帖前5:18〔凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。〕

 

　　诗50:23〔凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。〕

 

　　可14:3-9〔耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”〕

 

　　保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信中说〔凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。帖前5:8〕

 

　　弟兄姐妹：保罗每次写信都有其原因，这次写信是保罗和他的同伴西拉和提摩太，大概在公元50年的初夏来到帖撒罗尼迦，在这里建立了第一间基督教会；因为保罗生命受到威胁，被迫匆匆离开刚刚建立的帖撒罗尼迦这间年轻的教会(参徒17:1-10)。后来保罗在哥林多停留的期间看到情况许可了，就派遣提摩太回到帖撒罗尼迦去，看看教会的情况如何。提摩太给保罗带回来的消息是令人兴奋的：帖撒罗尼迦的信徒仍然忠于信仰，并且彼此合一。但他们对信仰尚有一些不了解的地方，因为保罗在他们当中只停留了很短的一段时间，没有足够的时间为他们解决所有问题，在保罗离开帖撒罗尼迦以后，那里又出现了一些新问题，所以保罗便写了这封书信，一方面回答他们的问题，另一方面巩固他们的信心。

 

　　虽然帖撒罗尼迦的信徒欢喜快乐地接受了福音，但福音给他们带来的不是享受，不是平安，而是逼 -/迫和苦难。犹太人和外邦人都迫害他们(帖前3:2-4；参徒17:5)。很多人以为相信福音并接受在基督里的新生命后，自己就不会死了，就能活着直到基督再来。然而，他们看到有些信徒被迫害致死，有些人就开始怀疑自己的信仰。保罗这封书信，正是写给这些人看的，向他们解释信徒死后的情况(帖前4:13-18)。

 

　　弟兄姐妹：使徒保罗教导我们要“凡事谢恩”，像帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹那样受逼 -/迫，甚至逼 -/迫到了致死的地步，还能作到谢恩吗？

 

　　保罗一方面教导弟兄姐妹要彼此劝慰，互相建立(帖前5:11)。他说我们就像赛跑快到终点站的时候一样，双腿发酸、喉咙干涩(se)，整个人几乎要倒下来。这时，身旁的支持者是最重要的，他们的鼓励会叫运动员咬紧牙根完成赛事。基督徒也要这样互相鼓励。在适当的时候说几句安慰都话，可将一个人从崩溃的边缘挽回过来，继续完成他的路程。弟兄姐妹：看看我们周围和身边有谁需要鼓励，用行动和勉励的话去鼓励他们吧。

 

　　保罗又告诉他们说〔你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这神在基督耶稣里向你们所定的旨意。帖前5:15-18〕

 

　　喜乐、祷告和谢恩都好像与人的个性不太合。但保罗说这是在基督里神给我们定的旨意。我们喜乐、祷告和感恩的心，不应受到外在环境或主观感受所影响。常常喜乐、恒切祈祷、凡事谢恩，因这三个教导与我们的本性相冲突，但只要我们能彻底地遵从神的话，就会对我们有不同的体会和感受，也会发现原来喜乐与感谢并不是那样困难的事。

 

　　“不住地祷告”：真的要整天祷告码？我还干其它工作吗？其实我们不可能用所有的时间屈膝祷告，却可以在任何时候都保持祷告的态度。我们要培养祷告的态度，就必须认定对神的依赖，清楚神是以马内利！明白神时时刻刻都与我们同在，并决定自己全然地跟随祂，然后我们会自然地做简短的祈祷。这种祈祷态度不应取代我们定时的祷告，却倒是我们定时祈祷的延伸。

 

　　“凡事谢恩”：可能你会说我活了这许久，最难懂、罪难行的要算这件事吧，难道我有苦难、我在罪中也要谢恩吗？保罗并不是说我们必须“为”每一件发生在自己身上的事而感恩，而是说我们要在每一件事上感恩。罪恶并不源自于神，我们毋(wu)须为罪恶感谢神；但当罪恶攻击我们的时候，我们仍可为神在苦难中为我们所成就的美事而感恩。

 

　　二、感恩是献祭

 

