经文：

　　约一29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。”

　　林前五7你们既是无酵的面，应当把旧酵除掉，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。

　　出十二26、27你们的儿女问你们说：“行这礼是什么意思？”你们就说：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”于是，百姓低头下拜。

　　出十二13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们头上灭你们。

　　出十二48、49若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要守割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外邦人同归一例。

　　约一29节是施洗约翰为主耶稣所作的见证。施洗约翰就是旧约先知所预言的弥赛亚的先锋，他为主作见证说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”这位除去世人罪孽的“上帝的羔羊”是的就是逾越节的羔羊，所以使徒在哥林多书信中又作见证说：我们逾越节的羔羊耶稣基督已经被杀献祭了。

　　受难节是记念耶稣基督的死，当年祂被自己的门徒出卖，在受尽痛苦和羞辱之后，被钉死在十字架上。祂不是因为有罪而被杀。祂本是上帝的儿子，祂完全圣洁，并无罪过。祂死是为拯救罪人，叫我们因祂得救。耶稣基督是上帝为世人所预备的逾越节的羔羊，《出埃及记》第十二章记载了第一个逾越节的历史。今天，我们就要透过其中的一些经文来思考耶稣基督的死于我们的意义。

　　一、逾越节的祭

　　出十二26、27你们的儿女问你们说：“行这礼是什么意思？”你们就说：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”于是，百姓低头下拜。

　　逾越节是以色列人的三大节期之一。第一个逾越节是这样的：从犹太历的正月初十日开始，以色列各家就要按照人数和饭量开始预备逾越节的羊羔。到十四日黄昏的时候，他们要把羊羔宰了，取羊羔的血涂在门框和门楣上，然后将羊羔整只用火烤熟，与无酵饼和苦菜同吃。羊羔的肉要在当夜吃，不可留到第二天。上帝吩咐他们吃羊羔的时候要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；因为当夜上帝要领他们离开埃及这个为奴之地。

　　上帝在领以色列人出埃及前的一段时间在埃及降下了十灾，这十灾是上帝对埃及的审判。十灾的最后一灾是击杀长子之灾，这一灾是上帝审判的高峰，在这一灾降下之后，上帝便领以色列人出了埃及。这一灾正好是在逾越节当夜降下的，因此，可以说，逾越节之夜是上帝的审判之夜，也是以色列人的得救之夜。

　　在《出埃及记》十二章的21到28节，摩西吩咐以色列的长老为守逾越节作准备。他吩咐他们要将逾越节的礼守为永远的定例，好使后世的子孙都能知晓上帝在逾越节之夜向以色列人所施行的拯救。

　　“逾越”意思是越过。摩西吩咐以色列人，在逾越节的当天要宰杀羊羔，将羊羔的血涂在房屋的门框和门楣上。如此当上帝巡行埃及地，施行审判的时候，看到涂在房屋上的羔羊的血，祂就会越过去，不审判他们，不使灾难进入他们的家。

　　因此，而正如上帝所说，这被宰杀的羔羊就是逾越节的祭，以色列人是因着羔羊的牺牲，就得以在逾越节的审判中免遭灭亡的灾难。

　　上帝为什么要叫以色列人献上羊羔为祭呢？祂为什么要流无辜羔羊的血，才能叫以色列人免遭审判呢？难到是因为祂饿了，要吃祭牲的肉？或者是因为祂渴了，要喝羔羊的血？当然都不是。诗五十12/15我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。

　　所以，上帝要求人献上祭物，不是因为上帝的需要，而是因为人的需要。

　　圣经告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。（罗三23）”罪触犯了上帝的公义，使人与上帝隔绝，不能得上帝的喜悦，所以，人若不赎罪，人就不能在上帝公义的审判中得救。

　　埃及人是罪人吗？是。以色列人是罪人吗？也是。那为什么埃及人遭受了审判，长子被击杀，而以色列人却得平安呢？因为上帝为以色列人献上了赎罪的祭。被杀的羊羔背负了他们的罪孽，担当了他们的过犯。羊羔成为牺牲，付出了生命，上帝的公义得到了满足，以色列人就因此得到喜悦，得以免去上帝的刑罚。

