经文：提摩太前书5:1-6:2

　　5章

　　1不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。

　　3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。5那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，13并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

　　17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。21我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心；22给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。

　　24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。25这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。

　　6章

　　1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。2仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。

　　题目：基督徒的处事待人

　　引言

　　主题经文是保罗指示年轻的牧者提摩太，应该如何处事待人？1-2节是教导如何对待一般的会众，3节往下教导如何对待三等特殊的群体，寡妇、长老和仆人。我们发现有一个共同的原则，那就是尊重或敬重。

　　我们先特别留意一下几节经文：

　　3节要尊敬那真为寡妇的。

　　17节那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。

　　6：1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。

　　本论

　　一．尊重一般会众

　　1-2节

　　1不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。

　　·在基督里我们是一家人

　　太12：46-50

　　46耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。47有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”48他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”49就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

　　·耶稣讲自己的母亲托付给约翰

　　约19:26-27

　　26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”27又对那门徒说：“看你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。

　　·保罗称鲁孚的母亲为自己的母亲

　　罗16：13

　　13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。

　　今日应用

　　我们也要把教会中的弟兄姐妹都当做自己的家人和亲人来对待。

　　二．尊重弱势群体

　　圣经一贯表达了对寡妇的尊重、保护和照顾。

　　1）神被称为是“孤儿的父、寡妇的伸冤者”。诗68:5；申10:18；出22:22及下；申27:19；申14:28-29；赛1:17；23

　　2）主耶稣对寡妇一向满怀怜悯。路7:11-12；路18:1及下；可12:38；约19:26-27

　　3）初期教会一直重视寡妇事工。徒6:1及下；雅1:27

　　在本段经文中，我们可以看见四类不同的寡妇：

　　3节要尊敬真为寡妇的。对寡妇的尊敬应包括经济上的供应（见4、8、16节）。

　　1）有后代的寡妇

　　寡妇如果有后代，应该由后代来照顾。保罗提出了四个理由：

　　（1）报答亲恩，学习行孝。

　　4节

　　4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。

　　（2）这是主所喜悦的。4节

　　（3）活出真道而不是背弃真道。

　　8节

　　8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。

　　（4）减轻教会经济的负担。

　　16节

　　16信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

　　2）独居无靠的寡妇

　　5-7节

　　5那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。

　　（1）敬虔的寡妇5节

　　（2）好宴乐的寡妇6-7节

　　3）登记在册的寡妇

　　9-10节

　　9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。

　　保罗提出三个登记的资格：

　　（1）年龄：在60岁以上

　　（2）对婚姻的忠诚：一夫一妻制

　　（3）有善行：谦卑、不自私、付代价去服侍。

　　4）年轻的寡妇

　　11-15节

　　11至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，13并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，15因为已经有转去随从撒但的。

　　年轻的寡妇不要登记在册的原因：

　　（1）年轻人心理与生理的需要，想要嫁人。11-12

　　（2）不能确定她们能否专心侍奉。13

　　14-15节保罗的建议，年轻的寡妇要嫁人，不给敌人毁谤的把柄。

　　今日应用

　　1）第一个原则是区别类别。

　　当时的教会并不是一视同仁、不管寡妇的个别情况，而一律给予资助。教会的福利资源只限于那些真正有需要的人。如果寡妇能得到教会以外的资助，她们便应该采用，尤其是家人的帮助。

　　2）第二是有关尊严的原则。

　　寡妇都应该有机会同时做两件事：按照他们的需要去领受支助，也按照他们的能力去付出劳力。也就是受人服侍，也服侍人。

　　基督徒的救济工作，永远都不应该贬低它的受益者，而应该增加他们的尊严。

　　三．尊重圣职工人

　　·长老的供养

　　17-18节

　　17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”

　　17节治理的长老和教导的长老，教导的长老=牧师。

　　敬奉：不仅是对长老的敬重，而且是给予财物上的供养。财物上的供养本身就是对长老的敬重。

　　18节是引用了旧约申25:4和新约路10:7，保罗见证路加福音的正典性。

　　申25:4的经文也在林前9:9被引用。

　　·长老的犯罪

　　19-21节

　　19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

　　当长老被指控的时候，非有两三个见证就不要收。在旧约的庭审中需要两三个见证人，新约也采用了这个原则。

　　加尔文说：“没有人比敬虔的教师更容易受到毁谤及羞辱。”

　　当长老的指控被证实的时候，一条安全的原则是：私人的罪应该私下解决，只有关乎公众的罪才应该公开处理。

　　处理长老犯罪的案件，不可存成见，也不可偏心。只有我们活在神和耶稣基督的面前，我们才能做到这样。

　　基督徒领袖的侍奉中，最严重的一种罪是偏私，而最重要的美德之一是不偏心。

　　·长老的按立

　　22-23节

　　21我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心；22给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。

　　按立之礼有两个作用：一是辨认那些领受祷告的人；二是公开差遣他们，进入神呼召他们进入的侍奉去。

　　按立长老不可急促，最好在判断及做决定时花些时间，免得在别人的罪上有份，就是说被牵连在别人的错事中。

　　要保守自己清洁的同时，保罗提醒提摩太要保持健康的身体。劝他稍微用点酒，有助于胃消化。也可能是要提摩太拥有一个强壮的体魄，才能承担教会中重大的责任。

　　24-25节

　　24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。25这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。

　　又回到按立之礼不可急促的话题，需要十分的谨慎。这原因是：人们真实的一面，往往跟他们给别人的第一个印象不同，真实的他们可能更好或更差，但无论是长处或短处，都要假以时日才会渐渐浮现。

　　提摩太需要有辨别的能力，这是冰山的原则，就是说一个人的十分之九都是隐藏的，是别人看不见的。提摩太必须要学习辨别，可见的和不可见的、表面的和深层的、外表的和真实的。

　　四．尊重上司领导

　　保罗虽然没有抨击当时的奴隶制度，这是“畸形的邪恶”。也没有主张废除奴隶制度，劝奴隶基督徒守住自己蒙召时的身份（林前7:21-22）。但是福音已经赋予奴隶基督徒与自由人平等的地位，在基督里不分阶级。借着福音的传播，渐渐瓦解了奴隶制度。

　　保罗当时对奴隶基督徒的教导，今天也可以应用于基督徒的职场侍奉中。

　　·尊重非基督徒的上司

　　6:1

　　1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。

　　仆人要尊敬主人，第一个理由是他们是人，他们拥有神的形象；第二个理由是与宣教有关，免得神的名和道理被人亵渎。

　　·尊重基督徒的上司

　　6:2

　　2仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。

　　信徒服侍基督徒的主人，因为与主人同是基督徒，会有想要得到特别优待的试探，想占主人的便宜。信徒必须有顺从的态度与行为，不可轻看他们基督徒雇主的权柄，不可因信主的雇主是你的弟兄和他有属灵的关系，就假设可以有特权可以不顺从或少工作。

　　对那些不信的主人都要用最大的努力来服侍，何况对那信主的的主人，更应多服侍他们，这是神所喜悦的。（信道蒙爱的）

　　那在基督里联系他们的信心、爱心和弟兄之情，不应该是轻忽对方的借口，反而应该是叫他们更加用心服侍的动力。

　　结论

　　基督徒的处事待人，有一个共同的原则就是尊重他人。不管是一般会众，弱势群体、圣职工人还是上司领导，我们都需要尊重他们。虽然主题经文中，只有上司领导中有提及非基督徒的上司领导，其他那些人都是基督徒。这个尊重他人的原则，不仅要尊重基督徒，而且也要尊重非基督徒。告诉你身边的人：“我们要尊重他人。”