　　这是我们在操练过感恩生活中最重要的一点，却又是最容忽、也是最难践行的一点。尤其当我们的生活仍然是以自己为中心的时候，更是如此。我们只能以自己得着的祝福与恩惠为感恩的中心与凭据，感恩的大小也只是建在得着祝福的大小上。但圣经上教导我们的，却是这样的感恩，保罗在歌罗西书3:17节说:〔无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。〕保罗在帖撒罗尼迦前书5:18节说:〔凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。〕宝贵的是:诗人亚萨在诗篇50:23节那真实的敬拜诗中说:〔凡以感谢献上为祭的是荣耀我〕。弟兄姊妹：圣经为我们开一条这么清楚的献祭之，就是借着感恩把我们的日常生活〔无论做么，或说话、或事〕和荣耀神、过讨神喜悦的生活与向神献祭联系起来。也就是说:无论我们做什么，每当我们凭着信心向神发出感恩时，都是献给神的祭，都是在敬拜神，都能叫神得着荣耀，也都能讨神喜欢、蒙神悦纳。这就是主为我们而死，我为主而活的具体生活表现。弟兄姊妹:其实并不难，就是保罗在哥林多前书10：31节告诉我们的〔无论作什么，都要为荣耀神而行〕也是保罗在歌罗西书3:23节教导我们的:〔无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的〕。所以，不仅诗人亚萨劝我们〔要以感谢为祭献与，诗50：14〕神祂自己也借着摩西提醒我们〔你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳，22：29〕其实，只是在祭坛上献感谢为祭，更要以〔称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院，诗100：4〕特别是在主日敬拜或擘饼的时候，一心灵诚实的感恩颂词就是我们献给神的祭物，怎么可以吝惜（吝惜lìnx:舍不得;顾惜。过分爱惜,舍不得拿出）献给主呢？以感恩的心态和感恩的生活对、对人都是太重要的一件事，它能讨的喜悦且叫得着荣耀；它能使人过着满足喜乐、充满意义与祝的生活；它还能叫仇敌害怕且无。面对这么重要的属灵产业与生命美德，我们肯立定心志来操练与学习是会自动存在，会持久与成形的。我们肯断用主的话来喂养自己，用信心践行、在生活中操练自己，实施感恩的心就像信心一样，会住的增长。就如保罗在歌罗西书2：7节说的〔在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。〕以致使我们只是凡事谢恩，能使我们的生活成为献祭的生活荣耀上帝，因为诗篇50:23节说:〔凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。〕

 

　　关于感恩是祭还有最重要的一点，就是我们要将身体献上。刚才谈的是感恩的生活是祭，可保罗在罗马书12：1节说:〔所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。〕保罗在这里要我们把身体献上，不是要我们把财物或金钱献上，而是叫我们把身体献上。当我们愿意把身体献上时，我们自己都是神的了，我们其他的财、物还会属于我们自己的吗？所以，我们最好的奉献就是把我们的身体献上，如果我们有一颗感恩的心，我们就会毫无保留的全然献上，当我们爱主完全奉献的时候，我们就会有一颗感恩的心。爱主的心与感恩的心和献上的多少都是成正比的。我曾经读过一个故事，说有一位牧师在一次大聚会中，讲了一篇传福音的信息，有好多人听了受感动。于是有不少的人开始奉献财物，作为宣教、布道传福音之用。教会的执事们拿着奉献盘子，收纳各人的奉献。当奉献完毕时，执事们退到众人的后面。这时，有一个十来岁左右的小孩，他名叫亚力山大?达福，也在那次聚会中深受感动，但是他没有钱奉献。于是他就离开他的坐位，走到拿奉献盘子的执事面前，请他们将盘子放在地上。执事们都莫名其妙，但也依从了他所要求的，于是将盘子放在了地上。可这个孩子他竟然站在盘子上说：“神啊，我奉献我自己。”他自那时起，没有退后，没有改变，后来成为著名的传道人。感谢主！愿我们都能有一颗真诚感恩的心，不但献上我们感恩的生活祭，更能将身体献上当作活祭给神。感谢赞美主！阿们！

 

　　三、感恩即责任

 

　　弟兄姐妹：我想，在每个人的深层内在里面必有一种逻辑关系，这种关系就是：感恩即责任，报恩即奉献。其实，每个人都是在承担责任中感恩，学会感恩中奉献。或者说，每个人都是在感恩中承担自己的责任，在奉献中报恩。唯有感恩，责任才会付出的喜悦；唯有感恩，奉献才能够甘心。

 

　　所以，感恩是一种处事哲学，又是生活中的大智慧。感恩可以洗涤世间所有尘埃，清除心中一切污秽。基督是喜乐的源头，感恩是喜乐的基础，不感恩就不会有喜乐。人生都会有种种失败，但都需要勇敢地面对、豁达地处理。学会感恩就学会了一种处世哲学。心怀感恩的人，生活会很阳光，人生就充满希望。怀着感恩之心去面对生活，你的生命就充满活力，你会活的永远年轻。

 

