也就是说，我们基督徒相信一件事，我们所信的这位上帝和上帝的教导能够很合理的解释每件事。很多时候我们的学问、知识、逻辑、理性不如非基督徒，所以我们被他们驳得讲不出话来，还被他们耻笑。是，会有这情形，但如果你真是有耶稣的灵在你里面，你对圣经越熟悉，你敬畏上帝，圣灵越给你力量，你对每件事说明的能力就越大。这世界上有很多费解的事，恰好就是要用圣经来解释：那是因为人的罪恶；那是因为人的有限、渺小，或者因为神的伟大，“天离地何等的高，你的道路、意念离我们也有多远”，所以很多事我们就不明白。

　　如果不信主的人真的要问我：“如果有耶稣，怎么会这样”？各位，我越来越觉得，我是个传道人，对困惑的基督徒，我有责任用上帝的话、清楚的逻辑把上帝的真理讲给你听，不管是年轻人、年老人、生病的、健康的，让他得到激励：我们所信的不是虚妄，是真实的。我们不一定讲得好，但我们的责任就是要讲这个。我们也承认世人的道德、学问、很多地方都比我们好，我们辩不过他们，但如果可能，我们也求主帮助我们像旧约的先知、新约里的使徒一样，他们是无知识的小民，但他们在圣灵的感动下很勇敢的把他们所知道的东西讲出来。

　　各位，人家不一定信。耶稣讲道很多人不信，行了神迹还是很多人不信，但讲的人必须信自己讲的是真的。因为你自己不信，怎么叫别人信？这也是今天神学院、教会的大问题，很多人对“耶稣是救主”、“其他宗教是错误的”不敢讲。我们需要很清楚知道：我们所信的上帝是独一爱你的神，是整个宇宙独一的创造者、管理者”。

　　5、用各样的事

　　很多人就会说：“这就是基督教的虚假、狂妄、自大，我讨厌它就在这里”。我懂，但我也要说，万一我们讲的是真的呢？我们如果宽大、包容，那就是害你了。所以旧约的先知和新约的耶稣、使徒，都用各样的事来表达我们讲的是有权柄的、有根据、有证据的。譬如，有两个以色列人在打架，摩西说“你们不要打架”，那以色列人就把摩西推开：“谁叫你来管我们的”？摩西后来跟法老讲：“上帝说，让以色列人走”。法老说：“耶和华是谁？我不认识”。又譬如，耶稣说，“我与父原为一”时，犹太人要打死他。

　　6、顺服神的话

　　约翰福音5章讲到耶稣说，“我自己给自己作见证有用，因为我就是上帝。不过，我除了有这见证以外，我自己讲的话以外，我有权柄，有上帝给我的权柄，有一个证据就是：我听上帝的话”。一个人说话有没有上帝的权威、能力，先决条件是他对那位最有权柄的上帝的顺服：上帝说什么，我就做什么；我凭自己不做什么。这一方面讲到他的人性，他顺服神；一方面也讲到他的神性，他讲话有权威。

　　7、人的见证

　　当然我们还是可以说，“这是你吹牛，你自己说的”。耶稣说，“那我还有证据，施洗约翰替我作见证，他讲的你们要听”。但很不幸的，施洗约翰后来被关在监狱里时，耶稣一直没有来救他，他也开始怀疑了，“那要来的是你吗？还是我们等候别人”？黄金助选员变节了。所以人间的证据不是最可靠，但我们感谢主，神也使用，这是我们的荣幸。

　　8、上帝和上帝的话

　　所以耶稣在约翰福音5章讲到，“我老爸，上帝，为我作见证。我说的话也为我作见证，我讲话就是有力量”。约翰福音里，当耶稣说：“父啊，求你荣耀你的名”，碰，有声音说：“我已经荣耀我的名，我还要再荣耀”。他们这些人听到了吗？圣经上说他们听到打雷了。上帝说了但人没听见，怎么办？

　　9、神迹奇事

　　各位，我们要有效的传福音，让人信耶稣，最简单办法就是神迹。以利亚就是这样，“我们个人求自己的神，谁的神从天上降火，谁的神就是真神”。各位，我们今天也有这样的神迹该多好？多省力？而这为什么没有？神迹奇事是很好的，也见证主的道（使徒行传），也就是耶稣基督。但是，当以利亚从天上降火然后又降雨之后，耶洗别要杀他时，所有的选民和王都没有站在他那边，以利亚就逃亡了。为什么？因为不管看神迹也好，疾病得医治也好，鬼被赶出去也好，这世界上的人随时在变，随时要你有新的神迹、新的满我意的地方、让我赚更多的钱，总之要不断的有效果显出来。

　　因此凭着神迹，神迹一过去就站不住了。这在圣经里不断的看到，耶稣常常不要行神迹，免得人家只想看神迹，而不是来信耶稣是主。所以有时候你在耶稣不行神迹、不医治你的情形下还信他，那是真信。

　　10、上帝的道在人心里

　　神迹奇事不如圣灵把上帝的道放在人心里。我们可以求神迹，但最重要的是求圣灵让我们把上帝的话传出来，使那话进到人的心里面。以利亚那时候的神迹没有进到人心里，人还是看哪边人多势大就跟哪一边。

　　当耶稣、以利亚、摩西都行了那么多神迹奇事（不管是对法老或对旷野的以色列人，不管是天上降吗哪或磐石出水、云柱火柱），如果人还是硬着心不肯信，就是亵渎圣灵，上帝往往就行另外一种神迹奇事，那是处罚性、破坏性、坏的神迹，像法老经历的十灾，以色列人在旷野经历的火来烧他们、WENYI来灭他们、地开口吞吃他们。

　　耶稣一生的神迹奇事只有一个是处罚性的，叫无花果树死掉（太21:18-21）。此外都是医治性、帮助性的神迹奇事，像磐石出水、死人复活、病得医治、平静风海，这是好的神迹。

　　马太的写法叫我们真是好难过。神迹的意思就是延续旧约（赛5章）所讲的，以色列人就是那无花果树，或葡萄树、橄榄树。如果一棵树被好好的栽植，有很好的喂养照顾，还是不结果子，上帝就会行一个事情，要你死。在旧约时这神迹行过，耶路撒冷被毁掉了。在新约时，无花果树枯干是指耶路撒冷的亡。神要所有人都知道，如果你对耶稣的权威、上帝话语的权威一直在怀疑，那有一天会有一个权威来叫你不能怀疑，就是你会死，那就太晚了。所以耶稣到后来不行神迹，他也不说、也不做了。