今天是教会礼仪年中将临期的第二主日，圣诞节前的四个主日称为将临期。将临期就是圣诞节的预备期，教会要为纪念耶稣基督的降生做积极的预备。因为基督耶稣的降生给人类带来了光明和救恩，人类因此有了盼望。同时，也表示教会要警醒等候耶稣基督的二次再来！

 

　　将临期里分享的经文都是特定的，一定要围绕耶稣基督的降生，比如《路加福音》中的四大颂歌，就惯于在将临期里分享，这四大颂歌有：马利亚的尊主颂(路1：46—55)、撒加利亚的救主颂(路1：68—79)、天使的荣耀颂(路2：14)、和我们今天所要分享的西面颂 (路2:28-32)

 

　　西面颂，顾名思义，就是“在耶路撒冷有一个人名叫西面。”（路2:25）他为耶稣基督的降生，给万民带来了救恩，给世界带来了光明，被圣灵感动而发出的颂歌！

 

　　“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。（提前1:15）人人都当来颂扬，荣耀归于新生王！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是效法西面称颂主降生。

 

 

　　一、在生活中称颂主降生（路2:25）

 

　　经文一开始告诉我们，“在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。”（路2:25）

 

　　短短的一节经文，却高度概括了西面平日里的生活。“公义”是描述他与一般人的关系，“敬虔”则描述他与神的关系。（摩根解经丛书）

 

　　“这人又公义又虔诚，”可见，他在生活中，无论是和人的关系还是和神的关系，都是那样的美好，荣神益人。

 

　　公义的生活源于虔诚的敬拜，虔诚侍主，与主关系亲密，你才能与人关系和睦；反过来，虔诚的信仰，也需要结出公义生活的果子来，否则，你的虔诚就是虚伪的，有名无实，徒有其表。只是外表好看，没有实际的果子。

 

　　我们都知道耶稣行过一个神迹，咒诅无花果树，耶稣饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。（太21：18-19）

 

　　问问弟兄姊妹，耶稣为什么咒诅无花果树，到底是什么原因？是不是它不结果子啊？信仰就是如此，无论你怎么说我多虔诚，我多爱祷告，我多体贴主的心意，可是你结不出果子来，有什么用啊？弟兄姊妹不认可你，和人的关系一塌糊涂，怎么能证明你信仰虔诚？耶稣咒诅无花果树，就是指这样的信仰！

 

　　因为从果子就可以认出树来。“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:18-20）

 

　　传福音，现在为什么难？市教会也好，我们教会，其它教会也好，以前总有很多新来的，可现在，却寥寥无几？什么原因？其中一个很重要的原因，就是，没有好的见证。以前，信息闭塞，福音知道的人少，一传就信，因为没听过；可现在，都或多或少了解点基督教，知道耶稣，甚至听过福音，来过教堂，可看到身边的基督徒没有见证，人家自然就是不愿意信。

 

　　其实，生活没有见证的基督徒，就是福音的绊脚石。赵长老和庄姐传福音，一个是一听就信，她第一次听到；一个就是不信，破口大骂，原因就是，身边的基督徒没见证。

 

　　弟兄姊妹，耶稣降生的那个时代，神的百姓，上至祭司，下至平民，都生活在罪恶之中，信仰也流于形式，神已经四百年没有藉着先知向他们说话了，可见他们有多么的不好。所以施洗约翰和主耶稣出来传道的第一句话都是，“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2；太4:17）

 

　　如何悔改，当信靠耶稣啊！“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:5-6）

 

　　西面能够在那个世代，不随波逐流，不同流合污，有美好的见证，原因何在？就是虔诚敬拜，这个虔诚就表现在对弥赛亚的期盼，经上说，他“素常盼望以色列的安慰者来到，”（路2:25）

 

　　问问弟兄姊妹，“以色列的安慰者”是谁啊？是不是为我们道成肉身、降世为人的主耶稣？耶和华神说“惟有我，是安慰你们的。”（赛51:12）只有神是我们的安慰者。那耶稣是不是神？是啊！“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:6-7）耶稣是道成肉身，真神降尘世，所以，只有耶稣才是我们的安慰者。

