讲题：不能隔绝的爱

经文：罗马书八章26-39节

主讲：陈美玲传道师

 

 

 

 

        给井上伊之助的通知书：

 

        一张报丧的通知信，收件人是24岁的青年神学生，从慕道到信主才4年的井上伊之助。那是1906年。井上的父亲已经死亡！在台湾的花莲，由于劳资纠纷，原住民出草，杀死日本樟脑公司的职员25人，其中包括井上伊之助的父亲！

 

        这时候的井上，非常的震惊、悲伤，父亲的惨死会不会使他和基督的爱隔绝了？

 

 

        罗马书是使徒保罗写给在首都罗马城裡的基督徒的一封信，罗马的教会不是保罗亲自设立的，保罗写这封书信，乃是为了日后亲自前往罗马城的拜访旅程做预备。

 

        在罗马书第8章，被赞誉为皇冠上闪闪发光的宝石的这个篇章中，保罗说明了我们这些靠相信基督耶稣得到救赎、已经和上帝建立合宜的关係的人，受到圣灵的引导，过着随从圣灵的法则的生活，脱离了罪和死的法则。

 

        在8:35，保罗问了一个很重要的问题，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」接着，保罗在8:39很坚定地说：「没有任何事物能够把我们跟上帝的爱隔绝起来。」

 

 

 

        隔绝（depart, separate,）是指「分开」、「离开」的意思。在我们的生活中，我们或多或少经验过隔绝的情况，有的时候，分开是为了学习上的需要。小朋友玩游戏的时候，把红色的豆子和蓝色的豆子分开，不同颜色的豆子放在不同的个盒子裡，这是一种「分开」、「区隔」。

 

        有的时候「分开」是一种伤心、痛苦的经验，很多父母经验过，当儿女刚开始上幼稚园的第一个礼拜，早上在幼稚园门口的道别，对于年纪尚小的儿女而言，他们不愿意分开，那一瞬间好像是永远的别离那麽的伤心。有些人曾经经验过更深刻、更长久的分离之痛，年轻男女朋友交往一段时间之后的分手、缔结婚约的夫妻最终不得不离婚；有的时候，我们所爱的亲人、朋友，在疾病或意外中，永远离开我们，就好像最近这些日子，接二连三的空难裡，许多家庭的经验。分开或隔绝，造成生命裡面的失落、空洞、愤怒和恐惧。

 

 

        对基督徒而言，保罗在罗8:35提出好几个情况，让我们以为自己和基督的爱分开了，隔绝了，使我们的心失去了平安。特别是热心服事上帝而遭遇困难的人而言，有些人甚至如同遇到生命中的黑夜，困惑不已。

 

        当我们回顾保罗在使徒行传中多次旅行传道的过程中，可以看到他在传扬福音的过程中所经历了许多困难的处境。在使徒行传13:50，他从彼西底的安提阿被驱逐出去；在路司得，他被人丢石头打到几乎丧命（徒14:19）；在腓立比，他和宣教同工被监禁在牢裡（徒16:22-24）……。经过这麽多的困难、敌对的处境的保罗，从自己的经验中和我们分享，在8:39郑重的宣告，这些情况或造成这些情况的权势，都不能使他和耶稣基督的爱隔绝。

 

 

        这样的经验，也是许多前辈基督徒，在行走天路旅程的遭遇，他们同样宣告保罗的宣告，以具体的行动表明这种不能被隔绝的爱。

 

        a.井上伊之助：当他在神学院裡预备自己成为一位服事上帝的人的时候，却传来父亲意外死亡的消息。在极大的震惊之下，井上做了一个很了不起的决定，他要以爱来复仇，死亡不能够隔绝基督对他的爱。所以，他开始为台湾的原住民祈祷，祈祷两年之后，他感受到必须来台湾向原住民宣扬基督福音，深深的催逼。

 

        1911年，接受过一年医疗训练的井上来到台湾，在新竹山区服务。虽然他抱持着崇高的心愿，要用基督爱的福音感化猎人头的原住民，但是，他遭遇的是种种的困难和阻碍。首先，台湾总督府实施的理蕃政策使他不能公开向原住民传福音，只能用医疗服务和祷告，默默的耕耘。有一次，新闻媒体的报导，使他受到z /-府的关切和警告。第二，他在新竹山区的生活条件非常简陋，甚至还有危险。原住民出草的消息传来，有人伤亡的消息让他产生极大的心理压力。第三，他自己、他的妻子，都曾经严重的生病，甚至，二战期间，他的三名已经成年的儿女，陆续病逝在台湾。