　　感恩是一个人面对生活的态度，是健康人格的表现。没有感恩之心的人，他的心理一定有问题！感恩说明自己与他人与社会的关很正常。学会感恩就懂得生活，并且内心透明而洁净、健康而快乐。

 

　　奉献是人类所尊崇的高尚道德品质、道德行为、道德境界。在每个时代，每个人奉献的积累，就是自己财富的积累，又是个人道德的积累，还是国家强盛、社会进步的动力。因为每个人奉献积累越多，社会发展的速度就越快，国家就越富强。因此，奉献又是爱国的一种体现。

 

　　如果没有一颗凡事感恩的心，没有一份对自身生命的珍重，对他人命运的尊重，对社会发展的强烈责任感，甘心奉献是难以做到的。懂得感恩的人，必然是容易知足、甚至活得非常满足、喜乐的人，这与他的成就大小、财富多少、声望高低、及是否事事顺心如意都没有太大的关系。真实的信心如何不受环境的左右，感恩的心也是如此。不懂得感恩或不会感恩的人，是不可能有真正喜乐的人。一个人喜乐的大小成度，绝对与感恩的大小多少成正比。当我们喜乐逐渐失去的时候，它提醒我们问题的所在就是缺少了感恩。当我们学习凡事谢恩的时候，我们那无法言喻的喜乐，也就自然见证了这句话的真实！

 

　　神不只“命令”我们要学会感恩：常常存感恩的心，说感恩的话，有感恩的行动；神更是“喜悦"我们过充满感恩的生活，懂得报恩与奉献。所以，圣经里主那充满了感恩方面的教导：是吩咐，更是祂的应许；是要求，更是祂的祝福；是美德，更是我们人生的态度；是特殊的举动，更是我们该有的日常生活模式。

 

　　四、抓机会感恩：(可14:3-5)

 

　　马可福音14:3-5节说〔耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。〕

 

　　其实，这是发生在近两千年逾越节前夕的一个故事。耶稣知道自己即将离世归父，因被称长大麻风西门的邀请，这一天耶稣带着门徒前往他家赴宴坐席。席间有一个女人打破一瓶极珍贵的真哪哒香膏，把香膏毫无保留的浇在耶稣的头上，她就是马利亚。

 

　　马利亚这一举动，使在场的门徒觉得不可思议，这么做简直是太浪费了。首先发话的就是那卖主的加略人犹大。约12:4-5节说〔有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”〕接下来其余的门徒也积极随和卖主的加略人犹大。其实，门徒的反应在人来看不是没有道理，因为三十两银子在那个年代，相当于一个人一年的工钱；也是一个奴隶的价钱。出21:32节说〔牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。〕马利亚用真哪哒香膏浇了耶稣不久，那加略人犹大就将耶稣卖了三十块钱(太26:15)，三十块钱在当时就是三十舍克勒银子。据说当时一般的家庭女儿出嫁，都会提前制作几瓶哪哒香膏，作为给女儿的嫁妆，再贫苦的家庭也会想方设法，砸锅卖铁也要为女儿备上一瓶。

 

　　门徒见此情景，于是就为难、责备马利亚，但这时的马利亚完全没有理会门徒的反应。她深知这位弥撒亚，再过几天就要为人类的罪背负十字架，成为赎罪祭向神献上。也正是为像她这样一个卑微不配的人受死，现在自己所做的这一点，还能算什么呢？此刻马利亚更知道，现在若不抓住服侍主的机会，就永远不会有机会了。

 

　　在约翰福音12章的经文里，更叫我们看到马利亚所献上的是女人的最爱、女人的所有，圣经说〔马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。约12:3〕脚在一个人身上是最不体面的部位，也可以说是卑贱的肢体；而头发却是一个人荣耀的象征，特别是女人更为重要。林前11:15节说〔但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。〕

 

　　我再说使徒时期，在保罗刚刚开始他的旅行布道之前，耶路撒冷教会遭遇大饥荒，弟兄姐妹生活非常拮据。此时保罗被耶路撒冷差来的巴拿巴，刚从大数特找来到安提阿教会，他们在这个被犹太人鄙视、甚至逼 -/迫的外邦人安提阿教会，刚服侍了一段时间，圣经说〔于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。徒11:29-30〕

 

　　我们再看旧约会幕门口妇女们的奉献：出38:8节说〔他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。〕大家都知道，镜子不但是女人的最爱，更是女人的日常所需品；别看今天镜子不稀罕，可在古时却非常的珍贵，因为那时镜子是用铜做的，需要耗费很长时间才把它磨出来。

 