 

　　这里说耶稣是“以色列的安慰者”，还因为，先知以赛亚曾这样预言主耶稣，主耶稣也曾指着自己说，“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；”（赛61:1-2）

 

　　弟兄姊妹，西面正是因为心中永葆耶稣基督降生的盼望，所以，他才“又公义又敬虔”的生活，素常盼望，警醒、等候主的降临，好要看见主的救恩。

 

　　可以说，西面的一生，就是要为主降生，所献上的一首美好颂歌。

 

　　我们常说“十一月份是感恩月，十二月份是圣诞月。”可我要说，感恩可不只是在十一月份，基督徒当月月感恩、天天感恩、时时感恩、处处感恩、“凡事谢恩，”（帖前5:18）

 

　　同样，欢庆耶稣基督的降生，我们称颂、歌唱、赞美、跳舞、记念也不应只是在十二月份，更应当在日复一日的生活里，每一次的素常敬拜中，像西面一样，在生活中用美好的生命、荣耀主名的见证，来称颂主的降生。

 

　　基督徒的一生，应当荣神益人的去生活。若把基督徒的一生，比喻成献给主的颂歌，那每一天的生活，都是颂歌中不可缺少的一个音符。

 

　　基督徒，当有荣神益人的生活见证，“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9）

 

　　基督徒，每一天都当好好过，每一次聚会都当虔诚敬拜，警醒等候主的再来。正如耶稣说“天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’”（太25:1-12）

 

　　耶稣最后作总结说，“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（太25: 13）

 

　　耶稣第一次的降生，也是没有人知道那日子，那时辰，但西面他等到了，他看见了，愿我们都能像西面一样，以公义敬虔的生活当做颂歌，时常称颂主的救恩，素常盼望耶稣基督的二次再来。

 

 

　　二、在圣灵中称颂主降生（路2：25-28）

 

　　经文告诉我们，“又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神”（路2:25-28）。

 

　　弟兄姊妹，你有没有发现，西面称颂神之前，三次提到圣灵，“圣灵在他身上”、“他得了圣灵的启示，”“他受了圣灵的感动，”只是几节经文，圣经竟然三次提到圣灵，而且是在西面一个人身上，这是非常少见的，可见，西面发出的颂歌是在圣灵中的称颂。

 

　　当时的圣殿，应该有很多人，无论是祭司、利未人，还是耶稣父母身边一同献祭的百姓，他们应该会有很多人看到耶稣，甚至和耶稣擦肩而过，这些人也是都在引颈渴望弥赛亚的到来，但他们为什么就认不出这襁褓中的婴孩---耶稣，就是“主所立的基督”呢？而西面就能认出来呢？

 

　　而且，怎么就那么巧合，西面进圣殿正好就遇见耶稣的父母抱着孩子进来，我们要知道“要照律法的规矩办理”的生育的妇人有好多，献祭的人也好多，可不早晚不晚，西面偏偏能遇见，这是什么原因？答案就是“圣灵的启示”和“圣灵的感动，”因为“圣灵在他身上。”

 

　　这就给我们一个非常大的属灵看见，圣诞节该如何记念、欢庆、歌颂、传扬耶稣基督的降生，当被圣灵启示和感动啊！

 

　　不知道，弟兄姊妹你有没有和我一样的感受，就是每年的圣诞节都会很累。

 

　　先问诗班班长累不累？年年过圣诞节，今年选唱哪首诗歌啊？选跳哪支舞啊？编排什么样的圣剧啊？找谁来跳，找谁来唱，找谁来演啊？累不累？

 

　　再问问，诗班的同工们，你们累不累，感恩节一过，就开始抓紧时间排练圣诞节的歌舞圣剧了吧？天天练，得一直练到圣诞节吧？累不累？

 

　　特别是市教会的，我看他们更累，往年都是十八场欢庆，这绝对是很大的操练！圣诞节接待组、卫生组、探访组、祷告组、福音组，他们的工作量也会随之加大，我想，他们也会为自己的身体，能不能吃的消，早早献上祷告，求神加力量，对吧？