 

        b.李庥牧师娘：1867年和丈夫一起飘洋过海，从英国来到台湾南部宣教的李庥牧师娘，伊莱沙女士，面对不足4岁的次子过世，和李庥牧师的死亡（1879年疟疾）。

 

        因为基督那不能隔绝的爱的缘故，伊莱莎女士坚强地从丧夫的伤痛中站起来。她向母会提出申请，成为派驻台湾的女宣教师，1880年2月接到正式派令，成为19世纪第一位派来台湾的女宣教师。她继续推动「女学校」的设立，这是他们夫妻两人在南台湾宣教中极大的负担，他们要让台湾的女孩子可以上学，可以接受教育，可以自己认识字读圣经。为了快快兴建女学的校舍，并不富有的她独力奉献300英磅，几乎是全部需要的建筑经费。

 

        保罗和这两位在台湾的信仰前辈从自己的经验中，宣告这些情况都不能把他们和耶稣基督的爱隔绝。不管是患难、困苦、疾病、危险、逼 -/迫，不论是z /-府的规定、家人的死亡、宣道委员会或是教士会的困难，都不能阻止他们用基督的爱去爱上帝和爱身边的人。

 

 

        接着我们要思考的是，这些信仰的前辈可以在这麽困苦危险和患难中坚忍前行，让基督不能被隔绝的爱，激励着他们，是不是因为他们比较坚强，比我们这些「普通」的信徒勇敢，所以才能够忍受这麽大的困难，有这麽不平凡的行为？

 

 

        保罗在8:26强调两件事：「软弱」和「帮助」，显然，保罗很诚实地说出了他和我们每一个人的实况，我们都是软弱的人。即使成为基督徒，我们也不是超人、完人或圣人。在我们的内心深处，我们很清楚知道自己是软弱的人。感谢上帝，正是因为这样，圣灵会帮助我们。当我们遇到困难的时候，圣灵会伸出手来，拉我们一把；当我们遇到危险的时候，圣灵会伸手，拉着我们脱离危险；当我们忧伤难过的时候，圣灵会伸手，轻轻拍着我们的肩膀，安慰我们。当我们流泪哭泣时，圣灵会伸手，拭去我们的眼泪。圣灵时时的帮助，正是显出基督耶稣的爱没有和我们分离，是不能隔绝的。

 

 

        更重要的是，圣灵为我们代求，替我们向上帝祈祷。圣灵的代求非常宝贵，一方面，他的祈求用的是言语不能表达的歎息，另一方面，他是依照上帝的旨意祈求。

 

        也许我们会纳闷，「歎息」是什麽意思？在罗8:22-23，提到「直到现在，一切被造的都在呻吟」，为的是盼望有一天能够摆脱死亡的枷锁；连我们这些信靠耶稣基督的人，「也在心裡歎息呻吟，等待上帝收养我们作他的儿女，使整个的自我得自由。」歎息，或是呻吟说明了一种非常深刻的情绪、巨大的痛苦，一种受现况深深的限制的不自由，以致于一切的被造物，甚至是我们基督徒也无法用言语表达，只能很深的，很长的歎一口气。

 

        然而，保罗告诉我们，圣灵也要「同样地」，用歎息为我们代求。我们的歎息有多深，圣灵代求的歎息也有多深；我们的歎息有多大，圣灵的歎息也有多大。

 

        另外，圣灵的代求还有一个特色，就是「依照上帝的旨意」，因为，「我们不知道该怎样祷告」。为什麽我们不知道怎样祷告呢？我们不是常常说，祷告就是和上帝说话吗？祷告就是把我们的需要告诉上帝吗？是的，祷告有一个层面是向上帝说话；祷告是把我们的需要告诉上帝；但是，这不是祷告的全部。最好的祷告是按着上帝的旨意，耶稣在客西马尼园的祷告，是最好的典范，「不要照我的旨意，只要照你的旨意」（太26:39）、「愿你的旨意成全」（太26:42）。

 

        那麽，上帝的旨意是什麽？不就是耶稣交待给我们的「大诫命」吗？上帝要我们实践耶稣基督交待给我们的大诫命，就是要爱上帝，还要爱邻人（太22:37-39）。耶稣说：「我给你们一条新命令：要彼此相爱。」（约13:34）「你们要彼此相爱，这就是我的命令。」（约15:17）

