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被人弃绝的耶稣

2014-12-22 作者:小小微仆  
来源:作者原创我也要投稿

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  在英国皇家美术学院1904年展览会上,有一幅题为“为世人所抛弃的人”的名画,画中耶稣站在圣保罗教堂的台阶上,拥挤的人群根本没有注意到他。

  有人手捧体育新闻在看,差点与耶稣撞个满怀;一位科学家正在苦思冥想他的实验,没有闲心去注视耶稣;一对情侣正甜情蜜意地坐进出租车里,连望耶稣一眼的兴趣都没有;一位教会的负责人,衣裳笔挺,怡然自得,虽满脸虔诚,但全然不在意身边的耶稣,只是匆匆擦肩而过;一群牧师正为一个神学问题,争得面红耳赤,根本不知道他就在他们身边……的确如此,从耶稣时代,到中世纪教会全盛时期,直至今日,注意他的人实在太少,他一直是被抛弃的那一位。
 
路2:7(就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方),约1:11(他到自己的地方来,自己的人倒不接待他),太8:20(耶稣说:‘狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方’)从这三段经文中,我们看到一幅历史性的画面:被人弃绝的耶稣。为何犹太人不接待他?为何客店里没有地方?为何耶稣连枕头的地方都没有?就是因为人的心里装满了属世的价值观,满到一个程度,连给耶稣放枕头的地方都没有。让我们回到耶稣的时代来看。
 
  一、外貌平凡赛52:14,53:2,约8:57
 
历史上,当君王出现时都会有一些特殊的描述。如:扫罗王
 
(撒上9:2),大卫王(撒上16:12),耶稣出现时,圣经如何描述?(赛52:14,53:2,约8:57)。耶稣为何不选择世间最美的容貌出现在人眼前?我们看见今天各单位招工,无论什么工种,容貌均放在至高的位置上,从而衍生出了整容季,说的就是大学生们为了更容易找工作,找好一点的工作,到了署假,便扎堆进入美容院,隆鼻子的,整下巴的,隆胸的,隆额的,割眼皮的……进去是一个人,出来活脱脱成为另外一个人,把爹妈给的形象完全毁掉了。尤其是中国的空姐,那简直就是选美大赛,而在美国则不同,他们航班上的乘务员年龄基本上都偏大,大多是叔叔阿姨,有的可称得上是爷爷奶奶级别的,个子高低不同,体形胖瘦不同,这就体现出了价值观的不同。
 
人类的容貌是爹妈给的,无权选择,而耶稣的容貌是完全可
 
以选择的。他为什么没有选择人人羡慕的容貌,而是选择了一张平凡的不能再平凡的容貌来到人间?我想他就是要较正人的这种错误的价值观念。耶稣说:“不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非”(约7:24),他的敌对者也为他做见证(太22:16)可见他侧重的是人的内在,而非表面。当年那些犹太人之所以弃绝耶稣,成为恩门之外的人,就是因为他们是以外貌来认耶稣,正如保罗所说的“所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。”(林后5:16)当保罗以外貌认基督的时候,成为一个逼 -/迫基督的人,当他以内在认基督的时候,却成为一个为基督而舍身的人。今天,我们的价值观如何?
 
  二、出身卑微约1:46
 
在人们的思想观念里,君王当生在王宫,长在大君的京城,受过最高等的教育,用今天的话来说,要留过洋,拿个博士后什么的,如果弥赛亚要来的话,应该是更为奇特才对,用犹太人的话说,这些再加上来无影去无踪才行,因为他是宇宙的主宰,历史的掌管者。可是耶稣却生在一个平民木匠的家庭,长在有着恶名的小城拿撒勒,正如拿但业所说“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)。所以,对于耶稣的家庭背景而言,没有金钱、没有权利、没有荣誉,可以用一个词来形容:寂寂无名。所以犹太人因为他卑微的出身而弃绝了他。
 
人类没有选择出身的权利,如果我们有权利选的话,我们会选什么?很多人说,有一个好的家庭背景,人生至少可以少奋斗30年。耶稣是有选择权的,我们不禁要问:“他为何没有选择一个有权、有势、有背景的家庭,这样,无论他做什么,都会有极大的优势与支撑。”正如曹丕之所以能够成为魏国的开国皇帝,是因为他有曹操那样的父亲,曹操之所以在乱世之中成为一代枭雄,是因为他的父亲与爷爷……家庭背景对于一个人的影响耶稣不知道吗?耶稣之所以要选择如此卑微的出身,就是要打破人以势力来做判断的错误观念。当年犹太人便是以他的出身来判断他,所以将他弃绝了。徒8:33,这告诉我们,对于卑微的人,人很难用公平去对待。赛53:3这里再一次说明卑微的人常是被藐视的对象。
 
