今日是母亲节，我们愿意以箴言31章10-31节这段经文，来与众弟兄姊妹思想一位让全家人蒙福的母亲。其实箴言31篇，让弟兄来讲并不合适。听起来好像是拿一个极为高的标准期待姊妹达到。若是让成熟的姊妹用亲身经历来发出勉励，说服力就强得多。这篇描述的妇女形象太过完美，有时候会让姊妹觉得气馁，似乎无论怎么努力，也达不到这样的目标？另外有种情形也需要我们注意，就是弟兄听了这篇道，回家拿着这一标准来衡量自己的妻子。神的话语是用来自我省察的，道不是帮着别人听的。如果用同样的标准来衡量丈夫，一样没人能过得了关。那我们当用何种心态听这篇道呢？我们当重视一个妻子、一个母亲，她们在家中的地位至关重要。就像房子的顶梁柱，一旦失去了支撑，屋子就垮下来。又像木桶的桶箍，一旦断裂，整个桶壁就散掉了。无论是弟兄或姊妹，让我们一起来看一个合乎神心意的母亲的样式，一起来支持家中的母亲这角色，让合神心意的家庭因着敬虔母亲被建立起来。

　　母亲对家庭的重要

　　「10才德的妇人谁能得着呢。他的价值远胜过珍珠。11他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益。12他一生使丈夫有益无损。」（箴31：10-12）

　　在箴言的最后一段，出现了对才德妇人的称赞。活化出了整篇箴言的主题「敬畏耶和华是智慧的开端」。本段经文描述活出此美德的妇人的样式。它的文体是一首藏头诗，也就是每句话的第一个字母是按照顺序排列。第10节中出现「才德」这个字，我们看看几个英文版本的翻译。 ESV翻译成「美好的excellent」；NIV翻成「品格尊贵的of nobel character」。 KJV翻成「贤惠的virtuous」。综合几个版本来看，我们可以得出，作者夸赞此一妇女的能力、才干、勇气都超越群伦。作者发问题：「才德的妇人谁能得着呢？」意思是极为宝贵，若不是神赐予，神以祂的能力塑造，世间难以寻到。本节呼应了前面的经文：「才德的妇人，是丈夫的冠冕。」（箴12：4）「得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。」（箴18： 22）「房屋钱财，是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。」（箴19：14）中国古代有种观念：「女子无才便是德。」显然圣经中不认为如此。箴言中赞扬有才干，有能力的妇女。对丈夫来说，她是不可或缺的贤惠妻子，是丈夫的稳固后盾；对孩子说，她是慈爱的母亲，是家人的支柱。虽然我们的母亲不是完美无缺的，但都是神赐给我们，让我们借着母亲的看顾保护，得以成长。

　　她的宝贵在于，「她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。」（箴31：11-12）传统的想法是妻以夫为贵，丈夫出人头地，妻子也同感光荣。本句话是夫以妻为贵。妻子贤惠，丈夫有了依赖的后盾，一生因她得到益处。这益处表现在他的家庭与儿女身上。一个丈夫有幸福的家庭，有端庄顺服的儿女，主要是因为有位在背后支持，忠心教养儿女的妻子。身为儿女，品格塑造模仿的对象，主要的就是母亲。因为母亲花在儿女身上的时间，远大于父亲。品格的塑造是需要花上时间代价与儿女同行，才可能达成的。一个孩子将来长大以后，怎么在自己的家庭中，学习做个好父亲、好母亲，原本就是从父母身上模仿而来。在双亲之间，母亲的影响力，比父亲更大。因为她花上极大的精力，伴随着儿女成长。母亲与儿女建立亲密关系，原本就是母性中至为宝贵的层面。很可惜的是，身为父亲却将绝大多是的时间花在，为事业拼搏，或是自己人生理想的追求上。相对的，花在儿女身上的时间，却远少于儿女所需要的数量。妈妈在儿女心目中的角色更形重要。

　　所以，背负着教养儿女这重责大任的妈妈，主要的功能，是建立幸福的夫妻关系，给儿女一个足以模仿的榜样。妻子如何尊重自己的先生，让他在家中觉得被尊重。让他在闯荡事业的重压之下，有个安稳依靠的家庭。这些都会在儿女的心中留下深刻的印象。他们将来是否也会做个值得配偶信任的人，是否有信心建立自己的幸福家庭，身为妈妈的，对儿女有着深远的影响。

　　虽然，这段文字确实是从男性为中心的眼光来观看妻子。然而，这段话却也是整本圣经中，对女性角色描述，最高举，最称赞的一段。我们无需将其视为，父权社会对女人作出的严格要求。无需将本段的教训当作封建社会的落伍观念来贬低它。应该个换个角度看，箴言是对神子民的属灵生活，及品格共同的要求。当这品德投射在妇女身上，则显出才德妇女的形象。若将对才德妇人的要求，修改成才德的丈夫。一样也会在其它的方面作出期待。无论男女，神必然都期待他们有高尚的品德。因此，他们都可以借着本段经文自我勉励。共同塑造合神心意的品格。

