太7:7-8你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门

 

　　雅4:2-3你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

 

　　我们圣从经上可能看出，许多事情是神主动为人类做的：如创造与救赎。还有福音书上记载耶稣复活那个寡妇死去的独生子（路7:11-15），以及医治那个生来是瞎眼的（约9:6-7）等。有时是我们祷告神才给我们做的，如耶稣复活拉撒路（约11:41-44）；有时我们祷告神也不给我们成就。从太7:7-8耶稣的应许中看到，我们求就必得着。但从雅4:2-3，有时求也得不着。我们从福音书中看耶稣不应允的几件事。

 

　　一、众人不要耶稣离开他们（路4:42-44）

 

　　耶稣到旷野地方：路4:42a天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。

 

　　每天早晨到旷野地方，似乎是耶稣的习惯。到那里干什么？祷告，耶稣总是以祷告开始他一天的工作，也以祷告来结束一天的工作。有人说耶稣是从一个祷告的地方到另一个祷告的地方，在期间工作，施行神迹奇事。

 

　　众人不要他离开他们：路4:42b众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。

 

　　为何众人不要耶稣离开他们呢？路4:38-41耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。39耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。40日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。41又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是　神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。

 

　　众人不要他离开他们，无非是要耶稣留下来为他们服务：医病赶鬼，给他们带来祝福。

 

　　耶稣不允：路4:43-44但耶稣对他们说：“我也必须在别城传　神国的福音，因我奉差原是为此。”44于是耶稣在加利利的各会堂传道。

 

　　耶稣清楚地知道自己的使命，他来地上是要传神国的福音，把天国的种子撒在人间，而不是医病赶鬼，医病赶鬼只是耶稣传福音的副产品。所以他离开他们在各会堂里传道。求主给我们聪明智慧，让我们做事能分清主次，做合神心意的事。

 

　　二、法利赛人求神迹（可8:11-13；路12:54-56）

 

　　法利赛等人求神迹：太16:1法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。

 

　　林前1:22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。

 

　　法利赛人和撒都该人教义不同，本来他们是不相合的，但为了共同对付耶稣，他们暂时走到了一起，他们同心合意来试探耶稣，求主从天上显个神迹给他们看。

 

　　耶稣的拒绝：太16:2-4a耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；3早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。4一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”

 

　　耶稣是不轻易行神迹的，他行神迹有他的原则，他行神迹的最主要目的是让透过神迹认识神自己，而不是给人看的。法利赛人和撒都该人的请求遭到耶稣的严厉拒绝。指责他们有知识分辨天上的气色，却不能分辨这时候的神迹。并且告诉他们“除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。” 耶稣用先知约拿三天三夜在鱼腹里的事，预先指明耶稣也将在地里三天三夜后复活。

 

　　耶稣离开他们：太16:4b耶稣就离开他们去了。奇怪，耶稣经常与罪人们（税吏、娼妓等）在一起，却不愿意与这些社会上层人物法利赛人和撒都该人们在一起。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（参雅4:5）。

 

　　三、有人求耶稣给他们分家业（路12:13-21）

 

　　有人求耶稣给他们分家业：路12:13众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”

 

　　这个人不能与兄长和睦同居，所以当着众人的面来求耶稣吩咐“我的兄长和我分开家业。”

 

　　耶稣的拒绝：路12:14耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”

 

　　耶稣来世上，不是要作“断事的官”，乃是“以天父的事为念（路2:49）。”所以耶稣拒绝了。我们也需要学会说“不。”

 

　　耶稣的教训：路12:15-21于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”16就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’20　神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’21凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。”

 

　　接着耶稣教训门徒们一个真理：人的生命不在乎家道丰富。这个财主虽然家首丰富，却不能求自己的性命，就在他为自己筹划如何收藏更多的粮食和财物时，神取走了他的灵魂。因为生命在主手中。这个财主在地上很富有，在神面前却一无所有。

 

　　四、跟从耶稣的准备（太8:19-22；路9:57-62）

 

　　文士请求跟从耶稣：太8:18-19耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。19有一个文士来对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”

 

　　因着耶稣的教训满有权柄（太7:28-29），能行神迹奇事，所以每到一处，总有许多人跟随，这个聪明的文士看见后，就羡慕耶稣及门徒得众人的拥戴，所以请求耶稣要跟随他。

 

　　耶稣拒绝：太8:20耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”

 

　　耶稣是洞察人心的神（约2:24-25），他看的是人内心（撒上16:7），他知道文士跟从他的目的，因此告诉这位羡慕虚荣的文士说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”跟随耶稣需要走的是十字架的道路，而不是享福。

 

　　门徒要求离开耶稣：太8:21又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”

 

　　就在文士要求跟随耶稣的同时，门徒中却有一人要退去，而且找了一个很好的理由：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”在当时埋葬父亲是一件神圣的事，不容易任何人与事拦阻的。但这里并不是这个门徒的父亲，现在需要埋葬，而是门徒请求耶稣让他给父亲养老送终后再来跟随耶稣。

 

　　耶稣不许：太8:22耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”

 

　　耶稣知道门徒离开他后到世界上去的光景，就不许他离开，而是让“死人”（肉体虽然活着，但灵生命已死的人）去埋葬他们的“死人”（肉体与灵性生命皆死亡的人），但“你跟从我吧！”正是耶稣的及时劝阻，才使这个已经跟随耶稣的门徒没有走回头路。

 

 

　　希律指望看耶稣行一件神迹：路23:6-8彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”7既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。8希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。

 

　　路9: 7-9分封的王希律听见耶稣所作的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活，8又有人说是以利亚显现，还有人说是古时的一个先知又活了。9希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。

 

　　希律听到耶稣的事迹后感到十分困惑，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。现在彼拉多把耶稣送到了面前，因此他很喜欢。

 

　　耶稣的沉默：路23:9-10于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10祭司长和文士都站着，极力的告他。

 

　　希律想见耶稣的目的是指望看他行一件神迹，当他问耶稣话时，耶稣面对这个杀害施洗约翰，双手粘满鲜血的刽子手，以及祭司长和文士无理的控告，却保持沉默，他不与恶人分辨。

 

　　希律戏弄耶稣：路23:11希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。

 

　　因着耶稣不理睬他们，希律和他的兵丁把耶稣戏弄一番后，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。希律这只狡猾的狐狸，把这个“烫手的山芋”又送给了彼拉多。他不愿意处死耶稣，激起民愤，给自己惹祸。

 

　　希律和彼拉多成了朋友：路23:12从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。

 

　　这两位彼此有仇的政客，在耶稣受难的那天了天，因着耶稣成了朋友。我们看到，耶稣牺牲自己，带给他人和睦。

 

　　我们从耶稣主动给人去做，到有人求他时才做以及不应允人所求的事上，看到神顾念人的真实需要，对人的真实需求，人不请求他也主动给人成就。也应允人合理的请求，但不该给人的他又坚决拒绝。