。但这并不表示穷人必定可以上天堂，而富人则必定下地狱，只是穷人较容易察觉到自己的软弱无助，渴望神的拯救。对有钱人而言，得救的最大障碍是自大。