　　十样的灾难，因着埃及的罪孽降临在埃及。因着世人的罪孽，也会有更大的灾难在将来要临到这个世界。埃及的灾难只是末世审判的预演，而末世的审判是普世的审判。逾越节的祭，就是那被杀的羊羔，所预表的是那位为罪人受死的耶稣基督。埃及人是罪人，以色列人是罪人，今天普世的人，包括你、我也都是罪人。普世的罪人都要面对将来的审判，感恩的是，耶稣基督已经在十字架上献上了自己；祂除掉了我们的罪，担当了我们的过犯，为我们这信的人成为了永远的祭。

　　林前五7你们既是无酵的面，应当把旧酵除掉，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。

　　来九26/28……但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

　　二、赦免的记号

　　出十二13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们头上灭你们。

　　在圣经中，“记号”通常与“约”有关。“约”即盟约、立约、约定。

　　“记号”就是标记，标记的作用在于帮助辨别。通过标记辨别对方是否是曾与自己立约之人，以使自己能够按照所约定的向对方守约。在《约书亚记》第二章那里，以色列人来到约旦河东，迦南地的对面。他们计划从耶利哥城进入迦南地，就派了两个探子进入耶利哥城窥探。探子的行踪被泄露，耶利哥人来要捉拿他们，他们通过妓女喇合的帮助逃走了。喇合要他们向上帝起誓，在以色列人攻入耶利哥城的时候，要确保她和她的家人平安，不受伤害。他们答应了。他们让她绑一根朱红色绳子在窗户上作为约定的记号，以色列人攻入城里的时候，看见窗户上的这根绳子，就知道这是与自己弟兄立约之人的家，就越过去，不进入里头杀她们。

　　当洪水之后，挪亚出方舟，向上帝献祭，上帝悦纳所献的祭，就以彩虹作为记号与挪亚和全地的生灵立约，说：“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。这就是我与地上一切有血肉之活物立约的记号了。（创九8/17）”

　　所以，这就是记号的功用。

　　逾越节之羊羔的血是上帝与以色列人立约的记号。当上帝巡行埃及地，要施行毁灭的时候，祂看见房屋上的血，就记念房屋内的人是以色列人，是已经得赎，被自己赦免，与自己立约的人。祂要记念所立的约，越过这一家，不容毁灭临到他们。

　　羔羊的血所预表的是基督的血，就是耶稣基督在十字架上受死时所流下的宝血。上帝以基督的血作为记号，与悔改信上帝，作祂子民的人立约，正如主在被卖的那一夜所说的。那时主与门徒在用逾越节的筵席，席间，他设立圣餐，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（路二二20）”

　　上帝藉着基督的血与我们立约，我们的罪就靠着基督的血得着赦免，免去了上帝的愤怒，与上帝和好，得以来到上帝的面前与上帝亲近。

　　罗五9现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。

　　弗一7、8我们藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。

　　西一20既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。

　　所以，耶稣基督受难，在十字架上的流血牺牲，为我们带来了上帝的赦免。祂的宝血成为记号，就是蒙上帝赦免的记号，这记号直到永远，就是在末世审判的时候也不会被抹去。因为上帝与我们所立的约是永约。

　　三、得业的凭据

　　出十二48、49若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要守割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外邦人同归一例。

　　“凭据”就是证据，也是记号，是向别人和自己证明身份的一个证据。就如同拿细耳的头发一样。旧约的律法规定，归上帝作拿细耳人的，他不能剃头，要由头发自由长长，这头发就是他离俗归上帝作拿细耳人的凭据。这个凭据是给上帝，也是给自己；上帝因这凭据而承认他是归自己作拿细耳人，而自己也因这凭据而确认自己是离俗归上帝了。

