经文：申11:11－15；诗65:9－13；来12:1－2；腓3:12－14。

 

　　新年，是一个充满期待的日子。神对他的儿女也有新的希望与要求；恩典与祝福。我们必须依靠圣灵的帮助，仰望为我们信心创始成终的耶稣，走那摆在我们前头的生命路程。因此，我们需要回到圣经，重新领受主的教导。让他的话语不断地成为我们生命道路中；“脚前的灯，路上的光。”（诗119:105）

 

　　一、应许与要求

 

　　“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。”(申11:11－15)

 

　　在圣经中充满着神对他儿女的宝贵应许；有救恩方面的，也有日常生活中的琐事，这都表明神丰富的恩典与慈爱，尤其在新年伊始之际。这里提到以色列人的新土地迦南，是个崎岖不平（有山有谷）的地方。这地方没有埃及的先天优势——有不绝的水源。迦南能否繁荣和昌盛，要看以色列人是否完全仰赖神所赐下的雨水。这是他们所要接受的信心上的试验，考验他们能否惟独倚靠耶和华神的应许。所以对以色列来说，应许之地，很具有信仰上和灵性上的属灵意义。

 

　　对我们基督徒而言，同样需要依靠神的恩典，去过好每一天的日子。“你们要过去得为业的那地；乃是有山有谷”(申11:11):表明摆在我们面前的道路，或许是一道美丽的风景；又或许是一种艰难险阻的特殊经历。然而，只要我们凭着信心认定神是万福的源头，我们便能愉悦地经过人生中每一道坎坷。人生道路难免会经历有山有谷的景遇，但神的恩典是够我们用的，他的能力是要在人的软弱上显得完全。他的恩手，也要时刻引领着我们走前面的道路。

 

　　神对以色列人的要求，可概括为五个方面：1、敬畏他；2、行在他的道路上；3、爱他；4、尽心尽力事奉他；5、谨守他的诫命、律例（申10：12-13）。遵守诫命就必蒙福，这包括他们的内心态度、外在行为，总意是他们要全心全意的顺服神，跟随神，这也是神对新约基督徒的基本要求。

 

　　神的应许往往与他的命令（即要求）紧密地联系在一起。告诉我们：惟有守约之民，才能享受应许之地的丰盛成果。离开神的应许和命令，将一事无成。因此，如今我们面对新年来临之际，当谨记神的教导：依靠他的应许，遵守他的诫命，过敬虔的生活，领受他每天所赐予我们的新恩。“秋雨”和“春雨”象征着神及时的帮助，和他关心我们生活中的各种需要，并许多丰富的恩典。大量的雨水和丰富的收成，往往成为我们顺服神旨意的赏赐。

 

　　二、祝福与敬拜

 

　　“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”(诗65:9－13)4

 

　　这是一篇感恩的颂赞诗。表明神是一位慷慨的神，是赐福与人类的神，这是整本圣经启示的核心。这里详细描述了神赐福与人类的基本需要：衣、食、住、行。诗人或许在告诉我们：秋收后的节庆，是为了展望新年的丰收，且藉着宗教仪式；祈求神继续赐下这样丰富的恩典。

 

　　神的选民，当时他们所面临的是严重的旱灾，但创造之主却及时降下甘霖，使他们有丰厚的收成，牲畜则以惊人的速度繁殖。“你这样浇灌了地”或作“因这是你所命定的”：表明神丰盛的恩典与慈爱，四面环绕着他们。

 

　　本段经文将神在地上的护理之工表露无遗，他降下滋润田野的透雨，预备五谷的种子，满溢的河水可作灌溉，亦“润平犁脊”，使地土满有丰收。这是神对枯干的心田所作之工的一幅写照，干渴的心田可藉神丰盛之恩言——道种得以饱足，圣灵如同河水的涨溢充满我们的心（参结47：1-12）。求神常以“恩雨”润泽我们干渴的心灵。

 

　　神的恩典如甘霖沛降，结出丰润的果实(诗65:10)，以他美丽的创造装扮自己(诗65:11-13)。神的河：指雨水，是祝福的象征。浇灌了地……预备五谷：神赐下丰登五谷之前，预先准备用于撒种的土地，这是神对人的关怀。

 

　　“你以恩典为年岁的冠冕”：指全地结出累累硕果的秋日美好;“你的路径都滴下脂油”：诗人以脂油隐喻神降雨使自然富饶。“路径”原作“车轨”；神好像坐车经过田野，所经过的地方都有甘霖滋润大地，使田地大获丰收。

 

　　接着，诗人看到满山的枫叶、在草场安然吃草的羊群、山谷中丰登的五谷，醒悟大自然所有的富饶，皆靠神的恩典，仿佛听到这一切都在齐声欢唱赞美神。

 

　　“年岁”或作“神施恩的一年”也作“美好的年头”；表明整个过程都是神的礼物。敬拜是人对神祝福的一种回应；这段经文所表达是祝福和敬拜融为一体的景象。

 

　　三、放下与仰望

 

　　“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来12:1－2)

 

