经文：以弗所书二章1～10节

 

        我们今年度的主题是，新生样式，活出基督。在这一段时间，从主日的证道信息中，我们知道了行为上的改变，是来自于生命的改变。我们四月份的主题是，敬祖与复活的生命。也告诉我们，当我们在世上，领受了这个新生命之后，不但行为有了改变，最重要的是，有来自天上的盼望。今天，让我们来思想这个来自天上的盼望，看看圣经告诉我们什麽。

 

        常常我们在思想一件事，这是个什麽样的世代；异端邪说横行、人心充满背逆与罪恶，每天翻开报纸，总是看到一些令人感到难过的消息。人与人之间，彼此的对立与不尊重，比比皆是，今天这个抢劫、明天那个杀人，我们不禁要问说，这个社会到底是怎麽了？我们可以说，我们活在罪恶当中，这个社会缺少了爱。但也不是说，这些都是别人，与我无关。在今天的经文当中，保罗一开始就说，我们死在过犯罪恶之中。今天我们在看这段经文所要讨论的，不是在于检讨这个社会，或是检讨别人。而是先要看到我们自己的问题，如此对我们才会有意义。

 

        说到我们处在过犯罪恶之中，我们要先对罪下一些定义，好帮助我们来思考。罪是什麽呢？以字义的解释来说，罪就是不中目的，这就好比我们在射箭时，没有射中靶心。我们也可以这样说，没有做到该做的事就是罪。首先来看外在的罪，服事各样私慾和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，彼此相恨。这些是出自于人的内心，并且表现在人的行为上。还有一种罪，这也是保罗在这裡主要要讲的罪，就是灵性上的罪。我们受造于上帝，如今我们却背逆了上帝，否认上帝的存在与作为，又高举了自己。我们常说，人定胜天，这句话除了认为我们可以克服环境之外，也是在说我们很行，可以胜过上帝，我们认为我们无自己所不能。又说上帝不存在，耶稣没有复活，之前我和我们学校一位同学在分享，听到他说，在媒体上看到一个消息，现在相信复活的人越来越少了。这不只是不信主的人，连基督徒不相信有复活的，也越来越多了。我们听到了这个消息，都觉得很难过。我们从历史的角度来看，福音是越来越普及，但人心却是离上帝越来越远。

 

        我们过去处在过犯罪恶之中是怎样的光景呢，如同保罗在第二节中所说的「那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗。」在现今的社会上，有许多似是而非的价值观，如最常听到的婚前性行为的问题，有人认为在现在的社会，这是一件很正常的事情，所以不必太大惊小怪。我认为基督徒要追求的是永恆的价值观，现世的想法并非是真理，不值得我们去追求。但是今天，许多的基督徒的价值观，也受到了很深的世俗的影响。之后保罗又说，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。这个邪灵，就是撒旦，也称之为魔鬼，他要破坏我们跟上帝之间的关係。在台湾的社会当中，求神问卜是很正常的事。我以前的一位同学，最近遇到了很大的困难，他告诉我说他想要去算命。台湾的偶像、庙宇林立，密度之高，令人觉得很不可思议。五步一小庙，十步一大庙。最近有一些绕境的活动，声势之大，让我们可以看到这些偶像在台湾的影响力。各人随从自己的偶像，这句话用在台湾的社会，再也合适不过了。

 

        魔鬼就是离开本位的天使，那当上帝的儿女离开本位那会是什麽呢？这就是保罗在第三节中所说的可怒之子，将来必要遭致上帝的怒气。那麽罪的代价是什麽呢？有许多人，想要横度撒哈拉沙漠，撒哈拉沙漠之大，令人难以想像，往往走到途中，身上所带的水便不够了。幸运的人，能够找到绿洲，有了水，便能继续旅程；有些人，身上的水用完了，又离水源很远，找不到绿洲，就渴死在沙漠之中了。耶稣基督是生命，是活水泉，我们在这个属世的、罪恶的沙漠中行，若离开生命的活水，就会枯死在罪恶之中。所以圣经中有句话，罪的代价就是死。我们若继续行在罪中，随从今世的风俗，顺服空中的掌权者，就必须招致死亡的代价。那麽，我们有什麽方式能够脱离这死亡的道路，可以靠着教育，还是法律？教育与法律都是上帝所喜悦的，但都不能救我们脱离灵性的死亡。举例来说，我们有了行善的知识，就能使我们成为善人了吗？并不是那麽的绝对，还要看我们是否有去实践这个善。可见得，这个行善的知识并不是使我们行善的关键，那麽这个关键是在那裡呢，是在于实践吗？那是什麽动力让我们实践呢？是在于生命。当我们有善的生命与本质，也有行善的知识，我们才能行出善来。那我们要如何得着属灵丰富的生命呢？上帝有怜悯，有恩典，赐下爱子耶稣基督，成为我们的救赎，使我们得以分享祂的生命，如此，我们也就有了善的生命在我们裡面。得着生命的活水，我们的生命就不致死亡了。

 

