教会建造的根基是耶稣基督这房角石（弗：4—5章），各房都靠祂联络得合式，众圣徒在圣灵的施恩下，渐渐成为主的殿。籍着圣经，神使我们知道：教会是被神所拣选的仆人（牧师）与会众间的牧养关系；神是我们的天父，教会是圣徒的“母亲”，众圣徒在基督里照着神的启示同心敬拜三一真神。因此，基督徒活着首要的目的就是荣耀神，以神为乐，直到永远！（参小要理问答第一问）对于蒙救赎的圣徒来说，活着，向真神如此的敬拜，是理所当然的侍奉。

 

　　教会是罪人灵魂的医院，主说：有病的人才用得着医生。纵观人类史，自始祖偷吃禁果后，世上就再也没有一人是康健的，因每一个人都在亚当里完全死在罪恶过犯中，与神隔绝；按灵魂的病况来说，“个个都病得要死，且死而又死。”因此，人人都需要灵魂大医生的救赎与医治。基督是我们唯一的救主，是我们灵魂惟一的医生，更是我们生命的主，因除基督耶稣以外，天下人间没有赐下别的名可以使人得救（参使4：12）。当病人的病在剧痛中蘋繁发作或加重时，若没有及时得到有效（正确）的治疗，病情就会更加严重或有意想不到的后果。即使已蒙恩得救的人，因未到终极荣耀的那日，众圣徒在救赎的恩典中不断在恢复“更像主”那样的圣洁荣美！但病人若是离开医生半步，必危在旦夕。

 

　　因人性的问题，我们在世会经历许多苦难和意想不到的伤痛，而在地上成圣中的教会常常要面对仇敌，经上说：我们的仇敌如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。若说地上的XX教会没有问题，才是一个大有问题的“教会。”正在地上争战中的教会，从救赎层面来说是完全的，因主耶稣已在十字架上成就了救恩，自五旬节圣灵已运行在神的教会；但从教会成圣上来说，教会（圣徒）尚未到完全的地步，今生的圣徒在圣灵施恩下，以神的道为生活中惟一的法则，更是一生赖恩克己成圣的功课。

 

　　无论是我们看到的，亲身所经历到的，或是风闻到的，常有牧师和同工及信徒之间因神学思想及牧养上产生的问题，使得有的牧师和信徒双方陷入纷争、及冷战，有人甚至借此离开教会；严重的可能会导致教会分裂。在类似的事件中，也有圣徒竭力是为真道争辩后而不得不忍痛割舍，离开了“教会。”

 

　　著名神学家“属灵伟人”爱德华兹在自己的教会服侍多年，无论是在教会的教牧及神学著作上他都做出了伟大的贡献。因他忠于神的真道而不见容于人，那时，他主张一个基督必要在纯正的信仰上所带出的属灵敬虔品格，而且还要有不断悔改归正的经历。他以敬畏神的属灵高峰视角，反对自己教会在之前准许未重生的人领圣餐，他也还曾反对过亚米纽（阿民念）派思想的一位牧师，一并得罪了很多人，当时几乎全教会的人要辞退他。虽因忠于真理的认识而带来牧养上与肢体之间有了严重的分歧，但爱德华兹却不是自己主动离开，乃是被全教会的人赶出这间教会的。在离开的那个主日，他还在那里做了一场告别讲道。

 

　　此时，他在灵性上正经历到沉重的击打，且带着一家大小，被神派到边疆陌生的艰难环境中，一切要靠主从头再来，爱氏没有任何的抱怨，乃坚信“神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召之人”。神使用他在艰难的处境中服侍且写下了多部伟大的属灵著作，造就了神教会众多儿女。因此，导致教会分裂或离开教会的人不都是因恶的动机而起，有些是因竭力为真道争辩而起！也不是那些有带领教会权力或有主导权的人就是讨神喜悦或全对，乃在乎神对他们特别的怜悯保守，神给家中的大儿子也有悔改的机会。在经上，主向祂的众教会说：”祂不愿（教会中）一人沉沦，”   乃愿万人得救，这里指的是向教会内的约民说的，不是向教会外的众人说的。

 

　　你若见教会领袖们利用属灵权柄操控他人；又见他们常如鱼得水，如法利赛人在高位盘踞；又或有证据显示他们的举止行为时常污秽不堪。当你尽了提醒的本分后因情况还没有改变时不应抱怨，要知道他们的所作所为不是神没看到、或不管，乃神要以祂无所不知的全能及看为够了的时间来判定是非，且按祂自己所预定的旨意护理一切正发生的事！当圣徒对一些很明显的事有疑问时，在真理的爱中去提醒对方是好的，也是必要的；但若不慎使自己落入钻牛角尖的死胡同，这对你的灵性是非常有害的。

 

　　愿神怜悯，若真陷入了死胡同里的肢体当快快转向神！求主保守你有清洁的心灵。因神若彰显祂任凭人的旨意，你再生气忿怒又奈得了何？岂不知，神也常用恶人的恶来彰显祂公义嫉邪的荣耀？也更借着恶人的恶来炼净祂的教会或众圣徒。全智的神从不做错事，错的永远是我们有限的”罪人。“经上告诉我们：以利的两个儿子在信仰上败坏的光景，直到最后神的忿怒彰显，被神击杀。还有，主在世时，当时掌控宗教权柄的人竭力地想要杀害耶稣，神没有阻止，却任凭他们。自堕落后的人类的本性就是竭力与真神为敌的，决心要杀掉神儿子的那把锋利的刀常深藏在内心，在没遇到可杀的机会时，便把那利器隐藏于内心深处，等触怒到他们重要的利益时，就必掏出致命的凶器来要杀死神的儿子。（参考福音书：凶恶佃户）因此，除非被神恩拯救或被神保守，人才不至于长久犯罪得罪神。

