在神学上的一个大问题，就是一与多的问题，用×××讲的话就是，既要甚么甚么，又要甚么甚么甚么。既要很严格的一，又要多元的多，这个只有在圣经里面有。而我们基督徒要学习，我们既不是因为多废掉一，也不是因为一废掉多。我们在基要的信仰，绝不容任何其他的解释。有一些基本的原则，绝不改变。但即使这些基本原则，我们可以瞭解得更丰富。而尤其我们在了解和应用的时候，我们就有很多的多元。

　　各位，两批人都被圣灵感动，两批人的感动都是：你如果去耶路撒冷就会遭难。一个反应是你去，一个反应是你不要去。我认为都是圣灵感动。我认为这两个批都没有违反圣灵，所以我又讲因信称义了。我们的行为不可能称义，我们的行为总不够完全。我们的行为在今生的理解，总是有不一样，甚至完全不一样，可能都对。最后以此类推，我们还会再讲，耶稣的两个门徒，虽然不能说是被圣灵感动，一个作了奋锐党，一个作了税吏。也就是，一个是汉奸，一个是狂热的民族主义政zh i。一个是要赶走罗马人，一个是帮罗马人做事。他们两个的政zh i立场完全不一样，他们都是耶稣的门徒。耶稣没有在这件事上，说一定怎样。我是说我希望教会里面，我希望你们能够慢慢学习，在基要真理上一定要认识清楚，绝不妥协。但是在我们生活的实践中的时候，不要那么死板。保罗说，他要去；其他被圣灵感动的说，你不要去。我觉得都是对的。

　　保罗要去，因为他知道上帝给他托付。他是外邦人的使徒，但他对同胞的爱和关心，不管是福音的关心，或者是要把钱给他们，保罗都有很大的负担。这也是一个属灵人这样属灵的，不会说你平平安安地去吧，愿上帝看顾你的衣食。他不会这样。他会带钱去，给他们帮助。那么，另一方面在推罗的这些门徒里面，也是很有爱心。箴言有讲，一个人到了死地，要往死地去救他。所以他们也是不愿意保罗受苦，所以就劝他不要去。我觉得这都出于神。这都很好。这个矛盾只能在因信称义里得到解决。好，我们都有信心，我们都称义了。但是我们的行为应用是不一样的，那我们彼此祝福就好了。

　　不过，我要讲的重点还不只是可以有两批人，都在圣灵感动下，可以有不同的看法，而都合神的旨意。而且神的旨意是那么得不清楚，在具体的应用上是这么的不清楚。保罗只知道他在耶路撒冷会遇到麻烦，他不知道这个麻烦是这么大。

　　他送钱到耶路撒冷帮助那里的教会。这里也要小心，耶路撒冷的教会有彼得、有雅各，在这个时候大概已经是雅各作领导了。你在加拉太书也可以看到这个事情。雅各是主的门徒，甚是应该是主的肉身的兄弟。但是雅各那一派的人是有很大的偏差，所以加拉太书里面可以看到从雅各那边来的人是被严严责备的。你在哥尼流事件里面可以看到这里，但是雅各本身，就是写雅各书的雅各，他的信仰纯正，不过他跟犹太教的信徒是友好的。

　　耶路撒冷里面就有很多犹太教的信徒，那是福音的敌人，在哥尼流事件、在保罗传福音的过程中，都是抵挡保罗的。那保罗这次去也碰到很多这样的人。保罗去之前就知道会碰到麻烦，但是他为了爱还是要去，他也请罗马的教会为他祷告，尤其是罗马书15章，“请你为我们祷告，让我在去的时候能够很平安，能够脱离在犹太不顺从的人。我这所办的捐项能够蒙圣徒的悦纳，然后叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜到他们那里”。他请他们作两个祷告：一个在耶路撒冷很平安，第二个能够很顺利的到罗马。各位，这两个祷告可以说都没有被垂听。或者说，上帝垂听的方式是出乎我们意料的。

　　他在耶路撒冷，圣徒是接纳他，可是引起一个好大的暴动，保罗的命差点没有了。后来是怎样？后来他被关到该撒利亚，他在该撒利亚没有被审判，没有被释放，他被软禁了三年。各位，你怎么知道上帝会这样带领。各位如果我说我十月十五号来，但是飞机说不准，可能差几个钟头，如果我说，“我十月十五号会来”，来了，还是十月十五号，不过是三个月以后。你受不了，我也受不了。保罗不是去罗马打麻将的。保罗不是去罗马赌博，保罗去罗马服事上帝，保罗去耶路撒冷不是去打架，保罗去耶路撒冷是去服事上帝。可是你服事上帝，不一定上帝就叫你的路很顺利，所以不要用成败论英雄。是不是神的旨意？不要说，很顺利就是神的旨意。很多时候遵守神的旨意，一样的不顺利。这跟我们华人教会一些毛病，都忘记因信称义，用行为称义，用结果称义，这不应该。

　　好，保罗要去，结果等了三年才去。那你都不知道神在干甚么。是很多人，早就不信了。我们感谢主，保罗还是信，而且信得很好。我们也希望我们能够继续信，而且继续信得非常的好。

　　例二：神要保罗到欧洲

　　另外的一个例子。我要说的就是，我们今天要知道神的旨意的这种方式不合圣经的。我们今天要知道神的旨意就是，我要跟谁结婚，我要跟谁牧会。这不对的，这我们等一下会再讲。保罗在第二次海外宣教的时候，他并不知道神的旨意是要他离开亚细亚，到欧洲去。他不知道。所以耶稣的灵拦阻他，耶稣的灵禁止他。圣灵禁止他两次。这神的旨意不要他留在亚细亚。神的旨意要他去欧洲。可是保罗不知道神的旨意是这样，在这里面，神完全没有责备保罗。就神的旨意就是不让我们知道他的旨意是甚么。那有甚么关系。

　　我们传统中在讲神的旨意，是在讲说，我应不应该到哪里工作，我应不应该来这个神学院读书，就是这些。可是这些不是圣经讲的。对不起，我今天讲的是跟你们听到的教导不一样的。讲神的旨意是甚么，我们等一下再讲。不过，神的旨意在圣经里不是这样。

　　传统上不恰当的分法

　　在传统中，预测神的旨意，我们有几个办法。

　　第一个办法，有没有圣经的根据。各位，这个办法不大好。就是你要跟哪个人结婚，圣经没有把他的名字写出去。所以你在圣经里找不到这个名字。譬如你要到哪个教会牧会，圣经也不会写，那是温州哪个教会。圣经没有温州两个字。连中国两个字，也都没有。你要去哪个公司上班，你的薪水应该是多少才是神的旨意，圣经也都没有写。所以，你说神的旨意我要根据圣经，这是很好的、很敬畏，但是不实用。圣经没有写这些你生活中有的事。

　　好，第二个，一件事合不合神的旨意是看，你心中有没有平安。第一个是，有没有圣经的根据？我说不大恰当。第二个，有没有平安？这也不大恰当。保罗行在神的旨意中，哥林多后书7:5，外有争战，内有惧怕，他心并不安宁。哥林多后书11:28-29，他行在神的旨意中，他有挂心，他有焦急。所以你不太能够用你的心里状况来决定是不是神的旨意。喔，我听很多属灵长辈或属灵人会讲，你听神的旨意就会很平安。这个也不错，但这个平安不表示我们刚刚讲到的这些情绪会没有。甚至约拿在违反神的旨意，不往尼尼微，而往他施去的时候，他很平安，他睡得很好，风浪都叫不醒他。所以，内心的状况来决定，这不准的。