经文：弗6:5-8；罗6:15-19；可10:35-45。

　　对基督徒或教牧同工而言，“仆人”是一个非常熟悉词汇，分享“仆人”这方面信息也不是一个新命题。但我们从《圣经》中列举的几处经文却看到，作者先后都提到“为奴的”、“服侍人”及“义的奴仆”等几个近义词，将其概括起来就是仆人。可见，谈论“仆人”虽然不是新题目，但却是一个非常重要的内容。这里，我愿通过所列经文，以“学做仆人”为题，与大家共勉。

　　一、仆人

　　关于什么是仆人，仆人的来历如何，我从下边三点介绍分享。

　　（一）奴仆。保罗说：“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。”（弗6:8）这段话提到“为奴的”、“自主的”，这两个词的提出有其特殊背景。保罗时代，希腊和罗马将人分为“自主的”和“为奴的”两类。“自主的”可以自我肯定，有完全的位格，主权不容侵犯；“为奴的”则处在“自主的”权下，任其支配，没有主权。当时“为奴的”，即奴隶主要来自三于途径：一是世袭的，即奴隶生奴隶，世世代代为奴隶；二是战俘，即战胜方从战败方掳来的战士；三是从市场上买来的。在奴隶社会，奴隶是一种商品，可以在市场上自由买卖，只要双方愿意就可以。奴隶被主人买来后，在额头等明显部位烙上烙印，终身属于主人。今天社会进入文明时代，人q uan受到应有的尊重和保护，不可随便贩卖人口，否则就会受到法律的制裁。

　　（二）神仆。《以赛亚书》第四十二章一至四节被称作“仆人之诗”。耶稣道成肉身，出来工作，所言所行明显地展现了这种仆人的样式。他也亲自说：“我在你们中间如同服侍人的”（路22:27），“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）耶稣来到人世间，既不是世俗的君王，也不是战斗的将军，乃是服侍神、服侍人的仆人，可称为神仆。

　　（三）义仆。保罗说：“作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆”（林前7:21-23）；“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（罗6:17-18）从经文看见：凡相信耶稣或蒙召成为耶稣的仆人，这不是自我成就的，也不是雇佣的或从战争中掳来的，乃是耶稣用自己的宝血买赎来的，“作了义的奴仆”，成为义仆。

　　从上可见，奴仆的主人是奴隶主；神仆的主人是神；义仆的主人是耶稣。今天奴隶主没有了，耶稣复活升天了，惟有相信耶稣，蒙召在教会服侍的人，不再作罪的奴仆，身份卑贱、无主权和不被尊重，而是作了义的奴仆、耶稣的仆人，身份自主、尊贵而荣耀。正如司布真所说：如果上帝选召你作仆人，你不要委屈自己作王子。

　　二、仆人的特点

　　从《圣经》看到，仆人身上具有与众不同的特质，将其归纳为以下几点：

　　（一）有敬畏感。耶稣为神的仆人，凡事尊重父神的旨意，敬重天父；作为耶稣的仆人，身上当然充满着对神、对耶稣敬畏的特质。保罗在《以弗所书》提到“惧怕战兢”一词，这个词充分表现出敬畏的意思。（弗6:6）当时的希腊、罗马时代，肉身的奴仆畏惧主人，对主人战战兢兢，毕恭毕敬。不愿做仆人的人身上不具备这种特质！

　　（二）处从属位。耶稣在神面前的言行举动总是把自己放于“从属位置”！不论是客西马尼园做抉择的祷告（参路22:42），还是回答辛苦寻找他的父母（参路2:49)都体现了这种特质。保罗在《歌罗西书》三章二十二节、《腓立比书》二章五节使用“凡事听从”与“以基督耶稣的心为心”两个词来说明仆人在主人面前处于从属位置的状况。

　　（三）顺服主人。耶稣“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）耶稣作为神的仆人，因他的凡事顺服，既完成了神的拯救计划，也成就了自己的救赎大功。顺服是仆人建立在对主人的敬畏和无主权等基础上的又一重要特质。顺服是仆人在主人面前身份的自我认同，只有仆人的顺服，主人的意图才能得以顺利实施。