 

　　纵观教会史及现今教会，都给了我们一面面具体的镜子。作为神的儿女，我们当谨慎自己的口与舌，并求神保守我们常在祂的恩中：行公义、好怜悯，存谦卑的心与我们的神同行！该说的说，不传神不喜悦我们传的，因神是最终的审判者，但神已把教会审判的权柄交给暂时被神所使用的（教会管理及治理的同工）仆人，无论教会闹成怎样，只要教会还是在传扬主的真道，神总保守那些蒙恩穿上白衣的人在靠主警醒争战。信徒对那些听道却不行道的基督徒或同工当面提醒是美善的，更是必要的，但不当在背后搬弄是非，更不该以自己或他人的片面之见，为那些犯罪而不服属灵权柄离开教会的人造势；更不当武断地判断那些尽本分、因不妥协真理而不得不离开教会的仆人。

 

　　但，教会却常有些信心不坚固的人，随伙论断那些因坚守真理而被迫逐出教会的仆人。你若要跟风与他们妄论那些被迫离开教会的人，你自身的问题才是最大的，当反省：你这样随伙论那些你根本不太清楚的事，是否已以自己为神了？因到底谁对谁错只有神最清楚，我们有限的人必须承认，人因人性还有残余的影响，几乎很少人愿行在神的旨意中，反而人（基督徒）大都各自以为正；一个诚心顺服神的人，不会因内部的逼 -/迫主动离开教会，乃是愿完全顺服神的带领。我们每个基督徒虽蒙恩得救被神称义，但在世都还会有犯罪的可能，即使一个人再属灵也有他软肋之缝隙。所以，不要自以为能站立得稳。反而，一个真正“亲眼见过神的人，”必会如约伯一样俯伏在神面前：我以前是风闻有你，现在却是“亲眼见你。”因此，我现如此厌恶我的“自我”与“自义”，惟有耶和华你是神，愿你施恩，使我不断悔改并以谦卑虚己的心来认识你！

 

　　已被救赎的教会，从神的应许角度看，无论教会处在何种情况下，神从没离开过祂的真教会，因教会是基督的宝血所买赎回来的，她是基督的身体，与主联合的新妇，神愿与祂的教会常同在，这也是神向祂的新妇所显明永爱的旨意。神是“无所不在，无所不能、无所不知”的。祂虽常以沉默来熬炼祂的教会，以管教来彰显祂是公义圣洁的主！教会在各不同时期，无论神是以沉默还是以管教来护理祂的教会，但，只要到了祂所定的时候，必向祂所爱的子民施怜悯、恩惠，为要使属祂的教会诚心悔改归向祂。神在教会中的一切作为，显明神对祂的百姓是永远守约的，祂是不改变的！愿主不断施恩在地上争战中的教会，保守圣徒在祂所赐至圣的真道及信心中不断长进，使教会满有基督的身量。

 

　　愿我们时常警醒，不要用自义的眼睛瞅着教会中看上去似乎有问题的传道人，因只要是人就都会有问题，从教会已被神救赎的层面看，有问题的基督徒不一定就是法利赛人，因我们都在成圣路上正被主雕琢或训练；从深信、赖恩得救的教义及查考整本圣经看：有些法利赛人能严守很多律法和教规，外在的行为比我们好多了；而有的法律赛人的确是能说不能行，他们把难当的胆子加给软弱无力的人，自己却连一根指头都不肯动；而圣徒彼得在五旬节之后也有犯过严重的错误，被保罗当场责备。

 

　　感谢神！藉着祂的启示使我们认识到，若不是蒙了神的恩典，每一个人都是不折不扣的法利赛人。在现实生活中，有的人常常一见弟兄眼中的小刺，就揪住不放，却感觉不到自己的眼内“镶上”了更大的梁木，就常带着有色眼镜去评判他人。因此，我们应常在真理中首先瞄准自己里面的光景，反省并向神悔改，求神开恩怜悯我们、不断更新我们。惟有在圣道与圣灵中的更新才能造就到对方，看见我们生命中有神羔羊宝血的荣耀印记。

 

　　结语：

 

　　教会是由一群蒙恩的罪人所组成的，若出现严重的分裂，我们里面败坏的残余不免容易逢机作梗，若稍不警醒、谦卑，就会给仇敌流下破口，牠常借此兴风作浪。当我们的私欲发动，顺着肉体的情欲撒种时，就会为自己的偏见及隐秘的欲望找“借口”。若只以自己的角度断章取义、或在真理上只有肤浅的认识，大家又不肯谦卑在神的面前来处理问题，这只会导致严重的纷争或混乱。但真教会必在圣灵的施恩下，藉着神纯正的圣言，引导圣徒的生命在活水的浇灌下，必结出真信心的悔改果子，且是甘心乐意践行主的真道，因真基督徒在地活着的目的就是为荣耀神！

 

　　另教会在劝诫软弱的圣徒时，当有怜悯的心肠；以真理中的爱，以神的话劝勉、劝诫。只有当大家都谦卑在神面前彼此认罪悔改，有圣灵的帮助及引导，以整全圣经真理，并参考历来教会在治理上的善举案例来处理所发生的问题，仇敌的诡计就必被攻破，人的自义及恶者的计谋就必被拆穿。因神藉着万事使被造的互相效力，叫属祂的人得益处！并以祂大能要在祂的子民（教会）身上彰显神的荣耀，且得着一切当得的称赞！

 

　　2018.3月  写于深圳 刘撒拉