“人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥六：8）

 

　　一、与上帝同行的目标

 

　　在圣经中，为以诺所着的笔墨虽然不多，但是人们对他的名字却是非常熟悉，因为在他身上有一件非常特别的事情，这就是他没有见死，而是直接被提到上帝那里去了。

 

　　圣经告诉我们：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）既然人人都有一死，那么为什么以诺能脱开这个定命而直接被提到上帝那里去呢？这不是别的，而是因为他因信与上帝同行。“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。”（来11:5）他所以“得了上帝喜悦他的明证”，就是因他与上帝同行。

 

　　什么叫做“与上帝同行”？“与上帝同行”的意思就是与上帝同走一路。以诺与上帝同行，就说明他的人生道路与人迥然不同，与世界迥然不同。因为他不是与人同走一路，走世界的道路，而是与上帝同走一路。所以他的人生是毕生以上帝的方向为方向，以上帝的目标为目标的。所以，他没有见死，而是被提到上帝那里去了。是的，人只有走主的道路，才能到主那里去。

 

　　世上所有的人，都是要凭着自己的意思走自己的道路。正如圣经说的：“都是偏离正路，一同变为无用”（罗3：12）。“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛53：6）。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2：2.3）所以圣经又说：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华。”（赛55：7）

 

　　耶稣说：“我就是道路……若不借着我没有人能到父那里去。”（约14：6）

 

　　人要到主那里去，都要走主的道路。主的道路就是上帝的道路。那么，主的道路是怎样的呢？希伯来书说：“所以，基督到世上来的时候，就说：‘上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：上帝啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”（来10:5-7）当基督到世上来的时候，他的一生就是以遵行上帝的旨意为唯一目标的一生。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（可8:34）。主的道路就是一条舍己、背十字架的道路。我们与上帝同行，就要彻底悔改，离开自己的道路，弃绝自己的意念，凡事效法基督与上帝同行。

 

　　“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）这就是说，“同行”的先决条件就是“同心”，人与上帝同行，就要首先与上帝同心。以诺与上帝同行，说明他是与上帝同心的。保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2：5）以基督耶稣的心为心就是与主同心。基督徒走主的道路就要凡事体贴主的心，以主的心为心，而不是以自己的心为心。这就像主耶稣在客西马尼祷告的榜样，在十字架的苦杯面前，他仍然说：“父啊！不要照我的意思，只要照你的旨意成全。”因此我们与主同心上帝同行，就要无论何事，都能向主说：“不要照我的意思，只要照你的意思；只要你愿意的，我都愿意，只要你喜欢，我都喜欢，哪怕是我们最不愿意、最不喜欢的事情。”

 

　　是的，人若不肯弃绝自己的私意，就不能遵行上帝的旨意，保罗说：“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。”（加5：16-17）“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事……原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。”（罗8：5-8）这就是说人凡事只有弃绝自己的私意，才能寻求和遵从上帝的旨意。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加5：24）

 

　　是的，我们每次因爱主弃绝自己而顺服上帝，我们的灵命都会进入一种与基督更深的联合。如果我们完全弃绝自己，顺从基督。那么我们与主的同行将不再像是二人同行，而是像是一人在走，主就在我们里面，我们与他联合为一人，每件事情都会成为我们与上帝的一种联合行动。有一位弟兄祷告说：“今天有你和我通力合作，没有什么难处是我们所不能克服的，没有什么试炼是我们所不能胜过的！”诚哉斯言！

 

 

　　以诺与上帝同行是因着信，然而他的信和我们一样，并不是天生的，他从不信到信，从不与上帝同行到与上帝同行有一个过程。

 

　　以诺与上帝同行是从六十五岁开始的。这一年他的人生发生了一件事，这就是他生了一个儿子，叫玛土撒拉。玛土撒拉的意思就是：当他死的时候，上帝的审判就要来到。玛土撒拉在世活了九百六十九岁，果真，当他去世的那一年，正是挪亚六百岁那一年，洪水之灾泛滥全地。

 

　　以诺给儿子取这样的名字，本身就是一种预言。那么，以诺如何知道洪水将要临到世界，给儿子取这样的名字？肯定是因为有上帝的话临到他。另外，犹大书记载：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。’”可见以诺不只得到上帝关于洪水灭世的启示，而且得到关于主耶稣第二次再来的启示，以诺因信服上帝和上帝的话，而起了敬畏上帝的心，所以他再不与世人同行走世界的道路，他知道这世界不可靠，所以，分别自己与上帝同行，以致到上帝那里去。

 

