耶稣基督的一生，有两个重要的时期。一个是降生期，宣告了基督道成肉身，谦卑自己降世为人。一个就是受难复活期。这一时期中，耶稣基督为世人的罪，走上了十字架，流血受死，并在第三天复活。在这一时期中，基督的受难宣告了基督对世人毫无保留的爱，体现了他伟大的牺牲精神。而基督的复活，更是具有特别的意义。具体来看，基督的复活，有什么样的意义呢？

 

 

　　徒2:23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。2:24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

 

　　耶稣的受难体现了他毫无保留的牺牲，以自己的生命换取世人的生命。耶稣为世人死在十字架上，毫无疑问这是行为是无比伟大的。但是，如果耶稣只是为世人钉死，钉死之后就没有下文，那么还会有人称颂耶稣的伟大吗？或者仍然会，像那些为人类的事业牺牲自己的英雄一样。但只有死亡而没有复活的话，耶稣的伟大就打折扣了。因为只有死亡没有复活，耶稣也就和一般的历史伟人没有太大的区别了。

 

　　但耶稣不是只停留在十字架上，不是只停留在死亡这一状态中。所有的世人，都会被死亡辖制，但耶稣不会，因为他不是一般的人，他乃是基督，永生神的儿子。

 

　　在经历了十字架的死亡之后，耶稣下到阴间，但第三日他复活了。经历死亡、下到阴间却又复活，体现了耶稣得胜了死亡的权势。耶稣在世的时候，他就可以使人复活。而当他自己经历死亡后，亲身得胜了死亡，重新拥有了复活的生命。因此，死亡在耶稣的面前不算什么，他以自身的复活宣告了他得胜死亡的权势。

 

　　基督的复活，宣告了他得胜死亡的权势。这对于基督徒来说，有重要的意义。因为在这个世界上，人都是怕死的。面对死亡的时候，人充满了恐惧。但因着基督他的复活，战胜了死亡，我们便无需恐惧。因为当我们信靠基督，跟随基督时，死亡于我们便不可怕了。像保罗所说：我活着就是基督，我死了就有益处。死了有什么益处呢？基督以复活的大能战胜了死亡，他也使一切信他的人，在死后可以经历复活，与基督同在。所以保罗说，我情愿离世与基督同住，那是好得无比的。

 

　　今天许多基督徒不惧怕死亡，为什么？因为基督战胜了死亡权势，跟随基督的人同样也就战胜了死亡权势。死亡于基督徒来说，就成了新的复活的开始。而这一切，都是因着基督复活所带来的恩典。

 

 

　　罗15:14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，15:15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。

 

　　保罗在这里所说的话，是非常现实的一段话。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”

 

　　确实，基督若没有复活，那么我们所传的只是一位为人类降生、受死的基督，所信的也只是一位为人类降生、受死的基督。而这样的一位基督，却不能真正地拯救人类。因为上帝救赎计划的完成，是需要基督的降生、宣道、受难、复活，才能宣告完成。或者说，十字架的救恩，是需要耶稣基督的道成肉身，死而复活。人只有信靠这一位死而复活的救主，才能真正得着从上帝而来的救恩。

 

　　降生、受难、复活，缺一不可。只有耶稣基督最终复活了，上帝的救赎计划才宣告成功，人也才能从这一救赎计划中享受到得救的恩典。

 

　　耶稣在十架七言中，有一句是“成了”。这一句“成了”有丰富的意义。其中有使旧约的预言成了的意思，也有自己的工作完成了的意思。但如果基督在十字架上受难，说完了成了，最后他没有复活。那么基督在世上的工作真的成了吗？没有复活的话，救赎工作就成不了。但基督复活了，上帝藉着基督在世上身上的救赎工作就真的完成了。

 

　　因此今天我们可以很好地领受从上帝而来的救恩。因这救恩是完备的救恩，这救恩不是只进行到一半，而是真正地完成了。所以我们可以全身心地相信这一位为世人死人复活的基督，他是值得信靠的，他也会带给我们今生和来生的恩典。因为他在十字架上死而复活，完成了救赎的工作。

 

　　三、考验人的信心

 

　　约20:24那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。20:25那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”20:26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”20:27就对多马说：“伸过你的指头来，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”20:28多马说：“我的主，我的神！”20:29耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

 