　　弟兄姐妹：旧约时妇女们能抓住机会，将自己的最爱奉献给神，足以表明她们与神的亲密关系。马利亚能将自己的最爱奉献于神，能用女人视为荣耀、自豪的秀发去擦耶稣的脚，更能让我们看到马利亚那爱主之心是如此真诚。安提阿教会的弟兄姐妹虽然是外邦人，但能抓住机会“定意”捐钱，并托人送到反对他们、鄙视他们、甚至逼 -/迫他们的耶路撒冷教会，更能让我们看到耶路撒冷教会的弟兄姐妹，他们那种宽宏大度、肢体相联、彼此相爱、和甘心施舍的心。

 

　　感谢主！我们是否愿意将自己的致爱和所有献给主？我们是否乐意帮助那些对自己并不友好的弟兄姐妹？唯愿我们通过今天的分享，都能像旧约会幕门口侍奉的妇女那样，抓住机会奉献于神；都能像马利亚那样抓住机会奉献给主；都能像安提阿教会的弟兄姐妹那样抓住机会，不计前嫌、宽宏大度、甘心乐捐，因他们知道在基督里我们互为肢体，因主的话让他们冰释前嫌。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，因为服事主的机会一旦过去就不会再来了，圣经中就有这样几个爱主的人。我们先说尼哥底母，他在亚利马太人约瑟，领取了耶稣尸体的时候，按照犹太人的习俗，对死者最大的尊重，就是为他的尸体膏抹香膏。于是他就带上没药和沉香约一百斤，前去包裹了耶稣的身体(约19:39)。他虽然没能像马利亚那样，在耶稣受难前膏抹耶稣，但他抓住了耶稣受难时最后的机会，用香料包裹了主的身体。

 

　　可抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米就不同了。圣经说〔过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。可16:1〕我们知道犹太人的历法是从日落到日落作为一天的，可见她们过了安息日，按说应该就是七日的第一日，不过这个时候应该是黄昏。其实，这个时候买了香膏并不是白天。圣经说她们“要去膏耶稣的身体”，可惜她们当时可能因为是夜间，而没有及时的行动，错过了服侍主最后的机会。因为圣经接着告诉我们说〔七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”可16:2-3〕是啊！为什么我们不早点来呢？幸好有主的使者告诉她们〔不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。可16:6〕她们带着前一天刚买的香膏，要来膏抹耶稣的身体，却没有见到耶稣的身体，真是后悔莫及！

 

　　神是满有慈爱和怜悯的，因着她们的爱主之心，主又给了她们一次见主的机会。主的使者告诉她们说〔你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’可16:7〕

 

　　弟兄姐妹：其实这是主给她们的托付。如果你信就要顺服，就要马上行动，就必见到那复活的主！可惜，圣经告诉我们〔在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。可16:9-11〕我们不仅要问：复活的主为什么没有向雅各的母亲马利亚并撒罗米显现呢？不是她们共同在前一天买的香膏，要到耶稣坟墓膏耶稣的身体吗？看来只有抹大拉的马利亚立即去了加利利，并且将这信息告诉了主的门徒和彼得。雅各的母亲马利亚并撒罗米可能因当时已晚没有立即行动。可惜她们不但错过了服侍主最后的机会，又失去了最先见复活主的机会。

 

　　亲爱的弟兄姐妹！今天我们有没有趁着精力充沛，还有能力做主工的时候服事主？所罗门晚年的时候感叹，很是让我们不得不检视自己所度过的岁月〔你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回；看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；传1-6〕

 

　　这段经文可说是传道书的总结，其实也是所罗门一生经历中的肺腑感言。他虽然年少得志，满有智慧，蒙神赐福。但随着年岁的增加，他却渐渐地离开了神，生活也趋于放荡，直到晚年他才醒悟悔改过来。传道书正是所罗门悔改后的作品，而本段经文的目的是劝勉后辈，且勿太过注重肉体的享受，而忽略了对灵魂的关心，因后者是存到永远的。所以，我们要趁着衰败的日子未来以先，抓住机会奉献于主。

 

　　因人的生命中如果没有神，他年老的时候必定痛苦、孤单、失望。以神为中心的人生则是充实的，即使“衰败的日子”来临时，也就是因伤残、疾病而不能享受人生时，也有满足感，因为有永生的盼望。年轻的日子是美好的，但如果青年人只顾享受一时之乐，而丢弃有永恒价值的事，青春的活力便成为亲近神的障碍。所以，趁着还年轻力壮的时候将自己献给神，不要将生命浪费在邪恶和虚空的事情上，且勿沾染不良的习惯，使自己变得麻木不仁。