关于耶稣的复活，是基督教信仰中极为重要的教义，无论是圣经，还是信经，都对此有详尽的描述。福音书中，四位作者不约而同地记述了耶稣复活的事迹，时刻提醒我们记得这个重要的史实。我们所熟知的《使徒信经》，也清楚地写道：“我信我主耶稣基督，……第三日从死人中复活，升天。”每次宣信，都提醒我们要重申这个信念，时刻不可忘记。为了帮助广大弟兄姊妹更好地理解耶稣复活的意义，古代教会专门设立了纪念耶稣复活的节日——复活节，并且一直流传到今天。每逢复活节，各地教会都会纷纷举行各种活动，纪念耶稣的复活，促使弟兄姊妹思考耶稣复活的重要意义。由此可见，耶稣复活的教义何等重要。当又一个复活节即将到来之际，让我们一起从圣经的教导入手，默想耶稣复活的意义。

　　一、应验圣经的预言

　　与耶稣的受难一样，耶稣的复活也是圣经预言的一个重心。故此，应验圣经的预言就是耶稣复活的一个重要意义。使徒保罗论到耶稣的复活时如此说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：3－4）保罗在这里特别指出，耶稣的受死与复活，都是“照圣经所说”而发生的。对基督复活的预言，我们可以从两个方面来理解：

　　第一，应验了旧约的预言：保罗所指的“圣经”当然是指旧约圣经，因为其时新约圣经尚未成书。旧约圣经关于耶稣复活的预言没有受死的预言那么多，但也有不少相关的预言。比如，大卫被圣灵感动，在耶稣降生1000多年前，就曾预言了耶稣的复活，他在《诗篇》中写道：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16：10）以赛先知也预言说：“他已经吞灭死亡直到永远。”（赛25：8）保罗提到耶稣复活是“照圣经所说”时，正是要提醒当时的读者，使他们回想起旧约圣经的预言，促使他们相信耶稣复活的事实及其重要意义。

　　第二，应验了耶稣的预言：当时，耶稣的话语虽然还未称其为圣经，但相信基督的人都相信，耶稣的话语和圣经具有同样的权威。因此，耶稣对自己复活的预言，也很重要，而这些预言的应验，显得更为宝贵。主耶稣曾三次预言自己的复活：（1）耶稣在该撒利亚的腓立比考问门徒之后，“才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16：21）（2）“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。’”（太17：22－23）（3）耶稣往耶路撒冷去的时候，对门徒说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”（太20：18－19）耶稣复活后，这些预言都应验了。

　　二、显明上帝的大能

　　圣经反复强调，耶稣的复活是上帝大能的作为，反过来说，耶稣的复活也就证明了上帝的大能。耶稣复活后，使徒们的讲道都在强调耶稣的复活与上帝的大能之间的关系。彼得在五旬节的讲道中如此说：“他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。（徒2：23－24）医治了美门口的瘸子之后，彼得再次突出了这个主题：“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。”（徒3：14－15）从监牢里出来后，他依然强调这个话题：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒5：30－31）保罗的讲道也是如此：“既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。上帝却叫他从死里复活。”（徒13：29－30）

　　三、证明基督的身份

　　对于耶稣的身份，一直是众人争论不休的话题。耶稣在世工作的时代，就有各种不同的声音，耶稣曾就这个问题考问过门徒：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”（参太16：13－16）除此之外，也有人说他是一个木匠，也有人说他是拉比，也有人说他是疯子。在后来的时代，对他的评价也各有不同，有人说他是一位道德家，有人说他是一位社会活动家，也有人说他是一位农民起义家。对这一切，都不重要，重要的是像彼得那样的宣告：“你是基督，是永生上帝的儿子。”而最能证明他这种身份的就是他从死里复活的经历。经上说：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”（罗1：3－4）对耶稣时代的读者，这是最好的证明，他们以为耶稣是一个普通的木匠，但耶稣复活的事实可以向他们证明，他不是普通的人，而是上帝的儿子。对现代的人同样可以证明，他不是一名普通的社会活动家，而是上帝的儿子，因为他从死里复活，且带着复活的大能。

　　四、完成救赎的圣工

　　谈到耶稣的受难时，我们常常会强调，没有耶稣的受死，就没有救恩。同样，没有耶稣的复活，也就没有救恩。保罗说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15：13－14）如果耶稣基督只有受死而没有复活，他的救恩依然是不完全的。按着圣经的教导，耶稣的受死担当了众人的罪孽，我们因此与他同钉十字架。可是，如果只有耶稣的受死，而没有他的复活，那么，我们也就只有旧生命的死去，而没有新生命的复活。耶稣的复活，保证了我们的新生命，经上说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4：25）因耶稣的复活，我们就可以因信而得着主的救赎，正如经上所说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”（罗10：9）

　　五、消灭死亡的权势

　　自亚当犯罪以来，人类便都陷入罪恶的深渊，虽然痛苦难当，但却无法自拔。经上说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）而基督的受死担当了世人的罪孽，人们因而不再遭受罪的刑罚，死也就随之就被灭绝了。《哥林多前书》说：“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（林前15：53－56）

　　六、预示信徒的复活

　　耶稣的复活是对整个世界的一个郑重宣告，这个事实告诉世人，复活是可能的，因为耶稣已经成为第一人。《哥林多前书》中，使徒保罗用了很多的笔墨，讲明这个道理：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父上帝。”（20－24）有许多人说，基督教的教义很好，就是复活的观念让人难以接受，他们认为复活是不可能的。但对于基督徒而言，我们坚信这一教义。所以，我们在聚会中会坚信不疑地诵读《使徒信经》——“我信身体复活”，因为耶稣复活的事实，已经向我们证明了这个真理。耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）保罗说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4：14）

　　耶稣的复活具有多重意义，以上所述并未道出所有的内涵，但因篇幅所限，只能谈到这里。不过，以上这些都是我们必须知道，也必须相信的。但愿爱我们的上帝赐给我们属天的智慧，使我们都能相信基督复活的事实，也都能明白基督复活的意义。这样，我们必然经历基督复活的大能，过在地如天的生活。经上说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：20－21）