经文    申8：--9：

　　很快就到感恩节了，每逢到节日，我都会问一个问题：节日的意义是什么？是庆祝吗？是纪念吗？还是狂欢呢？我认为是提醒。圣诞节，受难节，复活节是提醒我们要看重并爱慕生命的主；团圆节是要提醒我们要珍惜和谐的家庭关系；敬老节是提醒我们要敬重长辈，关爱老人；父亲节和母亲节是提醒我们要及时尽孝；就连生日，我认为其意义也是在于提醒，提醒我们要珍惜在世的日子，要注重内在生命的成长。

　　那么感恩节呢？当然就是要提醒我们，不要忘记作一个感恩的人，也可以说是--别让自己成为一个忘恩之人。

　　"别让自己成为一个忘恩之人"这也是申命记这卷书当中，一个重要的教训。

　　每次读申命记，我总能感受到，摩西这位年迈的忠心神仆内心的沉重。与以往颁布律法的时候不同，这一次重申律法的整个过程，摩西处处都透露着担忧。他知道以色列人即将进入迦南，自己也将要离世归天，不能再做他们的监督。他与以色列人共同生活了四十年，他见过他们的悖逆，见过他们的恶行，也见过他们怎样因着贪恋世俗而遭到神的鞭打。他了解他们，也深知人性的软弱。所以他担忧，恐怕他们进入了迦南，生活一稳定下来就忘记神拯救的恩典，而去效法世俗，违背神的约，最终导致灭亡。所以，在申命记整卷书里面，摩西总是一而再，再而三的提醒：要谨慎，免得忘记耶和华你们的神。

　　在申八，九章中，摩西考虑到了会让以色列人忘记神的三种潜在危机，这三种危机就是：艰难的环境；安逸的生活和灵性的骄傲。摩西就着这三种危机作出了讲解，告诉他们如何在这些危机当中认识神的作为，从而避免落入试探而忘记神的救恩。

　　一、 苦炼乃是出于天父爱的管教（申8:1--6）

　　在这一段经文中，摩西透过三个方面来讲解神苦炼我们的原因：

　　1、 试验我们的内心

　　申8:2你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

　　旷野的艰难是以色列人亲身的经历。他们虽然已经经历过旷野的试炼，但并不能确保进入迦南以后就永远不会再遭遇苦难，他们在旷野中遭遇苦炼的时候，常常埋怨神，违背神的命令。因此，从过往的经历中去明白神的旨意，对以色列人以及我们来说，都是很有必要的。

　　摩西告诉我们，苦难的临到并不取决于环境。苦难是出于神的试验，神若要试验他的百姓，无论他们是在旷野还是在迦南都无法逃避。我们遇到困难，总以为换一个环境，情况就会好一些。所以，总是有很多的人从这间教会跑到那间教会，从这家公司跳槽到那家公司，从这桩婚姻离婚进入到下一桩婚姻……殊不知，教会换了，公司换了，对象换了……情况还是不理想。为什么？就是因为神要试验我们。

　　"神试验我们，要知道我们的心内如何……"神试验我们，是因为他不认识我们，不知道我们的心吗？不是，神知道万人的心。神试验我们是要叫我们认识自己，知道自己不是一个愿意顺服的人。我们没有经历试验的时候，我们并不真正认识自己是怎样的人，当神的试验一临到，我们的本性就暴露出来了。以色列人就是如此，平安稳妥的时候口中常有赞美，当神的试验一临到，他们就开始埋怨神，试探神，背离神。我们呢？不也是如此吗？我们逃避试验，从这个环境换到另一个环境，不正好暴露了我们不愿顺服的本性吗？

　　2、 让我们认识神的大能

　　申8：3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

　　这一节经文，摩西透过吗哪事件，来讲解神如何透过苦难来让我们认识他。当年，以色列人在旷野漂流，因为没有食物，以为要死在旷野，就埋怨神说："巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！【出16:3】"神听到了他们的埋怨，当天晚上，神就兴起大风，把许多的鹌鹑从海面刮来，又从天降下吗哪赐给以色列人作食物。鹌鹑很多，以色列人很贪心，整整捕了两天。然而，正在他们开心吃肉的时候，神用最重的灾殃击杀他们，他们就死了很多人。他们原以为在旷野没有食物，会面临死亡，但因着神的同在，他们并没有缺乏，旷野虽然没有食物，神却是生命的保障，因为神的供应，他们就不至于死。讽刺的是，有食物了，他们反而死了，因为他们不听神的话，心中满是贪欲，就被自己的贪欲杀死了。"