耶稣所选择的出身就是要告诉我们平等的价值观念:每个人生而都有神的形象,所以人人生而平等,我们不当以高低贵贱来区分人。保罗说“不要志气高大,倒要俯就卑微的人”(罗12:16),耶稣说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”(太9:13)。都是讲到要看顾怜恤那些卑微之人,不要欺压藐视他们。
 
  三、言语多责太23:13—16,23--36
 
在当时的犹太社会,法利赛人是宗教领袖,圣经的教导者,犹太人所尊敬的,而耶稣却常常在众人面前责备他们“你们这假冒伪善的法利赛人有祸了”(太23:13—16,23--26)。这对于当时的法利赛人而言是难以接受的。我在想,耶稣为什么要用如此激烈的言词对待法利赛人等宗教领袖,他难道不明白人际关系的重要性吗?他不知道得罪他们的后果有多严重吗?后来,我想明白了,被人指出错误伤了面子与得永生哪个更重要呢?耶稣在那里针对的不是人,而是罪,他斥责的是罪人,他愿意他们悔改,成为内外一致的人,好获得救恩,否则辛苦劳碌奔波一辈子,却为别人做了嫁衣。耶稣是这样一针见血。他所重用的仆人亦是如此。耶利米先知,耶38:1—6,阿摩司先知,摩4:1—3,施洗约翰,太3:7—8。我们看到这些措词何等激烈,但是,接受这些话的人,却因此而挽救了自己的性命。
 
弟兄姊妹们,我们的耳朵是否也常常喜好夸奖,厌恶责备呢?
 
有人说试验基督徒最好的方法乃是说他的坏话,因为这是一把挫刀,立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金,犹太人因为耳中容不下责备的声音,所以轻易弃绝了拯救他们的主。
 
 四、罪人朋友路15:1—2,路7:36—40,路19:5--7
 
在人类的价值观下,应该远离恶人,不义之人,败坏之人,不洁之人才是。我们常常会说“物以类聚,人以群分”你是怎样的人,从你的朋友群就可以明白。“近朱者赤,近墨者黑”,你经常接触那些不良嗜好者,久而久之,你可能就会和他一样了。所以在有意无意之间,人其实是划了许多圈圈的。我们常常说圈外人就是这个道理。当时的法利赛人弃绝耶稣也在于此,在他们的价值观里,如果耶稣是弥赛亚,是圣洁的,怎么会常常跟一些罪人呆在一起,路15:1—2,路7:36—40,路19:5—7,耶稣的种种行为是自以为义的法利赛人无法接受的,所以他们弃绝了他,把他看为另类。
 
耶稣为什么要接近那些被人厌弃的人?甚至与他们做朋友?
 
他自己告诉我们,他来是要寻找迷羊,拯救被罪所压制的人,他说:康健的人用不着医生,有病的人才用得着,我来本不是召义人,乃是召罪人(可2:17)。所以他亲近罪人的目的,是了解他们的软弱,帮助他们离恶从善,并非与罪人同流合污。
 
我们看到,自从耶稣与马太相遇之后,马太不再为罗马帝国效命,乃是为天国尽忠,他不再压榨,剥削自己的同胞,乃是向他们竭尽全力传扬耶稣,他不再是贪得无厌的守财奴,乃成为天国的勇士,他撇下记税账的笔,开始写福音书,他写的马太福音直到今天还在向我们说话。
 
税吏撒该,一个财主,当耶稣遇见他,到他家里做客时,并未责备他的任何罪,可是撒该却说:“主啊,我把所有的一半分给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍”(路19:8)。
 
弟兄姊妹们,如果历史倒流,我们回到2000多年前的犹太地,用我们的价值观来看耶稣的容貌、出身、生活与工作,能称他为主吗?所以,在迎接救主诞降的日子里,我们当更新自我的价值观,否则我们便如犹太人一样无法认识耶稣,更无从跟随耶稣。

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