中国人是特别讲究“亲情”“友情”“人情”等人际间的“关系”的，而且也深知及经历这些关系的重要。有一位企业老总在一次介绍他企业成功秘诀时说了这样一句名言：“有关系就没有关系，没有关系就有关系。总而言之，全靠关系!”这句话讲的很幽默且涵义深刻，既是一种世途经验的提炼和总结，也带着一种对民风的无奈和叹息。圣经中提到了另外一种“关系”，就是人与神的关系。圣经特别说这位造天地万物的主是“与我们有关系的主”!今天许多人在这世上动作脑筋，想尽办法，为了与那些有地位有权势的人拉关系、套交情，企图让自己在处世办事上游刃有余，如鱼得水。可是，却忘了与这位“万有的主”搞好“关系”。弟兄姐妹，如果我们与这位创造之主、救赎之主没有建立好关系，那将非常可惜。圣经，这本基督教信仰的经典著作，它非常注重人与神之间的关系。如果从关系的角度来讲，整本圣经似乎在说，原本人与神的关系是和谐美好的，但因人这一方犯罪的缘故，与神之间和谐的关系被中断了，人因着罪恶无法来到圣洁的神面前，但神并没有放弃人，他凭自己的智慧与能力为人预备了救恩，目的是要恢复与人的关系。今天我要与弟兄姐妹分享一个题目：《与我们有关系的耶稣》。

 

　　圣诞节现在已经成为一个普世欢庆的节日，就连不信耶稣的人，他们都喜欢过圣诞节。在他们看来圣诞节是一个喜庆的节日，是一个传递美好祝福的节日，但很多人却不明白圣诞节真正的意义，也不知道圣诞节真正的主角是谁。这几天，相信弟兄姐妹姐妹都过了一个快乐的圣诞节。我们都知道圣诞节是庆祝耶稣的降生，那我们是否都清楚、明白耶稣为什么降生？两千多年前降生在伯利恒马槽里的婴孩与你我到底有什么关系呢？耶稣曾经说过他来到世上的目的，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）使徒保罗也为他作见证说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1:15）耶稣降生在马槽里，这是他寻找、拯救我们的第一步。耶稣之所以要降生，乃因你我都是罪人。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）又说：“罪的工价就是死。”（罗6:23）希伯来书的作者说得更加严厉：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）人都活在罪恶、死亡和没有盼望当中，人却没有办法自救，神知道我们悲惨的光景，因着他的怜悯和慈爱，差遣耶稣为我们降生。耶稣是神为世人预备的救主，唯一的救主，使徒彼得曾说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

 

　　我们来看福音书对耶稣降生的记载：太1:18-23：耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”以马内利翻出来就是神与我们同在。耶稣，这个名字是在他降生以前神藉天使所起的名，天使也说到了耶稣降世的使命，就是耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣降生后，天使向牧羊人报喜讯说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”从这些经文的记载里，我们看到了神的心意，耶稣是为万民降生的、是为罪人降生的、也是为我们降生的。我们说，耶稣在两千多年前降生，这是一件历史事实，但如果我们说，耶稣在两千多年前为我们降生，这就成了我们的信仰。因为耶稣的降生是跟我们有关系的。他来是为寻找我们，他是义的代替不义的，无罪的代替有罪的，为要将他的救恩白白赏赐给我们。

 

　　二、与耶稣建立关系

 

　　我们已经知道耶稣为世人降生，并且为拯救罪人甘心流血牺牲，被钉在十字架上。他已经为人成就了救恩。那么人怎样才能获得耶稣的救恩呢？必须藉着相信来支取耶稣的救恩。罗马书10:9说得很简单：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”基督教有一个很重要的真理，就是因信称义。圣经有很多不同的翻译版本，有些经文如果对照着看会有很多亮光。比如，在和合本圣经中“上帝要叫外邦人因信称义”这句话在现代中文译本中的翻译则是：“上帝要使外邦人因信而跟他有合宜的关系。”(加3：8)还有，“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和”这节经文在现代中文译本则是“既然我们因信得以被称为义人，就藉着我们的主耶稣基督跟上帝有了和睦的关系”。(罗5：1)很明显，“因信称义”就是就是藉着相信与神建立一种和好合宜的关系。事实上，基督道成肉身，舍身流血，十架代赎，正是为了解决神与人因为罪的破坏所带来的关系问题。我们一旦跟耶稣建立关系，那许多属灵的福分就会临到我们。圣经说：“他（耶稣）到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:11-12）约翰福音3:16说：“上帝爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，凡得永生。”弟兄姐妹，我们看到这是何等的祝福，我们相信耶稣，我们就可以作神的儿女，我们就可以得到永生。

 

　　《诗篇》是一些属灵伟人的灵性经验结晶，其中所思所想、所呤所诵都是神人关系的一种自然流露，诗中有许多这样的句型：耶和华是我的牧者、耶和华是我的高台、耶和华是我性命的保障、耶和华是我的避难所等等。弟兄姐妹，请注意：“我的”二个字，它所表达的就是一种关系。如果我们把这二个字省略，仅仅剩下的则是一种冰冷的介绍。如“耶和华是我的牧者!”这见证的是一种火热的关系。但若去掉“我的”二字，就剩下“耶和华是牧者!”这充其量只是一种“宗教知识”罢了，与你谈不上有什么关系！正因为“耶和华是我的(牧者)”，才有“我必不之缺乏”的恩典!正因为“耶和华是我的(盾牌)”，才有“我不至摇动”的应许!正因为能谦卑地祈祷说“你是我的主”才能够欣喜地说“我的好处不在你以外!”