　　（四）诚实守信。保罗在《歌罗西书》三章二十二节、《以弗所书》六章六至七节提到“存心诚实”、“不要只在眼前侍奉”等词语说明诚实的重要。仆人在任何情况下说话做事的诚实，久而久之定会得到主人的信任，成为主人心母中一个诚实守信的人。诚实守信既是主人对仆人的要求，也是仆人“存心”的自主心态和本份，是仆人获得主人信任的有效途径。

　　（五）彼此合作。从《腓立比书》二章三至四节、《提摩太后书》四章二十五至二十六节两处经文看见，仆人的特点是不结党、不逞强、不争竞、尊重人，不光干自己的事，也关心顾念别人的事，彼此合作、搭配侍奉，尽心竭力服侍主人，让事情办成，让主人放心。

　　（六）荣耀神名。保罗在《哥林多前书》说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:20）一个好的仆人是主人的尊贵和荣耀。仆人没有偷窃主人荣耀而荣耀自己的资格。荣耀神是仆人的神圣责任和光荣义务！

　　三、学做仆人

　　从前边分享的内容看，神的儿女要有作仆人的心态，要作仆人。但要做好仆人，至少需要具备如下几个意识。

　　（一）要有敬畏意识。神当受敬畏（代上16:25），神寻找敬畏他的人（玛1:6），基督徒当存敬畏的心敬拜、服侍神（来12:28）。教会是归神为圣的地方，有神的同在，是圣地，非一般之处。基督徒或蒙召服侍神的人，说话、做事，没有堂内堂外、教内教外、墙内墙外、家内家外等之分，也没有人前人后、隐秘和光明之别，凡事要有敬畏感，存敬畏心服侍神，待众人。

　　从《圣经》看，敬畏神的人有许多好处：敬畏神的人，能遵守神的律法；敬畏神的人能忠心办事（代下19:9）；敬畏神的人能远离恶事（伯1:1）；敬畏神的人获神指引（诗25:12）、看顾（诗33:18）、保护（诗34:7）；敬畏神的人得智慧（箴9:10）、获知识（箴1:7）；敬畏神的人能除去污秽得以成圣（林后7:1）敬畏神的人从神获产业（诗61；5）、蒙福气（诗115:13）等，“各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10:35）

　　今天，社会上一些人，心里没有敬畏感，身上充满着傲气、傲慢自大，对他人不屑一顾，我行我素、任意妄为，为欲望心机算尽、犯罪作恶，甚至无恶不作。有些教会里也不乏对神没有敬畏感的人。作为基督徒或教牧人员，这是不正常的。神查看人的内心，不看外表，只有说话、做事敬畏神，才能从神蒙福。

　　（二）要有忠诚意识。保罗在《歌罗西书》说：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。”（西3:22)这句话提醒基督徒，作为神的仆人，对主人总要存心诚实、绝对忠诚、诚实无为。而这种忠诚意识、忠诚意志往往是在百般的试炼中得以体现。《罗马书》八章三十五之至三十九节记载了保罗遭遇的各种试炼，从中以及《提摩太后书》“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后4:7）和《使徒行传》“我故此没有违背那从天上来的异象”（徒26:19）不难看出，保罗在百般的试炼中不仅守住了对招呼他的主人——耶稣的忠诚，也守住了对信仰及侍奉道路的忠诚，给人留下了美好的榜样。

　　今天的社会，对神的仆人敬虔服侍形成冲击的地方很多，如危险、饥饿、金钱、位置、名誉、权力等利益就是司空见惯的方面，且许多人有意无意地在这些试炼中跌倒了。保罗认为说话不诚实，做事不讲信用，“只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的”是不诚实的表现，提出“总要存心诚实敬畏主。”因此，作为神的仆人，不论遇见什么挑战，在任何处境中，不仅对耶稣及其信仰有忠诚意识，也在诸多具体的现实试炼中落实这个意识，守住这个意识，体现出忠诚意志，在教会里、在社会上做一个诚实守信的人。

