前言

 

　　我们每个人活在世界上，都有自己的价值观。我们的价值观是怎麽形成的？来自我们生活的处境，就是那些我们生活在其中的群体，从家庭、学校、到社会环境。在这些群体中，我们学习也受其所影响，然后在过程中不断建构自己觉得有价值的、值得为之付出的，也是我们存在的意义与价值所在。

 

　　现在我想邀请兄姐一起思想两个问题：1.我觉得自己是有价值的吗？自己有价值的原因是？或者，2.我对于自己存在价值有些地方不太肯定、有所怀疑，那原因又是甚麽？

 

　　价值观深深地影响了一个人生命的存在状态，以及生活方式与态度。保罗就是圣经中一个很鲜明的例子。保罗曾这样说：「我出生后第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是迫害教会的；就律法上的义说，我是无可指责的。」(腓3:5~6)保罗在表达甚麽？表达他原来的价值观，统统是他所处的群体，以色列人所看为美好的。是血统正统，懂律法并且守律法，甚至他做的不仅如此，他还将当时他认为违背律法的人，就是基督徒们，想尽办法逮捕他们。曾经，他是透过这些他所相信的、他所投身的事情，活出他的价值观。但是，后来因为某个人，他竟然把原来这些他看作最重要的，统统变得不重要了。他说：「只是我先前以为对我有益的，我现在因基督的缘故而当作是有损的。不但如此，我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」(腓3:7~8a)那个使他的价值观产生极大改变，以致于整个人生方向都改变了的对象是－「耶稣」，不仅是别人所认识的耶稣，保罗说是「我主」基督耶稣。「我的主」、我的主人，我的首要，我的价值根基，不再是血统、背景、教育程度、热心做甚麽事，而是主耶稣基督。

 

　　这个发现对保罗来说，太重要了，也太宝贵了。以致于后来保罗的人生开始走向完全不同的方向，他用剩下的生命只做一件事，就是与人分享这位他生命中的至宝－耶稣基督。他旅行各地传讲耶稣，并透过写信传扬耶稣，罗马书是这些书信中的其中一封。那罗马书的收件者－罗马教会，当时是在甚麽样的处境下，以致保罗要写这封信给他们呢？

 

　　一、看起来不能撼动的帝国主义价值观

 

　　保罗在第三次宣教旅行时，在哥林多停留期间(主后57年)写了罗马书。当时的罗马是罗马帝国的思想、政zh i、经济及文化中心。罗马帝国的历史是这样的：主前753年，原是以罗马为中心的一个小城邦，历经二百四十三年、七个王，然后在主前510年改行共和政体，并且开始扩张国土，逐渐的占领了义大利的全境，再取得了西西里等三岛及西班牙、北非的迦太基和其属地后，罗马就在地中海的西部称雄，然后进军东方，陆续战胜叙利亚、马其顿…等。自主前27 年起，奥古斯都被推举为皇帝后，罗马就进入了帝国时代。所以，当保罗写信给罗马地区的教会时，罗马已经是一个以罗马城为中心，称霸地中海四周围的强大帝国了。这个以军事力量不断扩充领土幅员的罗马帝国，以皇帝统治为权力中心的罗马帝国，会带出甚麽样的价值观呢？

 

　　1.以强大的军力/经济为傲：这个靠军事力量征服他者、扩张领土的帝国，以强大的军事力量为傲，也以拥有更多经济资源为自身价值之所在。2.追求个人的优越与成就：靠武力征服来获取强大繁荣的价值建立模式，也影响到社会层面，就是人们致力于追求个人的优越与成就。3.以赞助人/被赞助人的关系定义人的尊卑：进一步来说，于是整个社会建立在拥有权力的赞助人(像是皇帝)、与没有权力的被赞助人的关系之中。不杰出的、没有取得权力地位的，完全要仰赖这些拥有大权者的恩惠来生活。换句话说，权力完全不对等的赞助人与被赞助人的尊卑关系，透过帝国主义的刻意催化，深深地烙印在罗马帝国的百姓心中。

 