 

　　好了，说了这么多，其实，我要说，你们累，我讲道也累，每年都在讲，然而不能重复再讲讲过的信息，一定要讲新的，对吧？可经文就是那些，我能知道的也就是那些，可你要讲出新的亮光，让弟兄姊妹有新的看见和得着，从将临期一直讲到圣诞节，就真的不容易啊。

 

　　但我却发现这样一件事，我每年都不知道今年将临期、圣诞节讲什么内容，可每年都有新的讲章写出来，每年都有新的信息讲出来，每年累过之后，回过头来再看，还特别高兴、喜乐、感恩！我想问问诗班班长，诗班的弟兄姊妹们，事工组侍奉的同工们，你们是不是和我同感？

 

　　那这是什么原因呢？这就是圣灵的工作。“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4:6）圣灵他要启示、感动你唱什么、跳什么、演什么、讲什么！当你肯献上自己的时间、精力、体力、才智、功夫，积极、努力、精心去预备的时候，你就是顺服在圣灵的引导，圣灵就会启示你、感动你、充满你，做成超乎你想象的圣工。

 

　　神愿意人与他同工，圣灵的工作也会如此，圣灵和你自身的努力是相配合的。你看西面就是这样，他自身的努力---公义虔诚，心存盼望，等候基督，上一点已经分享，可没有圣灵的工作行不行，不行啊；反过来讲，光有圣灵，你自己不努力行不行，也是不行！想想看，圣诞节献诗，跳舞、圣剧、主持都不练，到日子，就说圣灵会自由带领我，能行不？讲道也不预备讲章，说圣灵会自由感动我，我到时就讲出来了，问问弟兄姊妹，能行不？

 

　　弟兄姊妹，绝对不行的！这是偷懒的借口，更是不负责任的表现。你为什么不肯好好预备？你为什么敢肯定就在那个时候，圣灵才会感动、启示你？你之前的预备，圣灵也会作工啊，也会启示、感动你啊。好好预备，到了做工的时候，圣灵岂不会更加感动你，甚至圣灵充满你，那该有多好啊？

 

　　所以，你会看到圣经中被圣灵充满、启示、感动、引领的人，都是会更加努力，严格按照主的旨意要求自己的人，比如摩西、约书亚、大卫、以利亚、以利沙、使徒彼得、保罗、甚至我们的主也耶稣，都为我们做了榜样。

 

　　西面正是这样的人，圣灵在西面身上得以自由运行，不受拦阻，引导西面在公义虔诚的生活中，得见圣灵的启示和感动，在那个幽暗深沉的世代中，发出如光、如电、如雷般、震撼人心、响彻云霄的颂歌。

 

 

 

　　下面我们就一起看看这首颂歌？“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:29-32）

 

　　颂歌分成两大部分：第一部分29-30节，西面这是在歌颂救恩，救恩就是生命，得着救恩胜过一切，甚至是生命。

 

　　颂歌非常感人，西面说，“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，”西面的意思就是说，看见了这救恩，我死而无憾了。这一生没白活，满足了，知足了，因为我得见了救恩。

 

　　这就好比，生活中，一些人离世的时候，不见到自己想见的人，就是不肯闭眼；就是不肯咽口里的那口气，就等着那个人来，看见了，才肯闭眼，看见了，才肯咽下那口气，有吧？西面就是这样，“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”（路2:26）所以，他就一直等，直到看见了救恩，西面到底等了多长时间，西面到底有多大岁数了，我们不知道，圣经没写，但我相信，能这样说，“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，”他的岁数一定很大很大，等了很长时间。

 

　　西面毕竟是幸运的，看见了救恩，他如愿以偿，死而无憾，欣然见主。我的父亲，也是这样，他把耶稣视为一生的荣耀，他和我说过这样的话，他说“我一生没做过什么轰轰烈烈的大事，但能相信耶稣，把我们一家六口人都带到耶稣面前，这是我做过的最伟大的事！”我上神学的时候，我爸爸冒着小雨送我去沈阳，路上说，“我送你去上神学，比送你上清华北大都高兴！”足见耶稣的救恩，在他心中的份量。

