阅读经文：创1：26-28；2：15-17

　　证道经文：西3：22-24

　　各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱的弟兄姊妹们：基督徒的婚姻、家庭和工作可以说是基督徒成圣生活的重要方面，我靠着神的恩典，在最近这段时间已经向大家讲解了有关基督徒的婚姻和家庭方面的信息，但愿我们都能够从中得着正确的指引和教导，装备好自己，在我们的婚姻和家庭中来见证荣耀神的圣名。在今天上午的这点时间里，我要向大家讲解基督徒的工作观，以使我们能够明白工作的来源和性质，也知道工作的目的和原则，以致让我们在工作中也可以表明我们的信仰，为主作美好的见证，使神的名能够在我们的工作中也得着荣耀。

　　一、工作是来自神的恩赐

　　在今天的阅读经文中我们看见，当三一的神在进行神圣的商议，准备造人的时候就已经考虑赋予祂所造的人有荣耀的使命——“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”【创1：26-28】而这使命之一就是要治理大地，管理万物；在神与人类始祖立定圣约的时候，神也是让他们在伊甸园中“修理看守”【创2：15-17】，所以，治理大地、管理万物和修理看守，这就是神赐予我们人类的工作。虽然没有多久时间，始祖就犯罪堕落了，但是神并没有因为人类的堕落而收回祂赋予的工作之使命，反而在对亚当的审判中命定他要汗流满面才得糊口【创3：19】；紧接着，我们也看见亚当的两个儿子该隐和亚伯，他们一个是种地的，一个是放羊的；该隐的子孙中有住帐棚、牧养牲畜之人的祖师雅八，一切弹琴吹箫之人的祖师犹八，还有打造各样铜铁利器的土八该隐【创4：20-22】；后来的挪亚还为自己栽种了一个葡萄园，享受其中的美味，只是没有节制而酒醉了【创9：20-21】。因此我们看见，人类的工作是出于神的恩赐，让人可以从中享受自己劳碌的成果，就如所罗门所说的：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”【传3：12-13】

　　二、任何工作都是神圣的

　　当人类不断繁衍下来后，工作也就随之变得越来越繁多，有种田地的农民，放牧的牧民，打渔的渔民，也有其它各行各业的手工业者，还有从事教育行业的教师以及从事管理国民工作的公务员等等。虽然工作如此繁多，但我们从圣经的记载可以知道的是，一切工作都是神所赋予人类的工作。

　　这就意味着神的工作不是局限于作一位牧师，神学家，基督教学校的老师，或者一位外出宣教的护士。每一份工作都是同样神圣的！下面我例举一些清教徒牧师们所说的话：“如果我们看外面，洗碟子和传讲神的话语是有不一样的地方，但是涉及到讨神喜悦，它们就根本没有区别。”(丁道尔)“在神面前，牧羊人看顾羊群的工作和一位牧师传道的工作同样是好的。”(波金斯WilliamPerkins)“奇妙的是，世界的救主，一切君王之上的王，祂不以劳动为耻，不以取了如此简单的一份职业为耻。就这样祂就确实让所有的职业成为圣洁了。”(喇提美尔HughLatimer)。

　　听了这些我们可能会觉得诧异，既然清教徒们是被公认为敬虔的人，为什么他们居然把洗碟子和传讲福音等同起来？原因在于：因为每一份工作都是神的一个呼召。换一句话说，做汉堡包和牧养一家教会相比，并不算是一个更小的呼召。

　　清教徒牧师们认为“神呼召每一个男女做某样具体的工作，在这个世界上事奉祂……这世界伟大的统治者给每一个人指派了他的岗位和范围。”(斯蒂尔RichardSteele)“一份职业或呼召就是一种生活，是由神按立，加在人身上的。”(波金斯)“神是元帅，指定每一个人到他具体的岗位……神祂自己是各样呼召的创始者和起头。”(波金斯)这就意味着我们不是碰巧进入我们的工作，而是神把这些工作加给了我们。因为祂给了我们这工作，这工作必然就是神圣的。

　　这就是清教徒们当时所相信的。但这是对的吗？是的，圣经就是这样说的。我们今天的证道经文西3:22-24说：“你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,象是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。无论作什么,都要从心里作；象是给主作的,不是给人作的；因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”包括弗6：5-9所说的“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”这些经文中所说的人不是在事奉人，而是在事奉主。但他们是做什么职业的呢？是使徒，先知，牧师和教师吗？不是！他们是奴隶，他们耕田，挤牛奶，喂猪，洗碟子，倒尿壶！然而圣经说他们的工作是神的工作，他们是在事奉神！