　　在这种帝国主义价值观所强势主导的社会中，对教会有甚麽影响呢？主后49年，在罗马的犹太人与犹太基督徒曾因为信仰的缘故发生冲突，为了平息骚动，革老丢皇帝下令将犹太人逐出罗马。但五年后，换尼禄做皇帝时，撤消了这个命令，犹太人又回到罗马。于是，在犹太基督徒离开罗马的期间，本来以犹太人为主体的教会变成了以外邦人为大宗的教会。由于这样的背景，当保罗写信给罗马的众教会时，当时教会有一个困境，就是不同背景的基督徒，有着相处上的困难。他们之所以相处困难，是因为他们有不同的价值观。价值观不同，不仅是因为背景不同，还加上帝国主义对于这些不同的解读，让这共同的团契生活变得更困难。怎麽说？因着帝国主义推崇个人的优越与成就，那犹太基督徒以自己的希伯来人血统，以及严守摩西律法的行为为傲，以此自觉比外邦基督徒来的优越就不难想像了。犹太基督徒看自己比较优秀，无法与外邦基督徒共处。那外邦基督徒呢？他们也有他们的困难。按着「以强大的军事力量/经济为傲」及「以赞助人/被赞助人的关系定尊卑」的价值观，他们会怎麽看待刚从外地迁居回来的犹太基督徒呢？拜托，谁比较有价值？当然是看谁比较有实力啊？当时罗马教会的状态是外邦基督徒占多数，换句话说，罗马教会是靠外邦基督徒撑起来的，他们是人数多的一方、声音大的一方，这样，谁比较有价值很明显了吧？！如此一来，在两方都看自己比较优越，并以此定义自己价值，看轻对方的情形下，教会怎麽可能和平共处？这是保罗写信给罗马教会时，他们的状态，一种在帝国主义价值观垄罩下，对自己的价值、对弟兄姊妹生命的价值，都处在一种迷网的状态。

 

　　二、总有些看起来牢不可破的价值观在生活中

 

　　时空转变，在今日的世界、今日的台湾，我们又生活在甚麽样的价值观里呢？多元，是我们这个世代的特色。所以不可能有单一的答桉来说我们不同的价值观。但是，我们倒是可以用消极的角度，来发现环绕着自己的价值观在哪里，就是看我们最讨厌甚麽？看不惯甚麽？

 

　　前一阵子刚过农历年，过年期间，网路上转贴着一个趣味的统计，这统计是：「过年最怕被问到的十个问题」。结果统计出来前十名包括：「1.甚麽时候要结婚啊？2.有没有男朋友/女朋友啊？3.薪水多少啊？4.年终奖金发多少？5.研究所/国考考得怎麽样？6.何时要买房子？7.甚麽时候生小孩啊？8.在做甚麽工作？9.小朋友在学校考第几名啊？10.不记得我是谁了吗？」观察这些人们最不喜欢的问题，除了涉及隐私外，背后透露出甚麽样的价值观呢？收入、婚姻状态、成就(家庭、学校、社会的成就都包含其中)是社会看待一个人价值的评量标准。

 

　　收入、婚姻状态、成就、知识多少、被爱与否、教养如何、外表仪容…等等，是不是或多或少正影响我们看待自己，与看待别人的价值呢？可是让我们感到迷惘的是，这些明明是正在影响我们的价值观，是社会所崇尚的价值，却又同时是我们许多人最不希望被问到的问题，或是以此被评比的话呀？！

 

　　三、上帝改造人，更新人的心思意念

 

　　罗马教会被帝国主义的价值观环绕着，受其影响而迷网着；今日教会，在我们的处境中，我们也被不同的社会价值所围绕，有时也充满着不喜欢但又能如何的无力感。那从保罗所写的罗马书，见证着对他来说，一生最重要的主耶稣基督又如何改变他的价值观，并且这价值观是否可以成为第一世纪的基督徒，和今日基督徒的帮助呢？

 

　　保罗为了将来要去西班牙宣教的目的写信给罗马教会的弟兄姊妹们，希望尚未有机会到访的罗马教会，能了解他传福音的迫切，认同并支持他。保罗细说他传扬耶稣的动机，就是「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人，因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：『义人必因信得生』。」(罗1:16~17)这福音的大能，特别是在当时垄罩在帝国主义价值观的世界里，保罗说一点都没有减少，反倒更是显出其可贵与伟大。

 

　　在罗马书1到11章，保罗已经说明了在认识主耶稣之前，旧的价值观是甚麽：是想靠行为称义，想靠守律法来称义。讲白一点，是想靠好行为来显明自己是好的，是有价值的。但是，保罗用了不小的篇幅在说，人做不到啊。当我们很真实地去面对人的本相，我们看到的是人的无能为力。然后，保罗说了新的价值观是甚麽，这个价值观怎麽来的？是在人的无能为力中，被罪所綑绑时，上帝怜悯我们，让耶稣为了救世人，道成肉身来到世界上，承担了罪的代价－死亡，并且第三天从死里复活。因此，凡相信他的人，在这位信实的神的怜悯中，得着了赦免，不义的成为义的，并得着复活的生命。换句话说，一个人不再是靠他的好行为来定义为有价值，因着相信耶稣基督，一个人的价值重新被恢复了，他被主看为好，只因为上帝的怜悯，如此而已。这是何等的大能，福音的大能！但是，基督徒仍有真实的考验，因为生活在一个迥然不同价值观的世界里，所以会一直被世界的价值观牵动着。于是，保罗这样勉励罗马的弟兄姊妹们：「所以，弟兄姊妹们，既然上帝这样怜恤我们，我劝你们把自己当作活活的祭物献给上帝，专心事奉他，蒙他喜悦。这就是你们应该献上的真实敬拜。」