　　希伯来书的作者把基督徒的灵程，比喻为赛跑者训练自己参赛的状态。“放下重担”可指除去训练时所加的外附重量，或赛跑时要脱掉外衣，毫无拦阻。这个预意可指任何拦阻我们跑赢的事；包括“容易缠累我们的罪“，像古代以色列人在旷野，有往回走的试探。罪，在你我的生命中始终是属灵竞赛中的主要障碍。因此，“重担”乃是一种拖累，成为我们行走天路的负担，好像一种重量加在身上，使你不能快走。

 

　　“存心忍耐、奔那……”这是强调积极的作法；它是一种必须尽力的举动。一个运动员，若非痛下决心，就不能指望得胜。这个词意味着“坚忍”，即使遭遇困难，仍然竭力直到终点。基督徒的一生好比一场赛跑，需要纪律与忍耐，才能完成赛程。

 

　　“路程”可译作“赛程”；这个字带有“争战”的意味。这里所说的“路程”，是指忍耐所经受到的严格考验，是我们的信心在这世上一生要受的试验。而且，竞赛者不能选择自己的路程，因为那是神自己把它“摆在我们前头的”，比赛节目的进行由他来决定。

 

　　“仰望耶稣”，是我们放下重担，脱去缠累，存心忍耐，奔走前面路程的力量。“仰望”包括信靠、依赖、等候、盼望的人生态度，并表明要以“耶稣”为奔跑的目标和终点；它暗示着赛跑者意志坚定，不顾他处，只将注意力集中在耶稣身上；指我们在信仰道路中一心不可两用。任何的竞赛，必须全神贯注在终点线上，专注到以耶稣为焦点。基督是我们信心的创始者、先驱者和成终者，他才是我们唯一完美的榜样，让我们知道信心的生命是怎样的。为此，我们必须将自己的目光、生活和心灵专注于耶稣，效法他在世忍耐顺服的榜样(来12：1-4)，脱去拦阻和缠累我们的罪，才能奔好这段路程而取得胜利。

 

　　基督徒的生活，是低头敬拜；抬头仰望，其目标与榜样就是耶稣基督十字架的光辉。十字架的背后有荣耀和冠冕，如今等待得胜者的领取。

 

　　托尔斯泰是19世纪末20世纪初，俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一。他曾经说过这样一句名言：“决心就是力量，信心就是成功。”我们不一定知道成功的目标何时会出现，但是坚持到底的决心是成功的必需条件。

 

　　四、追求与得着

 

　　“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或作所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:12－14)

 

　　“得着”抓住和认识之意；“竭力追求”紧追到底，弯身向前，追取猎物之意。“完全”指绝对的完全，有别于地位上的完全(来10：14)，或行为上相当程度的完全(西4：12；来13：2；雅1：4)。“得着基督耶稣所要我得的，”意即以基督为我们所定的目标为目标。

 

　　生命中渴慕是一件事，追求是另一件事；只有渴慕而不追求，仍于事无补；渴慕必须加上追求，才可能成为实际。我们有时略有一点属灵的经历之后，就渐渐自满，追求长进的心也渐渐减少。追求基督，不能马马虎虎，而是一点不客气，精神抖擞，尽力排除一切障碍，拚命追求。连保罗都认为他自己还有该追求的路，该长进的地步，更何况我们呢！属灵的追求是没有止境的。自满，是我们灵命成长的最大敌人。

 

　　“只有一件事”就是全心追求“得着基督”。“得着基督”的前提是“忘记背后”；“忘记背后”是指忘记那些罪恶、失败、不好的事，连以前各种的成就、得胜，也置诸脑后。不忘记已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进。不论我们过去的好或坏，都会在我们身上产生消极的影响，拦阻我们向前，因此必须摆脱过去的一切，方能迈步向前。

 

　　“努力面前”是一种尽力赛跑的精神，有奋身向前之意。人世间没有一样超越的成就不是借着努力得来的！属灵上的得着，也当像赛跑的人一样，尽一身的力量去跑，才能得着。

 

　　“标竿”是设在跑道的终点处，供赛跑的人目光专注的标志。按古希腊人的风俗，“奖赏”是奥林比克运动会的主持人，以花叶编成的桂冠，颁给赛跑的得胜者作为奖赏，并当众宣布其姓名和出身，故得奖赏成为每一位参赛者的推动力。“直跑”为现在式，有“不断的跑”之意。

 

　　对基督徒而言，“奖赏”是指基督应许给爱他的人的“生命的冠冕”(雅1：12)，有永存的价值。保罗以赛跑得奖赏来比喻他追求基督的心态。基督徒的人生，乃是一场赛跑；我们必须竭力奔跑那摆在前头的路程(来12：1)。

 

　　天路的赛跑必须“直跑”，我们不能左顾右盼地跑，必须不停的直跑到终点。要“直跑”，不管旁边的事物，不理会别人的讥笑或称许，而一心向前。我们将来所要得的奖赏，不是地上的奖赏，乃是神从上面召我们来得的。“在基督耶稣里”说明惟有“信入”主里才有参赛的资格，并且赛跑的路程也是在他里面。神已经召我们，也乐意给我们得着奖赏，问题是我们赛跑的心态与实情如何。许多基督徒不看重“得奖赏”，但神却看为一件上好的事，所以召我们去得。

 

　　我们可以拥有神所赐的一切物质享受，但基督却是超越万物至上的珍宝，这是神给他儿女的最大赏赐。愿神祝福他自己的话语！阿门！

 

 

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。