（诗篇136）这首诗通篇所重复的是“他的慈爱永远长存”。这首诗可能是以响应的方式来读的，会众在每一句后面同声说“神的慈爱永远常存”这句话。重复地读，重要的教导就会显露出来。神的慈爱包括爱、善良、怜悯和信实。我们永远不必担心神会把爱除去，因为这爱是从那永不干涸的泉中流出来的。本诗为一首大赞美诗。其特色在乎每节的下半节是重句：“因祂的慈爱永远长存。”在旧约礼拜时，上半节可能由祭司唱出，而重句则由会众唱和，就好似我们念“阿们”一般，是由心里发出的真诚语句。本篇分为三大段：第一段（1～3） 为引言：“要称谢耶和华”以唤醒会众思想神的荣耀与作为，会众因而献上感恩的心。第二段（4～25）详细讲解称谢神的因由。“独行大奇事的”（4）带出我们所信的神并非死寂的偶像，而是一位见诸行动、行大事的耶和华神，他的作为有三，都是我们一一要感谢的：1. 祂是创造万有的主宰（5～9）：祂的创造不单叫我们看见祂的全能、全智，更能使我们明白祂的慈爱。祂创造宇宙，是为了要人类美好地活在其中，我们怎能不称谢他呢？2. 祂是救赎的主宰（10～15）：祂将以色列人从埃及拯救出来，使我们看到救赎与慈爱有极大关系。慈爱就是慈悲怜悯，若神按以色列的行为待他们，神早就会弃绝他们。但神不照人的行为，乃是照祂的恩典，成为以色列的救赎主，故献上感谢是合宜的。3. 祂是掌管历史的主宰，引导以色列民从旷野进入迦南地（16～25）：其实，从古到今，属祂的儿女们在每一件事情上，都得着神的掌管。故此，无论是顺是逆、是苦是乐、是得是失，我们都应当称谢神。第三段的结语中有一节（26），重复引言的宣召，勉励会众要向耶和华献上感谢。感谢神，又是一年丰收的季节了。各地教会都要过感恩节了。其实，感恩，不单是一个节日能够表达的。是我们每时每刻都要向神发出的感谢，今天和大家分享的内容就是《感恩不是“节”》续。

　　一、感恩是把荣耀归给神（代上16：8-36）

　　（代上16:8-36）“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。要向他唱诗，歌颂，谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。你们要记念他的约，直到永远。他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分。当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。全地都要向耶和华歌唱。天天传扬他的救恩，在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。民中的万族阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前。当以圣洁的妆饰，敬拜耶和华。全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。愿天欢喜，愿地快乐。愿人在列邦中说，耶和华作王了。愿海和其中所充满的澎湃。愿田和其中所有的都欢乐。那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。应当称谢耶和华。因他本为善，他的慈爱永远长存。要说，拯救我们的神阿，求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的。众民都说，阿们。并且赞美耶和华。”这是大卫将神的约柜迎进大卫城，安放在大卫为约柜所搭的帐幕之中的时候，向神献上感恩的诗歌。我们看到这段诗歌词当中，满了荣耀颂赞，和感恩的内容。大卫是一个非常感恩，非常敬虔的王。他坐上王位之后，没有骄傲自义，而是深深知道，自己所拥有的一切，都是从神而来。因此，大卫时刻都把荣耀归给神。那么，弟兄姊妹，我们有没有像大卫一样的成就？没有。但是，我们却没有大卫那样谦卑感恩的心。我们只取得一点点成就，就沾沾自喜，就大肆彰显，就膨胀无度，丝毫不把荣耀归给神。这是非常危险的。我们知道，圣经说“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”不仅如此，我们知道希律王就是因为在众民称赞他的时候，说他的声音是“神的声音”，而他没有把荣耀归给神，结果神就让他被小虫子咬死了。今天上帝能够抬举我们，也能够降卑我们，我们要时刻感恩，尊崇我们的神，把当得的荣耀归给我们的神。阿们？