 

        上帝命令我们彼此相爱，要我们把最大的诫命实践出来，当圣灵亲自用言语不能表达的歎息，依照上帝的旨意为我们代求的时候，我们的生命会愈来愈符合上帝的心意，体会和实行不能隔绝的爱的意义。

 

 

        当井上伊之助回应上帝的呼召，来到台湾山地，用行动实践爱的命令，他多年的付出和耕耘似乎没有成果，z /-府不许他向原住民宣道，他和家人受到疾病的侵袭、死亡的摧残……。在这些事件中，这些顺利的事、不顺利的事、伤心的事中间，我们可能为他感到不值得，为什麽要为杀害父亲的人承受这麽多苦？为什麽要爱杀害父亲的人？可是，井上看到的是上帝的手在工作，上帝使万事互相效力，让他愈来愈明白上帝的权能和旨意。他用一句泰雅族的语言来表达：「德蜜嫩  乌杜赫」（Tminun Utux），也就是「上帝在编织」，呼应着保罗在罗8:28的话语。上帝让事情一件接着一件发生，各种各样的事，不论快乐或悲苦，都是上帝在掌权和统理，为了把我们的生命编织为一块美丽的布料。

 

        「德蜜嫩  乌杜赫」，「上帝在编织」：上帝摄理一切，眷顾万事。

 

 

 

        上帝为我们这些在耶稣基督裡得救的人，早就预备了一个美好盼望，应许我们在救恩裡，成为上帝的儿女，如同上帝的儿子耶稣基督一样。

 

        耶稣基督的死和复活，带给我们极大的盼望，因为我们知道，在基督耶稣那不能隔绝的爱裡面，我们不只在现在做上帝的儿女，最后，我们会有儿子的模样（形像），是我们属于基督，属于上帝的记号。曾经有法利赛人问耶稣一个问题，「该不该纳税给罗马皇帝？」耶稣回问他们，银钱上的像是谁的（太22:15-21）？有凯撒皇帝的形像，就是皇帝的东西。同样的，当我们的身上的儿子的形像时，我们就是属于基督、属于上帝的。

 

 

        上帝要把我们凋塑成他的儿子的形像， 8:29提到「效法」（conformed to）儿子的形像，指的是上帝让我们成为他的儿女的样式，他透过我们生命中发生的事情，遭遇的人，一点一点的改变我们，他编织我们的生命，在圣灵的代求之下，使我们愈来愈有上帝的儿女的形像。

 

        井上伊之助在台湾山地的期间，他要传福音给原住民朋友，受到日本z /-府法令的限制，只能默默的祷告和行医。二战结束之后，他取了汉名，想要留在台湾，却在1947年被国民z /-府强制遣回日本。我们在他的一生看到了什麽？是上帝之子的形像，是愿意为爱受苦的形像，是爱仇敌的形像。上帝编织了他的生命，成为上帝之子的形像。

 

        当井上先生年迈卧病在床的时候，他并不知道他只能「用日常的祷告和行为来传道」，到底有什麽效果。他的盼望「希望砍人头的那双手，有朝一日成为持圣经和讚美诗的手」，实现了吗？

 

        这时候，高俊明牧师来到日本探望井上先生，告诉年老且生病的他，如今，有一所专门训练原住民传道人的学校设立了，高俊明牧师就是玉山神学院的院长！砍人头的手，真的成为拿着圣经和圣诗的手了！

 

        伊莱莎女士的生命不是也一样吗？上帝之子的形像在她的身上表现出来，她一心要推动的女学校尚未完工招生，她自己就因为身体上的病痛，必须离台返英，结束宣教师的生活。三年之后，1887年，女学校开办了，招收了第一批女学生。在伊莱莎女士身上，也显出上帝之子的形像，是愿意为了台湾女孩的幸福而付出的爱人形像。而这个学校如今还屹立在台南，接续她的女宣教师用心经营女学，教育台湾的女儿。

 

 

        1．上帝藉着耶稣基督赐给我们不能隔绝的爱，成为我们实践大诫命的动力，使我们突破隔绝去爱上帝和爱邻人。

 

        2．圣灵按着上帝的旨意为我们代求，上帝编织我们的生命（德蜜嫩  乌杜赫），使用发生我们生命中事情，快乐的事、悲伤的事、满足的事、欠缺的事，成为一条一条的纱线，把我们的人生编织成一块色彩美丽的布料，使我们渐渐成为儿子的形像。