太23章是耶稣谴责文士和法利赛人的一章经文，在这里，耶稣历数了他们的七祸。[太23:25-26]是对外面与里面关系的最好诠释。

 

　　一.只重外面轻忽里面（假冒为善）的人有祸了

 

　　1.假冒为善的人有祸了:太23:25a你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！

 

　　神是信实的，祂说的话都是实实在在的，在祂没有一点儿虚假。因此神特别憎恶假冒为善的罪，但人却常常犯这种罪:为了得人的荣耀或达到自己不可告人的目的。耶稣时代的文士和法利赛人都是熟悉律法的人，他们以拥有律法并且按照律法条文去行为荣耀，他们想靠行律法称义，但又没有一个人能够严格地遵守律法，按照律法的条文行事，因此他们只能假冒为善，在外面作给人看，却背了律法的精义——爱神爱人（太22:37-40）。耶稣严厉地谴责这种假冒为善的行为，说这些假冒为善文士和法利赛人有祸了。

 

　　最具代表性的例子当数好撒玛利亚人（路10:30-35），看到被强盗打得半死的人，祭司（专职侍奉神、将律法教导百姓的人）从那边过去了，利未人（侍奉神的人）也照样从那边过去了，唯有一个被犹太人所不齿的撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，主动上前帮助他。这里的祭司与利末人就是假冒为善。

 

　　2.有祸的原因:太23:25b因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。

 

　　文士和法利赛人注重外面，轻忽了里面，用耶稣的话说就是“因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去（太23:23-24）。”假冒为善的行为，就像一个人洗净杯盘的外面，让人看着外面很好，但里面却盛满了勒索和放荡。

 

　　二.先洁净里面外面也干净了

 

　　太23:26你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。

 

　　在耶稣看来，这些熟悉律法的法利赛人是瞎眼无知的人，他们有眼不看，有耳不听，他们重视律法的字义，却忽略了律法的精义；耶稣来了，标志着恩典时代的开始，他们却误以为仍然是律法时代；他们盼望弥赛亚的到来，祂来了，他们却以为祂是罪人，犯了安息日，甚至把祂钉在十字架上。

 

　　耶稣的要求是“先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”心思意念洁净了，言语、行为才能洁净。因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来（太12:34-35），也就是言为心声。有什么样的心思意念，就会带出什么样的言语行为。

 

　　神既重视外面，但更重视里面，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（撒上16:7），神要的里面与外面的统一。

 

　　队长是邯郸市第四届社会经济研究十大青年专家之一，又是河北工程大学研究生的客座导师，近二十年来，我也曾多次与他合作撰写课题。那天下午，他给我拿来一踏对邯郸社会经济多方面进行研究的课题，让我在两个小时之内选出十篇比较优秀的放在上面。这可是课题，都是作者们下了很大功夫才撰写而成的，应该说，都具有一定的水平及相当的价值，我不可能一一去看，只能从外面来作判断：那些格式比较正规、有一定厚度、装订正规的就归入较好的一类，反之，则是次品了。在这种只重外表的选择方式下，可能一些写的好但轻忽格式的会受到轻视，但只好如此。我想，如果他们对外表简单的东西都不重视的话，里面的内容会好到哪里去呢？

 

　　这些年来，机关对公文格式有着相当严格的要求，我在不知不觉已经习惯了，看见那些乱七八糟的文章格式，心里就厌烦。对儿子的《实习鉴定》，对内容我改的不多，只是画龙点睛地作了提醒，但我告诉儿子必须按照公文的格式来，标题黑体二号，正文宋体三号，行距1.5倍……一不小心，儿子还是把落款写的靠下面了。