那么第三个，就是属灵长辈的建议。这也很好，这些都很好，但都有基本上的不恰当。属灵长辈也不一定对。大卫要建殿，结果那属灵长辈拿单说可以啊，结果拿单不知道上帝不是要大卫建殿。这只是一个例子。我们尊重属灵长辈，很好，但是属灵长辈不是不犯错。

　　第四个，就是环境的印证，这也很不恰当。同样用约拿来讲，约拿跑到他施去，环境真是很印证，他一买船票，一买就买到，“哇，主开路了”。这个世界上恶人做事、得罪上帝做事，常常很顺利的，环境很印证的。这，各位，这都不恰当。圣经中，其实，刚刚那四个，最多可以参考。但是那个准确性都很低。

　　神在我们生活实际的带领，从预定的角度来讲，不能知也不必知道。箴言27:1，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道”。各位，今天中午我们会吃甚么，我们不知道。刚刚上课的时候，我根本就不知道会有这么大的风。我们太多事不知道，那也不必知道，没有关系。路加福音12:20，“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢”？不是这个财主无知，所以不知道他甚么时候死。我们没有一个人知道。我们可以有一个大概的预测。有的时候，预测很准，这个人癌症末期，大概还有三个月。这个我们可能预测很准，但我们不知道。这都在神的手里，绝对在神的手里。所以雅各书4:13-15，你不可以说，我要到哪个地方去做生意，然后我要工作几年，我要赚多少钱。你不可以说这样的话，因为“明日如何，我们还不知道”。你只能说，主若愿意，我才能这样那样，“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事”。

　　所以我们说神的旨意，在神学上来讲、在圣经上来讲，不是指我们今天问的，具体的，我跟谁结婚这些事。

　　神学和圣经上的分法

　　神的旨意，下面讲的就比较复杂或难一点。神的旨意在圣经上讲，分两个部分：一个是神预定的旨意，这个预定的旨意，如果你英文要学，叫“DecretiveWill”。

　　“Decree”的意思是天命的意思，就是最高的命令，御旨，谕旨。就是神在隐藏之中，因为神不要人知道，用他绝对的权柄计划做的事，这是人不可以知，不可以看到的奥祕，申命记29:29上半句，“隐祕的事是属耶和华─我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”。

　　对，神的旨意，可以指他的预定。这预定是我们不知道的。这包括神拣选谁，神弃绝谁；神叫谁柔软，神叫谁刚硬。这我们不知道。这是神在他自己里面绝对的自由，他不受任何东西的约束。不受任何的质疑。诗篇115:3，“神在天上，都随自己的意旨行事”，无人能问他说，你做甚么呢？以赛亚书45:9。“祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢”？罗马书9:20-21，“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？窰匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗”？

　　也就是说，神的旨意在圣经里面、在神学里面，是我们不能知道的，神预定的计划，我们并不知道。不要去问他，也不能知道。这个意思并不是说，神是妄为的、自大的、任性的，要怎么样做，就怎么样做。我们并不瞭解他的。因为神的全能和他的全善，是不能够分开的。所以路德提醒我们，不要去探测神那深不可知的预定，要时时仰望十字架上的基督。你不要去猜神有没有预定你得救，你不要去猜神有没有预定你堕落，这是我们不知道的。

　　（一个是预定的，我们不能测），我们只能照着神另外一个旨意，（神已经向人启示出来的），我们只能照着神“教导的旨意”（PerceptiveWill），这是教导。这个教导就是神启示出来的，要你学习的旨意。神在启示中，用我们所知道的他的权柄，来教导或命令人或安慰人的这些旨意。这个旨意，就是神的律法和神的福音。

　　我们分两个部分：神的旨意是隐藏的，和神的旨意是启示出来的，你不需要去猜它。这两个旨意其实没有冲突，只是我们看两个是截然不同的，一个是隐密的，我们不知道，我们觉得很费解；另外一个是神启示出来的，我们能够看得到。而这个神启示出来的旨意分两个部分，神的律法和神的福音。

　　神的律法，我们知道是神的旨意，我们前天已经看过了，罗马书2:18，“既从律法中受了教训，就晓得神的旨意”，申命记29:29（上半句是“隐祕的事是属耶和华─我们神的”）；下半句，“惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”。神把他律法启示出来，这你知道，你就去遵行。那么神的律法太多了，能不能说简单一点呢？神的律法就是两条：爱神和爱人。就这两条，或你再讲简单一点，就是神的律法就是在圣洁中有爱。你有圣洁的爱来爱人。

　　因为一般人讲爱常常有一些不恰当的地方，所以我们要说圣洁的爱。这在加拉太书5:14，“因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了”；马太福音22:40，“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”；帖撒罗尼迦前书4:3-4，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体”；彼得前书1:15-16，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的”。都是叫我们要有爱，圣洁的爱。神的旨意是要我们尽心尽力尽意的爱他。爱人如己。各位，带着爱，不管事做甚么，都合神的旨意。没有爱，你怎么猜，那都不是神的旨意。

　　我们这样说吧。这说起来，也是有点冒犯。我在神学院的时候，我们神学院的学生，每次在要毕业的时候，大家都会祷告神的旨意是要我去哪个教会。我说，“你们不必祷告”。哪有这种老师的？我说，如果，这是相对的，我们人从来不会完全的。相对的。如果你是一个合神心意的人，也就是说你有上帝的爱，你到哪个教会都行。你到这个教会去，你在这个教会做合神心意的事，你爱护羊群，你传扬福音，那么这很合神的心意。你到那个教会去，你爱护羊群，传扬福音，也很合神的心意。你是一个合神心意的人，你有上帝的爱，你到哪里去都合上帝的心意。你不合神的心意，你是一个自私的、没有上帝的道，你到这个教会也不合神的心意，你到那个教会也不合神的心意。所以我不是说人间没有配合的事。但原则上，你是一个合神心意的人，到哪里都可以，都很自由，走遍天下。你不合神的心意，怎么都不合。