　　辛勤照顾家庭的需要

　　「13他寻找羊绒和麻，甘心用手作工。14他好像商船从远方运粮来。15未到黎明他就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。16他想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。17他以能力束腰，使膀臂有力。18他觉得所经营的有利他的灯终夜不灭。19他手拿捻线竿。手把纺线车。20他张手赒济困苦人。伸手帮补穷乏人。21他不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。22他为自己制作绣花毯子。他的衣服，是细麻和紫色布作的。23他丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。24他作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。25能力和威仪，是他的衣服。他想到日后的景况就喜笑。26他开口就发智慧。他舌上有仁慈的法则。27他观察家务，并不吃闲饭。」（箴31：13-27）

　　当我们读到这段经文中描述的妇女，不得不让我们想到辛劳持家的母亲。她就像是在一个大家族里面的总管，家中大大小小的事务，都在她的料理之下，井井有条。以下我们分几个方面来看她的特质。

　　1. 为家人穿衣的需要操心：她从搜集羊毛、麻这些织布的材料的开始，亲手用心做工，将织布的材料预备好（13节）。她手拿捻线竿，手把纺线车，将羊毛、麻纤维，这些原材料捻成线，再编织成布，好为全家人制造衣服（19节）。即使在寒冷的下雪天，她也无需为家人穿得不够暖而担心。因为她已经为家人准备好了御寒衣物，全家人都穿着她织的朱红色衣服（21节）。就连她自己身上所穿的，也是紫色的细麻衣，紫色象征尊贵（22节）。在我自己年幼的时候，因为衣物昂贵，我母亲都是自己用缝纫机制作缝衣服，或是买毛线来织毛衣。儿子长大了，就把原来的小毛衣拆掉，再织成大件的。这些衣服存到今日，穿在身上仍然是温暖无比，是儿女从母亲得到最珍贵的礼物。今日纺织业发达，衣物便宜，旧了就扔掉再买，我们再也体认不到，穿妈妈织的衣服，那种全身从里到外，温暖无比的感觉了。

　　2. 预备粮食喂饱家人：她黎明即起，跑到市场上将日用的粮食买回来，就像是商船从远方运粮来一样（14-15节）。这段所描述的就是这一个妇人勤劳操作家务，让家人衣食无忧。吃饭是家庭中最平常，却也最重要的一件事。一家人最常聚在一起的场所就是餐厅，还有烹调食物的厨房。妈妈就是厨房的主人，一家人嗷嗷待哺的肚腹，就是妈妈爱心烹煮出来的美味饮食，而喂饱的。不管小孩离家再远，长得再老，永远不会忘记妈妈的味道。智慧的妈妈抓住家人的胃，就抓住家人的心。我的妈妈今年已经八十多了，我一从远道回到家，她总是坚持亲自为我烧几道我最喜欢的菜。儿子不管多大，在妈妈眼里，就担心他吃不饱，长得不够好。这是天下父母心啊！

　　3. 经营家庭生计：传统社会是男主外、女主内。逐渐从农业社会过渡到今日的工商社会，男女都要为家庭经济操心，出外赚钱。然而，妇女更是多了教养儿女，照顾公婆，操持家务的责任。那是一根蜡烛两头烧，比起男人来说，更加辛苦。三千年前所罗门写的才德妇人，不只会看到好价钱，将田地买进来，种植葡萄园，经营农业。她身强体检，作农活不输给男人。她还有生意头脑，会经营商业交易谋利。将农产品，与家里制作的纺织品，拿到市场上销售（24节）。为了经营家庭企业而苦心竭虑，挑灯夜战，灯火终夜不歇（16-18节）。在今日的社会，她算是一位头脑精明的女企业家。收入不只贴补家用，还大大改善家人生活。家庭内部没有放松，又在家庭外开疆辟土，她顶住了超过半边天，连丈夫也要自叹你不如。

　　4. 怜悯穷乏人：她绝对不是倚仗财富，炫耀于人的土豪。而是愿意赒济穷乏人，看顾穷苦人，向需要的人分享财富（20节）。律法书中要求神选民，对经济缺乏的邻舍伸出援手。新约中也要求教会要重视周济穷人的慈惠工作。这位妇女是以一家之力来实践圣经要求我们的爱邻舍教训。家庭是慈善工作最广泛、最基础的支持力量。爱人如己的母亲是儿女的榜样。

　　5. 让丈夫得尊荣：她丝毫没有因着自己的能力超过丈夫而骄傲。反而让丈夫得到尊荣，在他的同侪中，为这有这样的妻子而引以为傲，得到别人的羡慕（23节）。在家庭中，男女间不是竞争的关系，似乎男人得到尊荣，女人就被贬低。男与女在家庭中，是互相成全、合作共荣的关系。妻子让先生受到他人尊敬，自己会得到更多的尊荣。