　　基督复活还有一个重要的意义，就是考验人的信心。从以上的经文中，可以看到作为十二门徒之一的多马，他对于耶稣复活的信息并不相信。按理说他是耶稣所最爱的门徒之一，跟随耶稣也有很长的时间，对耶稣的认识和了解是胜过世上大部分的人的。但当其他见过耶稣的门徒告诉多马耶稣复活的信息时，多马却说“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

 

　　面对基督复活的信息时，多马的反应是不信。他对基督复活信息的不信，体现了他信心的软弱。照理说，有这么多的门徒作见证，一般来说是不会错的。但多马却不信。他不信，表面上看是不相信他的同伴，但实际上是对耶稣基督的信心不够。

 

　　因此耶稣对多马有些失望。他让多马伸手摸他，使多马可以真实地感受到基督的复活。并且他说，不要疑惑，总要信。又说，你因看见了我才信，那看不见就信的人有福了。所以耶稣基督希望跟随他的人都可以存着信心，相信他的复活是真实的，这样不疑惑的人，是有福的。

 

　　基督的复活，虽然人可能没有看见，但是一个真正有信心的人，却会在没有看见时就相信复活的事实是真实的。多马面对耶稣复活的信息的反应，对于今天的人是很有思考意义的。因为今天的我们，也会面对多马所面对的状况:听到了基督死而复活的信息，但是却没有亲眼看到。我们相信吗？

 

　　今天就有一些基督徒，他们对于基督复活的神迹是抱着怀疑的态度。他们会喊着说效法基督，遵照基督的教导，学习基督的榜样。但对于基督的复活，他们说，我们不确定。

 

　　求神加添我们信心，让我们可以做到不要疑惑，总要信。相信基督死而复活是真实的，是上帝的大能。只有具有这要的信心，我们的信才不是枉然的，才是真实的。

 

　　四、活出新的生命

 

　　腓3:10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，3:11或者我也得以从死里复活。

 

　　保罗在经文中让我们看到，当一个人认识基督，认识基督复活的大能，与基督一同受死，也就会一同从死里复活。也就是说，当一个人经历了基督复活的大能之后，他的生命会发生改变，敢于与基督同死、同复活。这是一种活出新的生命的表现，活出基督复活的生命。

 

　　基督的复活，对于许多人的生命是一个分水岭。

 

　　在基督复活之前，许多人的生命光景是怎样的？

 

　　以彼得为例。在基督复活以前，彼得的生命光景是怎样的？

 

　　彼得有骄傲。可14:29彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”

 

　　有软弱。太26:73过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”26:74彼得就发咒起誓的说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。26:75彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

 

　　有惧怕和茫然。耶稣受难之后，彼得和门徒门都很惧怕，忘记了自己作为门徒的使命。他们忘记了他们是基督的门徒，应当继续出去传扬基督的福音。

 

　　但基督的复活，使彼得的生命也同样得到了全新的改变。

 

　　他不再骄傲。圣经中虽然没有很多的记载，但从耶路撒冷会议，以及教会的传统中，知道当时耶路撒冷的首领是耶稣的兄弟雅各，而不是彼得。说明彼得懂得了谦卑，不以耶稣的首席门徒自居。

 

　　他不再软弱。当他面对犹太的祭司长和兵丁时，彼得可以宣告说，顺服神，不顺服人是应当的。

 

　　他不再惧怕和茫然。当耶稣复活向门徒显现，最终升天后，彼得开始了重新的生活。他不再当渔民，不再关在门内躲避危险，而是走上了宣教的道路。彼得被称为犹太人的使徒，因为他的工作重心是向犹太人传福音。根据教会的传统，彼得的下半生都在为基督的福音而努力，最后为主殉道，倒钉十字架。因他说他不配像基督一样钉在十字架上。

 

　　基督的复活，对于所有跟随他的基督徒来说，不仅意味着拯救，同样也意味着一种全新的榜样。基督死而复活，而作为跟随他的基督徒，也同样需要做到死而复活。如何的死而复活呢？就是将自己的老旧人钉死在十字架上，将罪都钉死；再依靠基督的大能大力，活出复活的生命，这生命就是像基督一样的生命。所以复活的生命，就是效法基督的生命。基督是怎样的一种生命，作为基督徒，就要努力地活出这样的生命。