 

       1.献上活祭：因着耶稣基督已为世人献上永远的赎罪祭，所以不需要再献赎罪祭。所以保罗在这里所说的祭是感恩祭，对于上帝的怜悯，通过耶稣基督所给予人的拯救献上感恩的祭。这祭不是杀死的牲畜，而是每个被主所拯救的人。这祭是活祭，因为人因信得生了，是脱离那旧的价值观、是人无论怎麽努力，都做不完全、也做不到的罪的模式，并且在耶稣基督里，一同在新生命里重生了。因此，保罗说把自己当作活活的祭物献给上帝。这里所强调的是一颗愿意的心，一个愿意不断从世界转向上帝的心。

 

　　2.不要被世界同化：当人在神面前，将有限的自己摆上，这表示人们承认自己所生活的世界还不是上帝国，因为这里面充满了旧的价值观，像是：心高气傲、排挤不同、强的看轻弱的、看不见人的苦难、以牙还牙…。保罗说，所以，就算在罗马的兄姐已经认识主耶稣是基督了，头脑已经了解他们不再活在这些以人的外表、成就、经济、恩赐…，来看待一个人的价值了，但是，这不被世界同化的过程，这从头脑到内心的变化过程，是需要长时间的历程的。

 

　　3.要让上帝改造，心意更新而变化：这历程是让上帝改造他们，更新他们的心思意念，然后不是要他们离开世界，离群索居；而是在世界中，将被上帝改变价值观的生命，一点一滴地带进世界中，来实现上帝的旨意。就是上帝看为良善、完全、蒙祂悦纳的旨意。甚麽是上帝看为良善、完全、喜悦的旨意呢？那是：看待自己：有信心却不过头(照着上帝所分给各人的信心来衡量，看得合乎中道。v.3)。看别人：差异变成一个肢体不同功能的美好(正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都有一样的用处。v.4)；看弱者，变成亲爱的对象(要俯就卑微的人v.16)；看生命的喜悲，变成共度的时刻(要与喜乐的人同乐；要与哀哭的人同哭。v.15)；连看待仇敌，都变成可挽回的对象(你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样做，就是把炭火堆在他的头上。v.20)…。于是，帝国主义价值观，不再主导罗马教会兄姐的价值观，使他们困在无法彼此共处的困境中。而是因着把自己献上，能经验被上帝改造，心意的更新，具体地在看待自己和对待他人上面，产生了美好的变化。(罗12:3~21)四、今天，让上帝继续改造我们，更新我们的心思意念这样的生命更新变化，不仅是第一世纪的使徒保罗以及罗马教会的弟兄姊妹所领受的恩典，也是今日的教会继续在见证的恩典。当我们看见天主教会的领导者(教宗)接近那些在世人眼中无地位和价值的人，就是贫穷的、受压迫的、处于不利地位的人，并为他们仗义直言时，我们看见教会仍有人走在这个被上帝更新、不被世界同化的道路上。

 

　　当我们看见牧者同工愿意不分性别辈分，欣赏彼此的差异、并在软弱时彼此扶持，我们感谢上帝继续在我们当中行更新变化的工作。当我们看见弟兄姊妹，在每天的生活中，不以收入、婚姻状态、成就、知识多少、被爱与否、教养如何、外表仪容来定义自己的价值，而从耶稣的眼光开始更多接纳自己、与别人和好时，我们看见上帝国开始在这世界实现。

 

　　结论

 

　　这样将自己献上，看见上帝对人的改变所带出来对教会、对世界的祝福，是何等激励人心的。是保罗所说的：上帝所喜悦的，也是上帝最喜悦我们献上的敬拜。

 

　　最后我有个邀请，在我们的一生中，持续不断回应保罗的劝勉，就是：把困住我们的价值观带到上帝面前，就是那些与上帝看我们不一致的价值观，连同这个受困的生命一同摆在上帝前面(献上活祭)，让上帝改造我们，打开我们的眼睛、耳朵，听见从祂而来的话语，来更新我们的心思意念。我们祈求，因着上帝的怜悯、因着福音的大能，上帝可以透过我们这一个又一个持续被祂更新的生命，在我们的教会中，我们所处的世界中，带出更多上帝良善、完全、可蒙悦纳的旨意。