 

　　我也听过太多得着救恩的基督徒，作见证说，“我这一辈子信了耶稣，耶稣救了我，将来在天上，能和耶稣永远同在，就没白活。”

 

　　士每拿主教，波利卡普，更是为了这个救恩，甘愿被火烧死，也不跪拜凯撒苟活，他殉道时说“我已事奉基督86年，他从来没有对我不公。我怎么亵渎能拯救我的王？”这些人都如西面一样，把救恩看为生命，甚至超过生命。

 

　　弟兄姊妹，救恩对于你，是否也是如此宝贵呢？

 

　　撒该看救恩宝贵，更是胜过金钱。撒该曾经为了钱财不惜牺牲名声、气节、甘愿做卖国贼，沦落为同袍口中的罪人，可他遇见了耶稣，你会发现，他看救恩胜过金钱。站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”所以，耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”（路19:9）

 

　　耶稣基督福救恩，今天我们也得着了，我要说我们是有福的，耶稣曾对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（路10:23-24）

 

　　第二部分31-32节，西面这是在歌颂救恩的普世性。西面歌颂神说“就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

 

　　我们听起来似乎也没有什么特别的，我们都是神的儿女，救恩就是为我们预备的。

 

　　但是弟兄姊妹，我们一定要知道，这是今天的认识，西面能这样认识，非常不容易。约拿不肯给尼尼微人传福音，宁可被扔海里淹死也不愿去，因为他看这就恩就是给他们以色列人的，而尼尼微人不配得。即使使徒彼得肯传福音给外邦人哥尼流，也是历经曲折，神藉着异象，一步一步的引领他，彼得才明白“神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10：34）

 

　　再到后来福音能否传给外邦人，辩论已经多了，不得不召开一次大会，耶路撒冷会议来专门讨论这件事情。（徒15:1-21）当时，争持不下的事就是：外邦人接受救恩，是否先要给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。（徒15:5）最后的决议是不需要，不可难为那归服神的外邦人，使徒彼得说，“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”耶路撒冷会议决议也表明了，救恩是在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。

 

　　我们透过这样的了解，再思想西面，在主耶稣刚刚降生的时候，在他称颂的话语中就说，说这救恩是为万民准备的，这种认识是非常超前的，这种认识，有非常深刻的属灵的洞见，而西面能够有这样的认识，这样的称颂，都是因他对救恩有深刻的认识。

 

　　“孩子的父母”就是见过天使显现的义人约瑟，被圣灵感孕的马利亚，他们都“因这论耶稣的话就希奇。” （路2:33）

 

　　我们今年过圣诞节，藉着这样的经文，将临期里真的要好好预备，归正我们的信仰，问问我自己，有没对耶稣基督的救恩有正确的认识？有没有“举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（诗116:13）我们已得着新约，神给我们的启示已经全备，可我们的信仰是否以耶稣的救恩为中心呢？

 

　　再看西面，他虽没读过新约，但他能对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”（路2：34-35）

 

　　“许多人跌倒，许多人兴起，”人跌倒或兴起，取决于信或不信耶稣。对于不相信祂的人，基督乃是绊跌人的石头，不藉着他没有人能到父那里去，如把耶稣钉十字架的那些人；对于信靠祂的人，基督乃是房角石，让人因祂而生命得建造，得享永生，如历世历代的基督徒。

 

　　“又要作毁谤的话柄，”意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂，就连耶稣也是如此。

 

　　“叫许多人心里的意念显露出来；”耶稣从马槽到十字架的一生，却显明人的意念，暴露人的内心世界，如希律王残忍的将害伯利恒城凡两岁以里的，都杀尽了。

 

　　“你自己的心也要被刀刺透，”这是因为马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架。

 

　　西面都是在讲说耶稣的一生，高举耶稣基督将要做成的救恩，这样的称颂，才是神所喜悦的。

 

　　愿我们今年的圣诞节，无论唱歌、跳舞、圣剧、证道，赞美都能高举耶稣基督的救恩，而不是其它的任何东西。

 

 

　　结语