　　圣经告诉我们，外邦人是不能守上帝的逾越节的，他们也不能吃逾越节羊羔的肉，因为他们不是上帝的子民。外邦人若是要作上帝的子民，守上帝的逾越节，那么他们就要像以色列人一样受割礼，然后他们才能守上帝的逾越节，吃逾越节羊羔的肉。受割礼是悔改的凭据，而吃逾越节羊羔的肉则是作上帝子民的凭据。受割礼的人不都是以色列人，就如以实玛利也曾受割礼，他却不是以色列人。（创十七24/26）但能够吃逾越节羊羔的人一定是上帝的子民。受割礼的人不都能承受上帝的基业，但上帝的子民一定能承受上帝的基业。

　　受了割礼的外邦人要像本地人一样，他要守上帝的节，吃羊羔的肉，他也要作上帝的子民，得上帝的赦免，蒙上帝的救赎。

　　但圣经又告诉我们，外面作上帝子民的不是真子民，外面肉身受割礼的，也不是真受割礼。惟有在心灵里头作上帝子民的，才真是上帝的子民；真割礼也是要行在心灵里头的。所以真割礼就是从心灵里发出的真正的悔改。

　　羊羔的肉预表的是基督的身体，惟有真正从心里悔改，归入基督的人才能领受基督的身体。这身体就是真理的圣灵，凡得以领受基督身体的人，就有圣灵赐给他作为属上帝的印记和将来得基业的凭据。上帝因这凭据将基业赐与我们，我们也因这凭据确知自己已经得了上帝的基业。

　　林前十16、17我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

　　弗一13你们既听见真理的道，就是叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。

　　弗四30不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。

　　“基业”就是产业、地业。是一个公民凭其公民的身份在国家中所获得的永久财富。

　　基业是永久的，是不能被人夺去的，只要他还是这个国家的公民，那么他在这个国家中就享有基业，这是公民的权利。

　　以色列人进入迦南地之后，上帝就按照支派分地给他们为业。后来他们犯罪，离弃上帝，上帝就使他们被掳去外邦。七十年后，上帝领他们归回，他们就按着家谱回到自己的城中，继承基业。

　　我们今日信靠基督的人也是如此。耶稣基督在十字架上成了逾越节的羊羔，祂为我们将自己的身体掰开，叫我们得以领受祂的身体。祂的身体就是祂的灵，祂以此作为我们在上帝的国中得基业的凭据。因此，只要我们住在基督里，那基业就永不能不夺去。我们如今虽是住在地上，还未见上帝的国降临，但等到将来上帝领我们回归天国之时，我们就要按着上帝为我们所预备，所存留的承受基业。那是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的永恒的基业。

　　西三3基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

　　彼前一3、4愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，祂曾照着自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

　　结语：

　　人类发展到今天，虽然成就了许多不可思议的大事，但始终有一个难题是人类靠着自己不能解决的，这个难题就是修复与上帝的关系。与上帝和好不是人可以靠着自己能够成就的，因为人都是罪人，人的罪若不能被洁净，人就不能与上帝和好。上帝的儿子，至圣至洁的耶稣基督道成肉身，取了人的样式，在十字架上作了逾越节的祭。祂牺牲了自己，祂担当了世人的过犯，背负了世人的罪恶，世人因此才有机会与上帝和好。之所以说有机会，是因为基督虽是为众人赎罪，但能够在基督里有份的，只是那些愿意悔改，归信基督的人。就如那逾越节的羔羊，它牺牲了，它的血被涂在房屋的门楣和门框上，它的肉被以色列人分享。这血虽是赦免的记号，但吃羊羔肉的人却要在房子里吃，就是要在涂了羊羔血的房子里吃。若是在外头吃，上帝的赦免就与他无关，所应许的基业也与他无关了。

　　所以我们要悔改归入基督。耶稣基督的血虽是为众人流的，身体虽是为众人舍的，但我们惟有归入基督才能领受基督的生命，基督的血所立的约才能在我们的身上发生果效，我们的罪才能够得着赦免。我们是靠祂与上帝和好，进入上帝的国，领受上帝的永恒的基业。