　　6. 言语智慧、以德服人：才德妇人不是因为才干过人，令人望而生畏。而是以口中的安慰勉励的话语，让结出的人如沐春风。又借着爱心，恩泽众人，让人乐于亲近、由衷欣赏（25-26节）。

　　看完箴言所描述的这些美德，真不由自主地羡慕这样一位才德的妇人。这真是人间罕见的理想模范。如果这样的妇人真的存在，把家中里里外外的事物都做完了，她的丈夫在家里不知还有什么可做的？箴言出现这段经文，不是要女人望之弥高，而心生气馁。也不是要男人，拿此标准要求妻子。此段经文的目的，是提出一个神所期望的理想形象，要我们自我鞭策，彼此勉励。不是让我们错误地拿来衡量别人，挑人毛病。

　　在母亲节，为何要看这段经文？是要让我们看到才德妇女的美德，思想自己为人子女，从母亲身上领受了许多慈爱。那是神爱我们所赐给我们的恩典。让我们感念，自己从母亲身上领受的无微不至的殷勤照顾，对神将慈母赐给我们而心生感恩。母爱是世间除了神之爱以外最伟大的爱。为了要让我们明白神之爱是何等的长阔高深，神让我们在家庭关系间，先尝到母爱的滋味。

　　圣经中多处经文使用母爱来比拟神慈爱的属性。如以赛亚书中说的：「妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。」（赛49:15）母亲对儿女的不离不弃，正反映出天父对祂的子民的信实慈爱。又如大卫借着诗篇，描述自己对神全然依靠：「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。」 （诗131:2）断奶的孩子心中不再焦虑不安，只要有妈妈在身边就完全满足。我们对神的信赖，正如婴孩对母亲的信赖一样。以赛亚书又以慈母怀抱婴孩，来描述神对祂子民的照顾：「雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（赛46:3- 4）从母亲对子女的生育、怀抱、教养、解困，就可以看到神对选民的爱，祂创造人、施行管教、关心他们成长、拯救他们脱离危险。领受了人世间的母爱，我们更能够体验神对我们爱的广大深厚。

　　因敬畏神得荣耀

　　「28他的儿女起来称他有福。他的丈夫也称赞他，29说，才德的女子很多，惟独你超过一切。30艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。31愿他享受操作所得的。愿他的工作，在城门口荣耀他。」（箴31：25-31）

　　       男人的成功的要件，一般是以他在事业上所获得的荣耀来衡量。对比之下，身为一个母亲的尊荣得自于，她的家庭是否幸福，儿女是否成材。本段一开始就提到才德妇人得到她家人的称赞，「她的儿女起来称他有福。她的丈夫也称赞他。说，才德的女子很多，惟独你超过一切。」（31：28 -29）一个女人感到最光荣的事，莫过于她教养出来的子女敬重她，称她为有福的。儿女承认他们在世上的成就，归功于母亲的尽心的照顾。还有丈夫对她的肯定，称赞她的才德，超过一切女子。身为一个女人，听到了自己家人的称赞，心中何等欣慰。如果有这样的结果，即使再辛勤的付出，都值得了。

　　以下对比了世俗对女人称赞的特质，以及在神眼中值得称赞的特质。世人认为美丽是一个女人最值得骄傲的事，所谓「女为悦己者容」。男人追求结婚对像要找「白富美」。在圣经的价值观中，艳丽和美容都是外在的优厚条件。神看重的却是内在的品格，从对神敬畏的心生出来。经上说：「惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。」这种神所看重的品格，与世俗评判人的条件，天差地别。我们活在世上，到底追求什么？什么是我们最重视的事？就看我们花上多少精力、时间、金钱，在它上面。一个敬虔爱主的女人是神所期待的，是神所教导的价值观所尊荣的。

　　我们不能选择自己的母亲，但是却可以从我们母亲身上，体会神赐给她们的母爱。从她们对儿女殷勤付出的牺牲上，观察神所塑造的才德妇人的品格。虽然，没有一个母亲是完全的，正如我们也都亏缺神的荣耀。但是，这些美好的品格值得我们重视，并且互相鼓励去追求。最后一句是对才德妇人祝福的话：「愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她。」母亲一生的付出，投注在照顾丈夫、家庭、儿女身上。她所应得的尊荣是来自于神，神加在她身上的荣耀，让她的付出，成为最尊贵的回报。身为儿女的一样也当感谢母亲在我们身上所施的恩典。这是儿女当尽的责任，是理所当然的。

　　结论

　　才德的妇人在人间极为珍贵，难以寻到。慈爱的母亲一样也是神赐给我们极为珍贵的祝福。让我们读完这段经文后，深自体会神在我们身上的期待。姊妹以追求作一位合神心意的母亲自我期许，在家中尽心相夫教子，培育敬畏神的下一代。弟兄则全心支持自己的妻子，珍惜她在家中所付出的辛劳，爱护她，尊敬她。并在众人面前，称赞她，尊荣她。以有幸得到这位神赐下的贤德妻子为一身最大的福分。