「……但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己，因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实行出来，就在他所行的事上必然得福。」（雅一19～25）

　　雅各的这段话让我们看见信心与行为的关系：你必须将你所认识的真理，将所相信的在你的实际生活里行出来。你相信祷告，你就祷告；神若听祷告，你就交托，这是信心与行为的配合。

　　马太福音五章13～16节说：「……你们是世上的盐……你们是世上的光。……叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」好行为（德行）是我们在人面前荣耀天父的一个途径。世人会因我们（信主者）的好行为而荣耀神；所以我们的行为、德行，善行将我们的信仰具体的表现出来，让人透过我们的行为看到我们的信仰来认识我们的神；透过我们的行为显出我们的生命来，是见证我们的神的不可或缺的途径。

　　马太福音第七章告诉我们，我们的好行为（德行）能见证神，这行为不但是外在的表现，更是整个生命的根基。「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。」（太七24，25）主耶稣说我们生命的根基是我们的行为，是行我们所相信的。我们听见主的道就去行，行道便是我们生命的根基。这磐石即「听见这话就去行」，也即是行道之意，所以行道（德行）是我们生活生命的根基。

　　有好些基督徒看似很属灵，熟悉圣经，讲起道来头头是道，可是一旦碰到些微挫折便跌倒了，不参加聚会，不出席祷告会。可以肯定他们平日是没有行道者，故生命没有基础。

　　要追求德行，学习行道，只有靠「行」－－把我们所明白的道理，所相信所听见的真理行出来。「行」是操练，就如学弹琴，若你只坐在老师旁边光看而不动手去弹琴键，永远也不会弹奏。你即使从最初级课上到高级课，或许你懂得弹琴的乐趣，你会欣赏曲词，甚至会评论，但始终你还是不会弹奏，因为你没去「行」，没去实际操练弹奏。

　　在行的过程中，有一个步骤，保罗在腓立比书四章劝勉腓立比教会在这方面学习。「……凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」（腓四８，９）保罗是个有经验的教练，他要我们依他自己所做的照样去做，而不止于空谈，这是德行方面的操练。我们在知道后，要去思想，然后去行，不去行就不会有德行。

　　单只信心和德行这起码的两课看来已够重，我们似已不胜负荷。但属灵生命的追求，其长阔高深远超这两点。我们千万不要止于此，满足于肤浅。学习知道一点东西便自满，俨然以专家自居。新加坡z /-府常派人到外国去进修，数个月的密集课程，回国后便成了所谓的专家。多肤浅的专家！■

　　基督徒灵性的成长是渐进的，而且是有规律和按步就班的。从彼得后书一章３～11节，我们看到有八方面，甚至可说是八个阶段的灵命成长的程序，做为我们追求的依据。在上文中，我们已和大家探讨了「信心」和「德行」两方面，在本文中，将继续探讨「知识」，「节制」两方面的追求。在第四篇中将再探讨「忍耐」，「虔敬」，「爱弟兄的心」和「爱众人的心」几方面，望大家同心努力追求。

　　三、知识－－属灵知识带来自由

　　使徒彼得不将知识紧排在信心之后德行之前，而排在第三课是有他的理由。很多人停止于知识的追求而不重德行，而流于空谈，没有实际行为。当我们开始追求德行，一方面知道知识的重要性，一方面不止于空谈，通过追求德行再追求知识就有此好处。

　　知识的追求有两类：一类是消遣的知识，如阅读时代杂志，看电视新闻，浏览各种消遣刊物。很多人就喜欢追求知识消遣。另一类是实用的知识，如医生诊病遇困难，阅读医学书找资料解决困难；建筑工程师遇见建筑上的难题找参考书求解决，是非常严肃的追求，这类的知识追求，态度是非常认真的。

　　彼得很有智慧，他先讲德行再谈知识。这样寻求知识时态度就和将追求知识置于德行前头大不相同。现今很多基督徒就只追求属灵知识而不讲德行，有知识却不去行。反之，若我们先寻求德行，先行了，觉得不足，就会开始追求知识了。例如我们认真地追求祷告，总觉得不理想，于是开始阅读有关祷告的书籍；你查经觉得没有门路，便开始研究如何查经，这样的追求就正确。若你因人家谈论查经之事而无从参与，因而去研读几本有关查经的书，希望能得些知识可参与人谈论，如此的追求流于肤浅，毫无价值。我们寻求知识是为要有实际功用，而不是为着要能言善辩吧了！

　　在属灵知识上，是有程度的差异，就以希伯来书来说，作者在第四章谈论安息，第五章论述大祭司，讲及麦基洗德，忽然停顿不说，「论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。」（来五11）作者认为读者属灵的程度幼稚肤浅；在他认为是基本的，有关麦基洗德的教训，他们可能都听不懂。我身为传道人，有时在讲台上讲道，看到台下某些听道者的表情，便知道他们大概是不知台上讲者所云，这是因为属灵知识程度上差得太远之故。希伯来书的作者看到这情形，停止不继续讲下去，反用责备的语气说：「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们……。」这情形是多么令人惊讶痛心啊！

　　属灵的知识会影响我们的心态、行为和信心。哥林多前书第八章保罗讨论有关吃祭过偶像的食物，全章经文包含双重意义。

　　属灵的知识影响我们的行为，特别影响我们对很多事情的观点，也影响我们的良心。「论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」（林前八１）这是句警戒的话，叫人不能只讲知识，否则会使人自高自大。保罗并不否定知识的价值和其重要性，虽然他警戒说高抬知识是危险的，会叫人骄傲。若我们怕因讲知识会骄傲而不去追求知识也不对。所以保罗接着说了４～７节这番话，让我们看见属灵的知识能使我们有自由，从许多成见和迷信里被释放出来。