        第四节中说「然而上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」因着上帝爱我们，祂让耶稣基督来到我们的当中，并且分享祂的生命，使我们得以有盼望。何谓死在过犯当中呢？死有分离的意思，就是我们与罪恶分离，与罪恶无分。我们绝大多数的正常人都可以尝到食物的味道，各位是否知道我们的味觉是如何作用的，我们如何分辨酸、甜、苦、咸呢？是靠着我们舌头上的味蕾。而且呢，这些味蕾还有分别喔，各有不同的作用，有些味蕾专门分辨酸，有些专门分辨甜，各分配在我们舌头上不同的位置。当我们的味蕾若是死掉了，就会失去分辨味道的能力，可能只剩下辣的感觉而已，因为辣本身是一种痛觉而不是一种味觉。同样的，我们若死在过犯当中，就失去了行恶的能力。然后呢，如同这段经文，便叫我们与基督一同活过来。使我们得以分享耶稣基督永恆的生命。

 

        「你们得救是本乎恩。」保罗在这裡告诉我们，我们得救是出于上帝的恩典。这也是说明了上帝的动机，是因着上帝爱我们。我们得着这样的生命，不是凭着我们自己做了什麽，而是凭着上帝的恩典。在沙漠中，是什麽能让我们解渴的呢？是我们自己让自己解渴，还是水使我们解渴？是我们能够凭着意志说，我要解渴，我要解渴，我们就能解渴了的吗？我们所以得救，是因着生命的活水－耶稣基督，这是出于上帝的慈爱及耶稣基督的救恩。

 

        这样的救恩，不只我们在世上有了新生的样式，而且还有一个更大的盼望。「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，这个盼望就是让我们与基督一同复活在天上。」中国人相信有轮迴，死后会再投胎，按照各人所为报应各人。我相信基督徒死后会成为新的形像，因为我们是上帝的儿女，也就是我们会有复活的生命。这样的盼望，使我们不用惧怕轮迴，不用惧怕死后的世界，因为我们已经得着那天上的产业，如同以弗所书第一章第十一节中所说的，「我们也在祂里面得了基业。」我们在世上，无不在寻求一个安身立命的地方，许多人有置产的观念，主要也是为了给自己一个安居的地方。得着天上的产业，就是我们已经在天上有了安身立命的地方，这岂不是一个最美好的福份。而耶稣基督，已经为我们在天上预备了这样的地方了。

 

        而且我们要知道，这样的救恩已经完成了，当耶稣基督被钉在十字架，并且第三天从死人中复活，救赎工作便已经完成了。且曾给我们如此的应许，在约翰福音第十四章2-3节，「在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。」我们得着这样的应许，也有了这样的盼望，而且耶稣基督以祂的复活来印证了这样的应许。但有一处经文也提醒我们要注意一件事，在以弗所书四章三十节，「不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」什麽是不要叫上帝的圣灵担忧，我们行事为人，要合于上帝的心意，不要随从世俗的败坏，要谨慎自守，不要随从私慾。

 

        保罗也一再的强调，这样的救恩是出于上帝，这样强调的原因，是因为要避免有人自夸。人的骄傲，常是导致失败的原因。常有人因着骄傲，失去了机会，或是失去了朋友。骄傲也使得我们远离了上帝，撒旦因着骄傲而堕落，人因着骄傲因而自觉不需要上帝，因此与上帝远离。所以保罗也要我们不要自夸、不要骄傲。但是，也不是我们就不必有行为上的改变，「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。」我们要行何样的善呢？有两个很重要我们要去行的，那就是荣神益人、建立教会，以及以恩慈、爱心、温柔的态度去帮助和服事他人。虽然告诉我们要行善，但保罗还是告诉我们，我们是上帝的工作，也就是告诉我们，我们之所以行善，是上帝叫我们能如此行的。

 

        还有，我们既然都是上帝的工作，我们就不能轻视自己和他人。我们都是上帝的儿女，是尊贵和荣耀的。之前我有一次到故宫去参观达利的画展，这位天才画家有许多令人叹为观止的作品，他的创作，使我不禁要讚叹和佩服。达利的作品如此，更何况是全能上帝的作品呢。达利的作品中有一幅画，看起来是一幅马赛克，可是，当我们有戴眼镜的人把眼镜拿下来之后，那幅画变成林肯的肖像。有时候，上帝的作为在我们看起来并不完美，可是当我们一旦明白上帝的心意之后，我们不禁要讚叹上帝的奇妙和伟大。有些人在我们看来也有许多的不完美的地方，但别忘记我们都是上帝的子民，上帝在每个人身上都有祂自己的心意，我们不可以去轻视他们。上帝的作为，是超过我们所求所想的。每个人都是上帝的心意，虽然可能有许多的差异，我们也当彼此学习彼此接纳，彼此相爱，让上帝的爱，就在我们身上显明出来。

 

        在今天我们读的这一段经节中，有出现多少次的恩或者恩典？保罗在这裡一再强调的，也是上帝的恩典。我们是否愿意把这样的恩典，放在我们的心中，随时思想上帝的恩典，随时思想上帝的作为，并且向别人宣扬上帝的奇妙的爱，为上帝作见证。愿我们一起来回应上帝的恩典，一起来见证、荣耀上帝。也愿我们同得那复活的生命，将来与基督一同复活在天上。