　　既然一切工作都是神圣的，那么就有三个结论是我们必须好好思考和遵守的：

　　1、你应当满足于你的工作。

　　“基督徒应当带着满足做他的工作……满足决非是对那把你安排在现在你所在位置的那位神的一点点的小小敬拜。”(科顿·马瑟)。意思就是当我们认识到自己的工作是出于神的呼召和安排而满足于自己的工作时，就是对神的敬拜，而且不是小小的敬拜。

　　2、你应当做好你的工作。

　　“当神呼召我去到一个地方，祂要我善用祂的恩赐，发挥最大的长处。”(科顿·马瑟)既然自己的工作是出于神的呼召和安排，所以每一个基督徒都当努力做好自己的工作，因为这就是在遵行神的旨意，就是在事奉神！

　　3、你应当坚守你的工作。

　　“一个基督徒不应当太随意脱离他的呼召。”(科顿·马瑟)圣经也是这样劝勉我们的：“各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。”【林前7：20-24】

　　前面两点不容否认，只要是基督徒都会非常认同。但是第三点，有人可能会认为这是太独断，太律法主义了。从一份工作跳到另外一份工作，这有错吗？从它自身来看是没有错的，但在不断变动的背后常常有罪的存在。那是什么罪呢？科顿·马瑟说：“许多人，仅仅出于贪婪和不知足，就抛弃了他的工作。”波金斯补充了两点：“野心和妒忌……就是我们看到别人被安排在比我们的更好的呼召和条件中的时候。”所以基督徒是不应当太随便的更换自己的工作的，我们要注意自己更换工作时的目的和动机是什么，若是出于贪婪和不知足，或者是因为自己有野心和妒忌，我们就要认罪悔改，而不是去更换工作。

　　三、工作的目标

　　人为什么要工作呢？大多数人会说工作是为了钱，如果他们有了足够的钱，他们就再也不工作了。其他人比这崇高一点点，他们说是因为热爱工作而工作，或者是为了养家而工作。所有这些事情都是合理的。我们需要金钱，我们自己需要有东西去做，我们需要照顾我们所爱的人。

　　但是尽管这些事情是必需的，它们却不是工作最高的目标。我们要记得，当神起初造人的时候，将亚当夏娃安置在伊甸园中，那时他们不需要工作就有食物吃，不需要工作就有丰富的资源可以使用，金钱在那个时候是多余的，他们为什么需要工作呢？是因为神赐给他们工作的，神的创造之工的终极目的就是要使自己的圣名得着荣耀【赛43：7；诗19：1-3】，所以，我们要说，人类工作的最高目标是为了神的荣耀！波金斯写道：“我们难道不要在我们的呼召中努力工作来养家吗？我要回答：这是一定要的；但这不是我们生活的全部和目的。我们生活的真正目的就是通过服事人来服事神。”所以，工作的两个主要目标就是：1、神的荣耀，2、其他人的益处。

　　关于第一个目标，科顿·马瑟说：“一个人应当从事一个呼召，好使他能荣耀神。”圣经启示我们，神一切工作的最终极目的就是让祂的名得着荣耀【赛43：7、21；弗1：6、12-14；罗11：36“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”】。所以我们看见使徒保罗劝勉我们说：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”【林前10：31】，基督徒的身体是圣灵的殿，所以我们需要在自己的身子（工作是借着我们的身体做出来的）上荣耀神【林前6：19-20】。

　　关于第二个目标，使徒保罗在圣经中说：“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。……就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”【林前10：24、33】清教徒牧师对此是这样说的：“我们必须劳动，不是为了我们自己的好处，而是为了别人的好处。”(约翰·普雷斯顿JohnPreston)。“公众的利益，或者许多人的益处，应当被看重，超过我们自己的好处。所以，每一个人都必须力所能及为其他人服务，特别是为教会和国家服务。”(理查德·巴克斯特RichardBaxter)“我们不可只看自己的好处，还要看公众的益处。所以，除非信心去服侍其他人，而不是仅仅服侍自己，否则它就不能认为这是一个令它安心的呼召。”(科顿·马瑟)。

　　对清教徒的这些话，利兰·莱肯有补充说：“这些话值得人去留意的是：神、社会和人自己，在人受呼召去尽责这一点上汇合在一处。自我利益没有被完全否认，但它绝对是被最小化了。”

　　所以我们应当明白，基督徒的工作，主要不是为了金钱或者名望，而是为了神和他人。我们这样做，正是遵守了耶稣基督所宣布的那两条最大的诫命：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”

　　各位弟兄姊妹，如果这就是工作的目的，那么作为基督徒，你就要小心选择你的工作了。巴克斯特说：“要选择你能最好事奉神的职业或呼召……不要选择那些你能在这个世界上成为最富有，最有名望的职业，而是要选择那些你能在其中行最多善事的……在选择一个行业或呼召的时候，首先要考虑的是服事神和公众的利益,所以,最有利于公众益处的呼召是首选。”