　　"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"在试验中，我们总会因着物质的短缺而感到绝望，然而，因着神的同在，我们总能得到足够的供应。物质在生活上起着一定程度的作用，却并不能作为生命的保障，更不能让人进入永恒，离开了今生，物质于我们就毫无用处了。而神是生命唯一的保障，既是今生的，也是永世的，我们今生所需乃由神所赐，能够进入永恒也是由于神。所以，神苦炼我们，就是为了让我们在患难中经历他的大能，并因此认识到物质不是我们生命的主，他才是。

　　3、 神苦炼我们，是因为爱

　　申8：4、这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。5你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。

　　第5节说，苦炼是出于神的管教，神管教我们就像父亲管教儿子一样。父亲是出于什么动机而管教儿子呢？爱！因此，神管教我们，也是出于爱，像父亲一样的爱【箴3：11、12我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作"惩治"），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。】

　　父亲爱儿子，所以要管教。虽然管教，却必然有度；虽然鞭打，却也看顾。天父也是如此，他管教我们，也保守我们；他鞭打我们，也安慰我们；他苦炼我们，却必不过于我们所能承受的。

　　二、 在安逸中要谨慎，莫让生命方向转移（申8:7--18）

　　申8：12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，13你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。

　　摩西感到的第二个危机就是，安逸，他怕以色列人会在安逸中忘记神。摩西的担忧不是没有道理的。以色列人在旷野的时候，他们没有固定的产业，他们很清楚，自己的方向就是神。神用云彩带领他们，云彩何时停在会幕上，他们就何时停下脚步，云彩何时收上去，他们就何时起程。到了迦南地，会幕固定在一个地方，民众也散住在迦南各地，有了自己的产业。离神远了，离世俗就近了。这个时候，如果不谨慎，方向就会模糊，继而慢慢转移，从神转移到世界，从永恒转移到世俗的享受上。而实际上，我们确实在后面的经文中，看到以色列人进入迦南后很快就远离了上帝。

　　我们现实生活中也常见这样的例子。有一对夫妻，前几年环境不好的时候，每个礼拜都会参加服事，妻子带主日学，丈夫作接待。这几年生意稳定了，周末一有时间就开着车到处去旅游。生活好了，时间有了，服事却少了。很显然，他们的方向转移了，从神转移到了世界，从永恒转到了世俗的享受上。这样，不是忘恩是什么呢？

　　如此，当我们面对同样挑战的时候，我们该如何谨慎自己，始终保守我们服事神的心呢？摩西给了我们两个指引：

　　1、 要盼望永恒的福乐。

       申8：15引你经过那大而可怕的旷野。那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。

　　摩西再次提到了旷野的经历，但与前面不同，这次的目的是为了把我们的目光引到永恒--终久享福。以色列人在旷野的苦炼中经历过上帝的保守和供应，他们享受过上帝同在的丰富福乐。摩西在这里提起，就是要告诉他们，终久的福乐源于上帝，上帝在，福乐就在。这是世上的享受不能相比的，人若为了世上的享受而放弃终久的享福，那不是很愚昧吗？

　　2、 要谨记得货财的力量是神给的。

　　申8：17恐怕你心里说：'这货财是我力量、我能力得来的。'18你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。

　　不知道得货财的力量是从神而来，将荣耀，功劳全归自己，在这样的认知下来安排自己的人生，你当然不会把神放在第一位。你不承认神的恩典，你又怎么会作一个感恩的人呢？

　　摩西告诉我们，人得货财的力量是神给的，这不是强词夺理，而是事实。当然，每一个人所得的成就都是付出过许多的努力的。但你要知道，不是所有的努力都会换来成就，不是所有人想要努力，就都有足够的力量，有足够的智慧去努力。你的付出得了回报，不是神给的吗？你能够比别人付出更多的努力，你努力的力量和智慧，不是神给的吗？所以，你不要心高气傲说，我的成就比别人大，是因为我比别人更努力。其实，是神给了你更大的力量和智慧，你才能够去努力。