　　二、感恩是把能力归给神（亚10：1林前3：7）

　　（亚10:1）“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”撒迦利亚说明，如果上帝的子民要接受所应许的福气，就必须向上帝祈求，而不是向偶像祈求。丰富的保证，促使先知向同胞呼吁单单信靠上帝，以求物质和属灵的福分。在以色列，春雨发生在雨季结束的春天，以帮助庄稼成熟。早雨发生在雨季开始的秋天，以促使禾苗生长。充足的早雨或晚雨是上帝眷顾和悦纳的象征，代表祂属世和属灵方面的福气。我的家乡在辽宁南部，主产的农作物是水稻玉米。水稻靠浑河和太子河的河水灌溉。玉米要靠雨水浇灌。无论玉米水稻，都离不开雨水。因为如果天旱不下雨，河水也会干涸。感谢上帝，每一年，上帝都眷顾我们的土地，适时的降下甘霖，使水稻，玉米丰收。所以我们教会每一年的感恩节热闹程度，仅次于圣诞节。我们深深知道，如果没有上帝的恩典，我们不能获得丰收。就像保罗说的“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。”是的，如果不是上帝赐下阳光雨露，万物都不能生长。因此，当每一天清晨，我们抬头看见温暖的阳光，我们都应该感谢神。阿们！

　　三、感恩是把奉献归给神（玛3：6-12）

　　（玛3:6-12）“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”玛拉基催促百姓不要停止十一奉献，要把当归给神的献上。其实早在摩西时代，已经订下十一奉献的制度。利未人会获得部分十一奉献之物，因为他们并无产业。不过在玛拉基时代，百姓并未献上当献的十分之一来支持神的仆人，以致利未人要出来工作维生，这使他们不再重视神赐给他们料理圣殿和安排敬拜的职责。我们所拥有的一切都是从神而来的，如果我们拒绝把部分归还给祂，就等于抢夺了祂的财产。我们是自私地把神赐我们的一切留给自己，还是愿意把部分归还给神来建立祂的国度呢？玛拉基时代的百姓并没有按神要求，把收入的十分之一存入圣殿里，他们也许舍不得劳苦得来的收成，但是他们误解神了。他们觉得上帝需要人的供给，其实不是的。而是上帝要赐福给人。他们归给上帝的十分之一，是上帝要给她们十分之九。阿们？那么弟兄姊妹，我们想要十分之九吗？我们亏欠十分之一吗？感谢神！只有上帝知道了。

　　四、感恩是把自己归给神（罗12：1-3）

　　（罗12:1-3）“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”旧约的祭牲是先要宰杀，再烧脂油，然后献给神为燔祭。到了新约，耶稣基督以自己为祭，代替我们献在十字架上。今天神对祂的儿女有一个最完善、最美好的计划。祂希望我们成为新人，心意更新，并且荣耀祂、顺服祂。祂所希望的，对我们都是最好的，祂也已赐下爱子，使我们可以得着新的生命，所以，我们照理应当喜悦地将自己当作活祭献给祂。但是今天我们这些神的儿女，还留恋世界。这个世界的行为与习俗，绝大部分是自私且腐败的，所以聪明的基督徒都不应该效法。但是我们拒绝和世界妥协，却不单是局限在行为和习俗上，更重要的是在思想方面。所以，这一节也可以翻译为“不要向世界妥协，要更新改变你的思想”。一个脱离了世俗行为的人，仍然可以是一个自私、贪婪、骄傲、顽固和狂妄的人。惟有我们的思想被圣灵更新、改造和重新建立之后，我们才得着真正的更新。使我们自己完完全全成为主的仆人。因为是祂用重价宝血买赎了我们。我们不再属于自己，乃是属于主了。如果我们还没有把自己归给神，就是欠主的债，就是背信弃义，忘恩负义。那么，你一切的感恩，都是虚伪的。

　　感谢神，在感恩节来临之际，提醒所有神的儿女。今天我们过感恩节，不是一天的感恩。而是应该时时把荣耀归给神，常常把能力归给神。年年把奉献归给神，更要天天把自己归给神。一个知恩，感恩的人，是懂得报恩的人。是把一切荣耀颂赞都归给神的人。阿们！