　　四、工作与成功

　　我们应当怎样看待成功？是否只要自己努力就一定会成功呢？不是的！世界上最富有、最智慧的王所罗门告诉我们：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”【诗127：1】清教徒们正是如此认识的：当清教徒们来到美洲的时候是一无所有，但在一两代人之间，他们营造出一个在金钱上富足的社会。他们中的许多人变得很富有。不仅仅在美洲，英国的清教徒通常也很成功，苏格兰，法国，荷兰和其他地方的清教徒也很成功。那他们是不是把他们的成功归于他们努力工作或者节俭呢？不是的。他们看这是神的恩赐。“在我们的工作中，我们撒网，但把那一切进入网中的带进来的是神。”(科顿·马瑟)“贪婪或努力工作都不能使人变得富有，因为唯有神能用成功祝福与人。”(罗伯特·克雷RobertCrowley)

　　有两位当代研究清教徒的学者如此说：“加尔文主义不像工作伦理观那样教导一种自我依靠的伦理观。反而这是一种恩典的伦理观：任何从工作而来可见的赏赐，它们都是神恩典的赐予。……财富和敬虔之间不存在着直接的对应关系。蒙拣选的记号不是财富，而是信心，还有为福音受苦。”这意味着，当清教徒成功的时候（他们常常是成功的），他们不是自我恭维，他们感谢神，因为一切美善的恩赐都是从众光之父那里降下来的【雅1:17】；这也意味着：他们不轻看穷人，不认为他们是愚蠢或者懒惰。巴克斯特说神把财富赐给一些人，好使他们能“救济我们有需要的弟兄”。

　　五、工作的原则

　　最后我们来看三条工作原则。

　　第一条是任何工作都不可违背神的诫命。

　　神不能背乎自己【提后2：13】，所以我们要说，凡神所赐的工作绝对不会违背祂所设立的诫命！在我们国家，尽管很多的工作原本没有违背神的诫命，但是因为没有休息天，或者不尊重主日以及弄虚作假，还有因为利欲熏心而应罪人的要求添加额外犯罪的服务等，也会成为干犯诫命的工作。例如：主日仍然工作、会计做假账、酒店宾馆服务员提供色琴服务等；这是因为罪人在具体的操作上导致这些工作成为干犯诫命的工作，我们基督徒应当拒绝从事这样的工作。

　　第二条是努力工作。

　　“信仰不是给懒惰的保证……神让祂所有的儿女都要工作……神要祝福我们的勤奋，而不是我们的懒惰。”(汤姆·华森ThomasWatson)一个信仰纯正的基督徒，一定是一个殷勤作工的人，因为神的话教导我们：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”【箴10：4】“若有人不肯做工，就不可吃饭。”【帖后3：10】

　　第三条原则是不要太努力工作。

　　“小心太多的事务。”(约翰·普雷斯顿)怎么可以知道你是过度工作？腓利·斯脱勃（PhilipStubbes）说：“每一个基督徒在神面前都有良心的约束，不得容许他不受节制的努力超越真敬虔的限制。”换言之，如果你工作得太多，以致不能祷告，读圣经，照顾家人，或者不能上教会，你就是工作得太多了，受到了工作的辖制。圣经提醒我们：“凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制”【林前6：12】。巴克斯特用另外一种方式说了同样的事情：“要小心，免得你们以在呼召上勤奋为借口，被吸引去思想地上的事，或者过度担忧，为在世上高升贪婪算计。”

　　各位弟兄姊妹，现在我们要对以上的阐述进行总结，我们应当怎样来看待工作呢？（1）相信一切的工作都是神圣的，从传讲福音到换尿布，每一样工作都是重要的，因为都是出于神的恩赐；（2）我们应当存着满足和感恩的心来工作，也不要轻易更换自己的工作，因为神的呼召和安排对我们来说是最好的；（3）工作的目标是为了荣耀神，也为了其他人的益处，这正是在遵行耶稣基督所总结的尽心、尽性、尽意爱神和爱人如己这两大诫命；所以我们要存着这样的目的来工作；（4）努力工作是我们的本分，但是工作能够真正带来果效，却是因为神的恩典和祝福；若没有神的眷顾和祝福，我们所做的一切都是枉然【诗127：1】；（5）凡是违背神诫命的工作都不是神所赐给我们的工作，因为祂不能背乎自己；我们在找工作的时候，要事先声明自己的立场，违背诫命的工作，即使待遇再好也不要；（6）我们要工作，要努力、认真地工作，但也要记住工作并不是我们的一切，所以不可成为“工作狂”。

　　但愿我们每一位都能照着圣经的原则来寻找工作，也能够正确对待自己的工作，努力、认真做好它，以致我们可以在自己的工作中叫他人得益处，最终可以使神的名得着荣耀。阿们！

——原文标题《基督徒的工作观》，编辑时有变动