　　三、 得救不是因为自己有义，乃是因为神的恩典（申8:19--9:29）

　　申9：4"耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：'耶和华将我领进来得这地，是因我的义……

　　常言道："没有对比，就没有伤害。"与人对比，往往受损的都是自己，与强者比，心生自卑；与弱者比，骄傲自义。然而，人却偏偏喜欢对比，这是人的罪性所致。摩西担心的是，一旦迦南人被灭绝，以色列人在迦南地昌盛，他们就会拿自己的昌盛与迦南人的灭亡作对比，然后生出自义的心，以为是因为自己有义，所以才得神的祝福。

　　人以自己为义，就是在否定神的义，人若否定神的义，就不会顺从神的义。所以，一个自义之人，往往是一个不顺服的人。而一个不顺服之人，纵然有很虔诚的宗教外表，其内所存的也是一个忘恩的生命。

　　因此，为了警告以色列人不要自义，摩西提醒他们三个事实：

　　1、 迦南人被灭绝不是因以色列人的义，乃是因为迦南人的恶。

　　申9:4……其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。5你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶

　　2、 以色列人得迦南地乃是因为神的守约

　　申9:5……耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。

　　3、 以色列人本是悖逆之人，不至灭亡全凭神的赦免。

　　申9：6你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。

　　"我"也是个罪人，"我"蒙恩完全是因为神的赦免，这个事实对于一个有自义倾向的人尤其重要，只有知道并承认这个事实，我们的生命才不会被自义侵蚀。因此，摩西在接下来申9:8--29这一大段经文中，指出以色列人过往的两事件来证明这一个事实：

　　a、 在何烈山铸造偶像，连大祭司亚伦也犯罪惹神发怒，后来神听祷告，赦免了他们。（8--21）

　　b、 在加低斯巴尼亚违背神的命令，不肯进迦南，得神所赐的地，再次惹神发怒，神也再次听祷告，施行了赦免。（22--29）

　　当然，以色列人的罪行远不止这些，上帝说他们试探神，不听从神的话有十次之多。这只是其中的两次，然而，莫说两次，就是只有一次也足以说明他们是个罪人这个事实了。

　　我亲爱的弟兄姊妹们，倘若真要数算我们的罪孽，我们的数据是多少呢？一次？两次？还是十次？恐怕是N次吧！犹太人曾经抓了一个行淫的妇人去试探耶稣，他们对耶稣说："摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？"主怎么说呢？主说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"结果呢？圣经说，这些犹太人从老到少一个一个地走了。为什么呢？因为每个人都知道自己有罪，而且，在世的日子越长，犯的罪就越多。圣经说：神若究察罪孽，谁能站立得住呢【诗130:3】？显然，谁也站立不住。如此，我们还能自以为义吗？感谢神，好在我们的神有赦免之恩，不然，我们早就灭亡了。

　　摩西为什么只提出两个例子？为什么不把以色列人的罪行都一一地列出来呢？因为他不是要数算他们的罪孽，而是要讲明他们也是罪人，其目的不是要控告，而是要使他们儆醒，不要自义，要长记神的恩典。

　　我们也是如此，我们是个罪人这个事实不应该被忽视，总要因着这个事实而纪念神的恩典，紧紧地跟从他，服事他。

　　结语：

　　亲爱的弟兄姊妹们，我们既蒙了神的拯救，就要不可忘记主的恩典。生命的道路总有许多的试探，我们总要儆醒，千万别让自己成为一个忘恩的人。我们当中若有人在艰难中离弃了主，或者在安逸中转移了生命的方向，又或者陷入了自义的光景中。我劝勉你们赶紧悔改，弟兄虽没有摩西那般的大爱，却也迫切地希望你们能被主的话语光照，从新回到主的怀抱，享受那终久的福乐。阿们！