　　（三）要有服务意识。仆人表面看起来好像有“伺候人”、“低人一等”、“忍气吞声”等意思，但英文里的“仆人”与“服务者”却为同一词根，丝毫没有贬低人之意。仆人是服务者的另一种表达方式。仆人具有服务意识是合宜的。

　　耶稣说自己好像是服侍人的，他来是要服侍人，而不是要接受人的服侍。并且教导门徒要作众人的用人。（可9:33-35）

　　美国电气电报公司的CEO罗比特·格林利夫在其《仆人式领导》一书中说：领导的基础不是权力，而是权威，权威是建立在爱服务和牺牲的基础上的。另有一个叫JopEugeneHabeeker的作家也说：“真领袖以服务为心态。他们服侍众人，以别人的好处为念；即使有时不受欢迎，不被人感激，也在所不辞。因为真领袖是被热情，而非为个人的真情所派策，他们甘愿付出代价，成全别人。”

　　教会是神的家，耶稣为主人，此外没有领导、没有权威，没有辖制和管教，只有仆人和服务。在教会职位越高、权力越大的人，越要有服务意识，越要有服务弟兄姐妹的心志。孙中山说：“聪明才力愈大者，当尽其能力服千万人之务，造千万人之福；聪明才力愈小者，当尽其能力以服十百人之务，造十百人之福。”基督徒在社会上也当尽力服务社会，努力服侍众人，荣神益人。

　　（四）要有顺服意识。仆人的特点之一就是顺服。对神的仆人而言，身上需要具备浓郁的顺服意识。而要做到顺服，没有谦卑虚己的心态是做不到的。谦卑顺服是一个完整的组合。

　　耶稣说：“你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。”（路22:26-27）“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23：10-12）“你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（路17:7-10）这些都是耶稣就谦卑方面的重要教导。

　　耶稣在凡事上顺服神，因“一人的顺从，众人也成为义了”（罗5:19），“为凡顺从他的人成了永远得救的根源”（来5:9），给我们留下了美好的榜样。彼得说：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”（彼前2:18-19）

　　《圣经》说：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）又说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）没有最好的谦卑，就没有更好的顺服，两者相辅相成，缺一不可。罗波安做王后，老臣让他谦卑，顺民意，提出“现在王如服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人”的建议，他却态度恶劣强硬，不愿谦卑，最终导致国分为二的惨痛局面。（参王上12:7）教会的仆人应该以耶稣为主。基督是教会的元首，谦卑虚己，把自己放在从属位置上非常重要。大凡仆人，不论男女，都应该存有谦卑顺服的心态，具备谦卑顺服的素质，在谦卑里进步，在顺服中长进，在谦卑顺服中长大成人。

　　（五）要有合作意识。在《哥林多前书》三章四至八节保罗解决哥林多教会纷争的论述中提到“执事”一词。有学者认为，这个“执事”也可以翻译成“仆人”。这样看来，保罗的意思是说：保罗也好，亚波罗也好，都是主的执事，都是主的仆人，只是在按照不同的时间和恩赐执行主的吩咐，分别做主吩咐的同一件事工，都没有什么可夸的，不应该为此纷争结党，闹矛盾。保罗强调的是仆人既要有分工合作的意识，也要有大局观念，要分工合作，同心合意地兴旺福音。

　　华理克牧师说：仆人的表现为：“多为别人设想，少为自己设想；仆人的思想像管家，不是主人；仆人专注自己的工作，而不是看别人做什么；仆人的身份美在于基督；仆人将事工当作机会而不是义务。”争强好胜，争权夺利，唯利是图，为各种利益结党纷争，混乱教会的做法与仆人的特点是不想符合的！教会同工因恩赐不同，就会有金器、银器、木器、瓦器之分（参提后2:20），需要各按其职，彼此合作，相互补台，互相联络做肢体，共同建立基督的身体。

　　总而言之，仆人的身份是荣耀，仆人心境是敬畏，仆人的品质是忠诚，仆人的特点是谦卑，仆人的本份是顺服，仆人的职责是服侍，仆人的行动是合作。愿神祝福大家，使我们成为忠心有见识的、合神心意的仆人，更好的服侍神，服务弟兄姐妹，服务社会大众！阿们！