“我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神阿，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善”（尼13:10-14）。

　　廿世纪韩国教会在短时期内迅速发展，韩国教会的复兴离不开重视祷告和重视牧者两个方面，他们对牧者的尊重和供给都是突出。可见牧者得到重视是教会复兴的重要一环，因为只有服事主的工人增多了，侍奉专心了才能带来事工的果效。从圣经中可以看到神非常重要服事的工人，对他们爱护有加。在《尼希米记》的后半部短短的几章经文中，关于奉献十分之一供给利未人的经文就出现了三次（尼10:34-39；12:44-47；13:10-14），其重要性可见一斑。首先从神的角度看，供给是蒙纪念的，从殿的角度看，供给是不可少的（尼10:39，13:11、14）；从人的角度看，供给是离不开的。既然供给如此重要，那么《如何才能落实工人的供给？》

　　一、要提高“领袖”的重视度

　　落实工人供给问题最重要的一个环节就是教会的领袖，因为肯不肯供给是领袖起主导作用的。

　　首先领袖要除去错误的观念

　　——今日教会在供给上的一大“阻力”就是领袖，有的是以自己的付出去要求同工，有的是以自己的标准去衡量同工。因而就产生了对供给的错误观念：

　　其一以为越穷越属灵，他们认为如果物质丰富了，工人就腐败了；他们认为如果供应充足了，工人就贪心了；他们认为如果生活贫穷了，工人就属灵了。这种偏执的观念真是让人啼笑皆非。

　　其二以为越穷越相信，他们认为如果供应足够了，工人就懒惰了；他们认为环境艰苦了，工人就靠神了。这种惧怕的心理真是让人哭笑不得。

　　其三以为越穷越爱主，他们认为如果条件提高了，工人就冷淡了；他们认为如果一无所有了，工人就爱主了。这种扭曲的思维真是让人彻底无语。如果穷才属灵，为什么你不过贫穷的生活？如果穷才相信，为什么你不走贫穷的道路？如果穷才爱主，为什么你不舍优越的环境？

　　其次领袖要看到供给的价值

　　——每个人都会去做有重要价值的事情，对工人供给其实是教会中关系重大的事工。

　　其一供给与律法，供给是律法的规定，不供给是违背神的命令。

　　其二供给与供职，供给是事工的前提，不供给是拦阻神的事工。我们不能“让马儿跑，又不给马吃草”。

　　其三供给与圣殿，供给是复兴的要件，不供给是抵挡神的做工。今日神家工人青黄不接已经初露端倪，没有了侍奉的工人圣殿如何复兴。

　　还有领袖要了解圣经的教导

　　——供给工人并不是牧师的主张，乃是圣经的教导。

　　其一供给是工人当得的，这种事工是合法的。“因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说，在以色列人中不可有产业”（民18:24）。

　　其二供给是工人当受的，这种事工是合理的。“因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的”（提前5：18）。

　　其三供给是工人当吃的，这种事工是合情的。“有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？”（林前9:7）

　　二、要提高“信徒”的奉献力

　　落实工人供给问题很重要的一个环节就是教会的信徒，因为能不能供给是信徒起主导作用的。信徒遵守圣经的教导，献上十分之一是对工人有充足的供给基本保障。

　　今日信徒不能奉献十分之一，不肯奉献十分之一，不愿奉献十分之一主要有两方面的原因：

　　一是工人的亏欠，有些工人做工怠惰，让信徒厌烦；有些工人做工偏激，让信徒软弱；有些工人做工无力，让信徒冷心。所以工人也需要反思，羊养肥了，毛就亮了；牛养壮了，奶就足了。

　　二是信徒的亏欠，在十分之一的事上，信徒要知道：

　　首先十分之一是当纳的，这是合法的，“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3:10）。

　　其次十分之一是当行的这是合理的，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的”（太23:23）。还有十分之一是当给的，这是合情的，“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”（加6:6）。

　　三、要提高“财务”的规范性

　　落实工人供给问题更重要的一个环节就是教会的同工，因为会不会供给是同工起主导作用的。今天在供给工人的事上常常是虎头蛇尾，雷声大雨点小。究其原因就是落实不到位，或者是知难而退。供给工人问题向来是一个不为人知的暗伤，一旦摆在桌面，如果处理不当就会带来很多麻烦。所以执行者必须要做到周详不漏。

　　首先人员要合适

　　——“我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄”。从本节经文看，尼希米安排管理供给的。

　　其一是负担之人，他们看同工亲爱如弟兄。

　　其二是尽职之人，“他们的职分是将所供给的分给”同工，使他们专职做事。

　　其三是忠信之人，他们忠心，信实，既不会过于偏袒右肩，又不会过于苛刻左臂。

　　其四是周全之人，他们中间有祭司，懂敬拜的人；有文士，懂圣经的人；有工人，懂侍奉的人。其五是监管之人，哈难是副官，他即是帮手，又是监管。我们常说事在人为，有了合适的人，自然事半功倍，功绩不凡。

　　其次分配要合理

　　——在供给的薪资分配上，到底人人平等，还是等级不同，应该如何合理分配这又是一个重要环节，在《提摩太前书》5章17记载“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此”。可见能管理的长老与善于管理的长老给予是不同的，传道的与劳苦传道的给予又是不同。在供给同工的薪酬上需注意“工龄长短”、“事工多寡”、“业绩高低”等等诸多方面进行评估、审核，尽量达到合理分配。

　　还有标准要合宜

　　——供给工人的标准要随着城市人均水准的不同，教会经济状况的不同做得合宜。这些都是落实供给问题常见的难题，但如果能够用心去做都不是什么难解之题。

　　最后，在供给问题上工人也需要调整自己：

　　其一不能发怨言，不应有唯利是图心肠，给工价就做，不给就不做，多给就多做，少给就少做。

　　其二不能吃空饷，不应有偷奸取巧心态，要以忠心的服事赢得信众的支持。

　　愿我们工人能忠心服事，信徒能爱心供给，使教会走向复兴和辉煌。阿们！！！