　　以诺的名字是奉献成圣的意思。“圣”就是有区别，区别于俗，区别于凡。一个奉献于上帝、归上帝所有的人，就是一个与人有别的人。保罗说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1—2）可见只有一个完全奉献的人，才能有完全分别为圣的生活，凡事与上帝同行，遵行上帝的旨意。

 

　　四、与上帝同行的时间

 

　　“以诺与上帝同行”，“行”在原文中是一个表示连续性动作的词。所以，我们看出以诺的生活，乃是具有持续不断的信心与对上帝的顺服而与上帝同行。

 

　　以诺在世的日子是三百六十五岁。他从六十五岁开始与上帝同行，与上帝同行三百年，可见他与上帝同行是持续不断的。并非是间间断断的，有时同行有时不同行。就像我们，有时跟从主，有时跟从世界；行事有时随从上帝，有时又随从肉体。而他是持续不断地过得胜的生活，所以他至终被提到上帝那里去。

 

　　玛土撒拉是审判要到的意思，这审判是指挪亚日子的洪水而言。主耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（太24：37）说明洪水预表基督再临。他为儿子这样取名，说明他重视上帝的话，以各种智慧将上帝的话记在心上。他爱儿子，这样为儿子取名，每当他想到儿子，见到儿子，以及呼唤儿子的名字，都是以上帝的话对自己一次提醒：“上帝的审判必定要到！”他知道世界不可靠，他再不与罪恶的俗世同行，而是持续不断地与上帝同行，直到他被接的日子。而且他这样为儿子取名，人们一定会感到好奇，问他为什么给儿子取这样一个奇怪的名字，他就借此向那时代的人传讲上帝的话，为道作见证。

 

　　出埃及记中，记载大祭司以弗得蓝色的外袍，提到“袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间，要有金铃铛。一个金铃铛，一个石榴，一个金铃铛，一个石榴，在袍子周围的底边上。”（出28：33.34.）衣服代表行为，大祭司的外袍预表披戴基督。我们每一个基督徒都应该是上帝的祭司。袍子底边上的石榴预表行为的果子。蓝色表示属天的生活色彩(出24:10)，紫色表示君王的尊贵和荣耀。朱红色线是表示救恩的颜色，就如妓女喇合的全家得救，就是以朱红色的线绳为记号的。基督徒的生活、行为、工作和侍奉，都应该带出属天的色彩，不偏离十字架的道路，并倚靠上帝的救恩。在圣经中，金代表上帝性，金铃铛代表着上帝话语的提醒。

 

　　“供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。”（出28:35）一个基督徒，一个奉献侍奉上帝的人，他的一切生活、行为、工作和侍奉，一举一动，都应该有上帝话语的提醒：“你是在侍奉上帝”，免得摸到死亡。

 

 

　　以诺与上帝同行的一生，似乎并没有做过什么轰轰烈烈的大事，就像挪亚造方舟，亚伯拉罕献以撒，摩西带领以色列人出埃及，都是何等伟大的见证。然而，以诺的一生，却没有他们这些，圣经说“以诺……与上帝同行三百年，并且生儿养女。”这就告诉我们，人活出基督，不一定非要做什么惊天动地的大事，更重要的是借着自己平凡的生活中的一举一动，处世为人。就像以诺，他的生活在人看来，似乎与普通人没有什么区别，他的生活并不是离开人群脱开俗务，以修道院的生活方式追求圣洁。他是在与人相同的平凡生活中，活出与人不同的生命的见证，借着信心，将上帝的道和生活打成一片，既是与上帝同行，又是生儿养女，因此，在每一件事他都得了“上帝喜悦的明证”。至终“上帝将他取去他就不在世上了”（创5：24）。潘霍华说，基督徒并非要过与世隔绝的修道院生活，反当要活在仇敌之中做得胜者。因为信徒的使命和工作都在那儿。十六世纪清教徒非常重视家庭在上帝面前的责任。因此，最好的基督徒就应该是最好的丈夫，最好的妻子，最好的父母，最好的子女，最好的主、仆，和最好的官民。吉尔说，人若这样行，论上帝的教会就会被高举而不会被亵渎。

 

　　以诺的被提，是一个平信徒得胜者的榜样。我们不要以为，只有传道人才能做得胜者，不一定。因为人将来站在上帝面前的光景，不在乎你的身份和工作，而在于你活出的生命。以诺在洪水之前被提，预表着圣经所预言将来的大灾难之前被提的圣徒。主耶稣说：“我对你们说，当那一夜，两人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个人在田里，要取去一个，撇去一个。”（路17：34-36）这里描述的都是过着寻常日子的平信徒，在与人相同的生活中，走出与人不同的道路，活出与人不同的见证，以致被提到主那里去。愿我们都能效法以诺，在生活中追求成圣，直到见主面的日子。