彼得说「有了信心」，表示他假设我们都有了信心，若没有信心根本就不能开始追求了。他在信的开头说：「作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。」（彼后一１）意思是以下所讲的是给已经在耶稣基督里，跟我们同得一样宝贵信心的人。信心是一切属灵追求的开始。

　　「信心」一词有两重意思：（一）当动词用，我们相信，即为信心。我们因信称义，是信心，是动词方面的信心；（二）当名词用，是讲我们所相信的内容。

　　我们第一方面要追求的是信心。信心是神的恩赐，「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二８、９）若神不赐信心，我们根本不可能相信。「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一６）信心是人到神面前来的基本条件，一个不信者根本无法亲近神，更甭想从神得任何好处。

　　我们必须先相信神的存在，这是教义上的相信；还得信神本身，「且信祂赏赐那寻求祂的人」相信神是信实的。在教义上相信神，不难；但还要相信神的信实，对神信靠，这是我们追求信心的两部分。

　　（一）教义方面：很多有学问知识的人在信心的追求上是着重在教义上、神学上、经学上的东西，注重圣经里的教导，看属灵书籍，务求明白理解。这追求没错，但只能说是追求一半而已。

　　（二）对神本身的认识：追求对神的信靠，是经验方面的追求。追求体验神「赏赐寻求祂的人」。若从未如此追求过，不会知道神真会赏赐寻求祂的人；即使追求了，没经历过神赏赐，也不晓得祂会赏赐寻求祂的人。对神的信心，是出于自己，没有人帮得上。这就如有人向你借钱，你不了解他，你来问我好不好借给他，信不信得过他？我若说可以，你心中还是不放心，因你本身没有和他交往的经验，凭他人的意见很难当准。

　　很多时候我们的问题就出于此，我们说信，是怎样信的？怎么知道他可信呢？我们是否是通过他人的口说信呢？我们的信心常是缺乏根据，不够具体！我们对神的信不过是知识上的，不是我们个人与神的来往所建立起来的一种关系。

　　「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一１）信心是「所望之事的实底」是我们所盼望之事情的保证。就如我们购买人寿保险或意外保险，年年付保费，我们怎知死后受益人会得到保金呢？是我们对保险公司的信心和所签的合约当作保证。我们所盼望的是死后受益人会拿到保金，这盼望是个凭据，是个保证。相同的，我们盼望将来上天堂，有永恒的生命，是凭信心。信心又是「未见之事的确据」，是没有看见的事情的凭据。在原文「凭据」和「保证」非常相近，几乎是同一字，分别是：一是所望之事，一为未见之事。

　　圣经告诉我们说起初神创造天地，我们虽未亲眼看见，但相信世界宇宙是神造的，那是信心。我们相信已经发生了而我们没看见的事，这是信心；还未到来的，如死后上天堂之说，我们从未见过天堂，但我们信，这信是我们还没见过之事的凭据。

　　这样的信心对我们非常重要。我们的信仰很多是盼望中的事，是眼睛没有看见的，只凭着信心建立起来的，我们属灵的视野有多远大，决定我们的信心。

　　信心的另一特点是它本身会成长，是进展性的。罗马书一章16、17节说：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。……」我们信主耶稣为我们钉十字架，为我们死，信祂罪得赦免，这因信称义的信仰是本于信。我们一信便得着了，这只是开始，作为基督徒，我们还有许多需要相信。我们相信天堂、地狱；信圣经的教训是神的话语，信它的可靠性，神的信实……从基本信心开始，这信心不断地建立，不断地成长，就像地基打好了，屋身一层一层建立起来，按步就班，循序渐进。

　　信心的功课是须按步就班地学习追求的。哥林多后书第五章７节讨论我们生活的态度问题：「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」这是须操练，要学习的。一般人的生活是凭眼见，不凭信心；他们的态度是「眼见为实」，因只相信看见的，所以作人和生活态度，甚至属灵追求的态度也都要凭眼见才信，如此的信心永远停滞不前，不会进步。要信心能进步必须要学习不凭眼见而单凭信心生活。我们现在活着，不是凭眼见，是凭信心。我们需要操练：初时信的可能只一点，就信这一点，凭着信心接受了这东西，就如此生活。经历了这些东西后，信心又增大些，再如此凭信心生活，再经历新增的东西，信心又再增大些，如此不断增加，是这样操练，如此学习，使我们的信心慢慢成长。

　　很多时候，我们遇到一点挫折，一点难处便不肯再信了，就永远停留不再进步。当神要我们学习第一课时，不要发怨言。当我们开始用信心倚靠主时，神就开我们属灵的眼睛，让我们看得更远大，我们的信心就更大一点。

　　许多基督徒为未信主的家人祷告，初时全无信心，等到神让他们看到祷告的果效时，信心增加了，也开始为别人祷告了。很多人就是没有信心，不敢相信。首先在脑海里的答案是「不可能」，还未做便先认定为不可能，将信心完全抛弃掉！

　　二、德行－－没有行为的信心是死的

　　信心是一切属灵追求的开始，但单只有信心还是不够的，还得有行为。德行就是好行为，它和信心可说是孪生的。有信心没有行为算不得是真有信心，那「信心」是假的，是死的。雅各书二章14节：「……若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？」「这样，信心若是没有行为就是死的。」（17节）雅各又说：「虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？」（20节）「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（26节）雅各一而再的告诉我们，信心和行为要互相配合，有信心无行为，这信心是死的；真信心必然产生行为，所以在追求信心的同时，一定也要追求好行为，即德行。

　　你或许因而得到一个印象：只要有信心就会有行为。其实不然，信心不会自动带来德行，它们之间还需要有追求。追求什么？