 

　　弟兄姐妹，大家喜欢诗篇16:2的经文吗？这节经文中大家最喜欢的是哪一个词？好处吗？“但没有主，哪来的好处啊？”这让我们看到到“关系”在前，“好处”在后。

 

　　耶稣曾以葡萄树和枝子作为比喻，提醒我们“关系”的不可缺少：主说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约15：5-7）

 

　　与耶稣的关系既然这么重要，请问弟兄姐妹你觉得你跟耶稣的关系如何？当年耶稣在世上时，曾有很多人拥挤耶稣、跟随耶稣，这些人当中有为了吃饼得饱而跟随的，有为了病得医治而跟随的，还有看神迹、看热闹等等。今天来教会的人，是否有将耶稣看成慈善家、医生、财神、月老等呢？若果是这样，那将非常可惜。马太福音12:46-50有这样几句话：“耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说。看哪，你母亲和你兄弟站在外边，要与你说话。他却回答那人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”有人觉得耶稣说的这句话不尽情理，好像耶稣不认母亲、不认兄弟些，其实主耶稣是希望我们跟他建立一种属灵的关系，而不是一种肉身、血缘、利益上的关系。主耶稣为了让人能够更清楚知道与他所建立的关系的重要，他说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”马太福音7章里，主耶稣也说到有些人也“奉主的名赶鬼、医病、行异能”，可是，到最后主却明明地告诉他们说：“我从来不认识你们……”这告诉有些人看起来似乎与主有关系，其实与主没关系。因为与主没关系，所以他们后来的关系就大了：（主明确地说）“你们这些作恶的人，离开我去吧！”(太7:23)盼望我们跟主所建立的关系是和他心意的。

 

　　三、持守与耶稣的关系

 

　　人常说：“生命在于运动，关系要靠走动!”可能我们都有这样的体会，本来很要好的朋友，因为好长时间没有走动，感觉关系已经很淡了。古语说，学如逆水行舟，不进则退，我们与主的关系也是如此。常听有些弟兄姐妹说，最近我远离主了，最近感觉主离我好远。对基督徒而言，我们不仅要与耶稣建立生命的关系，更要持守与耶稣的关系。怎样持守与增进跟耶稣的关系？

 

　　1、要亲近主

 

　　雅各书教导我们说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”（4:8）我们可以藉着读经、唱诗、祈祷、默想、作礼拜来亲近神。诗篇1:2节说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”一个渴慕神话语的人，必定会花时间来读圣经。我们常说，读圣经是神对我们说话，祷告是我们对神说话。要持守与主的关系，读经、祷告是不可缺少的。有的弟兄姐妹可能会说，我的工作很忙、事情很多，我只读经、祷告，就不来聚会、不来作礼拜了。这样行吗？圣经怎么说？希伯来说10:25“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”我们不亲近神，就会亲近世界，而我们的仇敌魔鬼好像吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。因此，我们可以说，亲近神是与我们有益的。

 

　　在亲近主的事情上，亚伯拉罕堪称我们的榜样。创世记当中记载，亚伯拉罕每到一个地方，他首先要做的一件事就是，筑坛献祭，与神亲近。亚伯拉罕把与神的关系放在他人生的首位，他是爱神、敬畏神，常常与神灵交的人。他跟神的关系近，神跟他的关系也近，有圣经的话语为证，当上帝要毁灭琐多玛的时候，神说我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？在以色列人的历史里，以色列人称呼上帝为“亚伯拉罕的上帝”，这个称呼可见亚伯拉罕与神的的关系何等亲密，从圣经中也可知道神对亚伯拉罕的赐福也是何等的大。

 

　　2、要侍奉主

 

　　耶稣来到人间世是带着使命的，他来为要拯救罪人。主拯救罪人的工作要延续下去，需要那些听见主呼召的人来跟从他。耶稣在世上呼召拣选了12个门徒，主栽培他们，也差遣他们出去为他传福音、作见证。主升天之前给门徒颁布的大使命是：你们往普天下去，传福音给万民听。（可16:15）我们今天信耶稣的人，都是别人传福音给我们，我们才信的。我们不仅要作一个信耶稣的基督徒，更要做一个侍奉主的基督徒。使徒保罗这样劝勉我们说：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）希伯来说的作者也劝勉我们说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”（来12:28）

 

　　弟兄姐妹，其实侍奉神也是在见证一种关系。耶稣是呼召的主，我们是侍奉的人，耶稣是用爱激励我们的主，我们是甘心回应的人。耶稣所要求的是一种充满爱的侍奉。耶稣复活后，曾三次问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我吗？你爱我比这些更深吗？”彼得回答说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣才说：“你喂养（牧养）我的羊。”在这节经文里，耶稣看重的是人对他的“爱”，其次才是侍奉。爱是关系，侍奉是爱的行动。启示录中，主对以弗所教会这样说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐……你曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”主知道他们的“劳碌”(这是工作和事奉)，但主责备他们“爱心”的失落(这是一种关系)。我们可以这样说，一个侍奉神的人不一定是一个爱神的人，但一个爱神的人一定是侍奉的人。求主激励我们，鉴查我们，帮助我们更好地爱他、侍奉他。

 

　　最后，我要引用旧约雅歌书的两节经文作为我今天分享的结束，雅歌2:16书拉密女对众童女见证说：“良人属我，我也属他”，这见证的就是一种关系。正因为此，她能说“愿你吸引我，我们就快跑跟随你!”(歌1：4)但愿我们也能对主耶稣说：“耶稣属我，我也属他”，并且还要说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”