所以旧约耶利米书里面，耶利米书是旧约很悲哀的书卷，是神定义要弃绝以色列的，但在那很悲哀的书卷里面，有最辉煌的预言。

　　10节，“那些日子以后”，从旧约来讲，就是从以色列人被惩罚以后；从新约来讲，就是新约代表代替我们受惩罚以后。“我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”。这再一次讲，就是康德所讲的自律。但康德讲的自律又是完全错误的，因为那完全不要顺服上帝、信靠上帝。我们这里讲是信靠上帝。我们这里讲的是上帝的恩典。我们这里讲的是上帝作为下的自律、上帝写在我们心上的自律。我们自己是写不了的。那就像诗篇119篇讲的情形，我也希望我们能够这样。

　　哎呀，我们每次不只是看神的话，不只是看神的律法，我们去遵行神的话，我们去遵行神的律法，都像旧约诗篇里很多，包括119篇讲的，我何等喜爱你的律法，你的律法比蜜更甜。各位，我不知道你们哪个人有这种经验，我是从来没有这种经验，你哪次在遵守上帝律法的时候，包括学校规定，在拖地的时候、在工作的时候、在洗碗的时候、在服务的时候，“喔，我好喜欢啊，好甜蜜啊，我巴不得…”，你可不可以跟学校讲，我能不能多做一点，我太喜欢了。我不知道你们甚么时候听上帝的话，或遵行上帝的话，“哎哟，我好喜欢”；各位，通常是违反上帝的话有这种感觉。这是我们罪恶的本性。

　　我们罪恶的本性是，我们在跟小三在一起的时候，快乐的不得了；跟老婆在一起的时候，痛苦得不得了。跟老婆、跟老公在一起的时候，要咬紧牙关、哀哭切齿的来爱他；跟小三在一起的时候，自动自发，强烈甜蜜的跟他在一起。那就是罪恶。当我们重生得救的时候，这罪恶就改变过来。我们还是会犯罪，我们在罪恶中还是会快乐，但是我们还是有很大的痛苦，这是罗马书第7章的，我真是苦啊。天人交战，圣灵与情欲交战，我们有，我们真是苦啊。各位，我们承认我们真是苦，但是我们也感谢主，那种苦是重生得救的苦，那种苦是在主里面的苦。我们仍然会犯罪，仍然会自私，仍然会懒惰，但是我们自私成功，懒惰成功，我们不像以前一样那么得意、那么高兴。我们是很遗憾，我们是很痛苦。将来我们到天上是完全不会有这个争战的。不过今天还是有。这个讲的是，我们朝这个方向去，而不是说我们今天就不在主日学教人了。这不是说我们今天就不去讲这些、不去教这些。我们会讲、我们会教。

　　我们会讲、我们会教，最重要的还是，12节，“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”，宽恕和不再记念，请各位再利用我刚刚讲的‘不算’来了解，这是不可能的事情，但是圣经的确是用‘不记念’、‘不算’来描述。不记念，英文是“不remember”。不记念，翻得比较文绉绉，就是不记得，上帝忘记了。不记得了，好像没有发生一样。各位，我们再一次说，这不是在爱里面吗？爱不记念人的恶，不计算人的恶，已经没有了。我们在人间没有。有的时候还要记得。这点，我也不是在批评×××和毛z huxi，但我想到就觉得好恐怖。你们年轻人没有经历过，我也没有经历过，但我看书上有。每一次运动，在我所知道，旧帐都要重翻、重算，不会忘记，绝不忘记。你认罪认了一万遍，你劳改了一千年了，你子子孙孙都要记得，血海深仇，一定要记得。

　　我说这个不是要讲×××怎么样。只是不必讲×××，我们也是一样。我们讲过，别人得罪我们的事，尤其是性上面，我们永远忘不了，甚至我们痛苦到想忘也忘不了。新约是这些被涂抹了。新约是上帝不记念这些事。好，这是新约的伟大。好，神的旨意是我们在这里。现在我就谈一下神的旨意。

　　神的旨意

　　神的旨意，这我又要发一下牢骚了。就是神的旨意也是在自由的伦理、信心的伦理、爱的伦理、恩典的伦理里面，我特别要讲的就是，我觉得华人教会里面，这方面有很多的错误。

　　我们先从一些经文来看，我们一般了解的神的旨意。

　　例一：保罗到耶路撒冷

　　罗马书1:10，“在祷告之间常常恳求，或者照着神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去”。这件事我需要说明一下。保罗想要去罗马，保罗想要把一些属灵的恩赐分给他们、坚固他们，但他不知道神是不是要他去，他也不知道甚么时候去。保罗在罗马书第1章写这个信的时候，他一开始就这样讲，到15:20-33，他也特别请人祷告。

　　好，各位，这件事情我需要说明一下。保罗在他这个旅程式的布道都结束了以后，他应该是在坚革哩，离哥林多不远的地方，也有学者说就是哥林多，但这都不怎么重要。保罗在坚革哩或哥林多，他要带着那些钱，带着那些捐项，要到耶路撒冷去，他在那里有一段时间，应该是三个月吧，那是在使徒行传20:3，大概在这里的三个月，保罗写了罗马书，然后就寄到罗马去了。他在写的时候，然后寄出去以后，他就带着钱，相当多的钱，到耶路撒冷。那么他在罗马书上面所写的和使徒行传所表达的就是：他去耶路撒冷，只要把钱给了耶路撒冷，然后他就很快到罗马去了。

　　所以，他在写罗马书之后，估计，他从耶路撒冷坐船，可能要几个月就到了罗马。这件事情是非常好的事情。这件事情是他要到罗马，他到每个地方都是一样，分享神的恩典。但是他很担心，就是他把钱先送到耶路撒冷，他知道这个旅程会有很大的辛苦，就是他看到他要去，圣灵指示他了，你要去耶路撒冷会碰到大难。圣灵不仅指示他了，圣灵在使徒行传21章，推罗的那些门徒，还有腓利的女儿，他们都有圣灵的指示，就是保罗去耶路撒冷会很惨。于是，我听过很多解经家说，保罗去耶路撒冷是违反上帝的旨意。我想不是。这也是我们解经上，还有在伦理应用上一个重要的，包括自由的伦理。

　　就是圣灵指示保罗，他们双方的感动都有一个相同的，就是保罗如果去耶路撒冷，就会遭到灾难。但是保罗的反应是，“我就更要去”；推罗的门徒就说，“你就不要去”。有人说，“保罗错了”，结果他真的碰到很多的艰难。我不觉得这样。我觉得这是我们学习的一件事。两个人完全可以是被圣灵感动，可是所做的决定完全不一样。这在我们华人教会里面也常常没有这种想法。华人教会常常是并于一，我们甚么都是一言堂，甚么都是只有一个想法。对，在基要真理上，一主、一信、一洗，没有错。但即使在基要真理上面，我们可以瞭解得更丰富。