耶稣受洗之后，开始要事奉，第一件事情就是圣灵带他到旷野，受魔鬼的试探。每一个人，一生中会经历许多的试探，我们刚才所读的创世纪，上帝把亚当夏娃，放在园子裡，不是在旷野，园子裡什麽都有，上帝让他们受到试验（试探）。试验这个字有时候会讲成试炼，试炼是试探中的一种，试探所包含的范围比较大，如果试探的事情对我们而言是苦难的话，通常我们称这样的试探叫试炼。试探未必都是叫我们觉得很苦，但是「试炼」我们通常将它看成是试探的一种。

 

        圣灵引耶稣到旷野，表示这是上帝安排的， 神做的工作。意思是每一个人，不管是不是基督徒，一生都会经历各样试探。「他禁食四十昼夜，后来就饿了。」我们不晓得耶稣有没有喝水，现在还是有人禁食四十天，但是有喝水。「那试探人的进前来，对他说：『你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。』」圣经中提到试探人的，通常指撒旦魔鬼。「魔鬼就带他进了圣城」马太福音四5；「魔鬼又带他上了一座最高的山」马太福音四8；「耶稣说：『撒旦，退去吧！』」马太福音四10。所以这裡讲到「试探人的」，就是撒旦魔鬼来试探耶稣。就像亚当夏娃在伊甸园中，有一条蛇，这条蛇就是魔鬼撒旦，来引诱亚当夏娃一样。

 

        一、肉体上的试探。「那试探人的进前来，对他说：『你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。』」马太福音四3。四十天的禁食之后，肉体最想要的就是能吃东西。上帝的儿子有没有权柄将石头变成食物？当然有！但是有没有权柄是一回事，可不可以用这权柄又是另一回事。在这个时候是不是主的意思让我们可以用这样的权柄？这时，撒旦魔鬼的引诱，就是要耶稣把石头变成食物。

 

        第一个试探是针对我们肉体上的需要。如果有一个人，失业三年，好不容易找到一个工作，而这个工作是去地下钱庄要债的，请问，可不可以去？虽然已经失业三年，需要工作，是不是所有的工作都可以去做？圣经告诉我们，要做正经事。经过四十天的飢饿，肉体上的需要是在的，但是能否就能自己决定使用上帝所给我们的权柄？如果有一个人，卧病在床四年，能不能祷告 神，求 神使自己好起来？当然可以，但是是不是每个人生病的时候，上帝就应许我们只要祷告，病就会好？上帝从来没有应许我们生病一定会好起来，但我们如何知道上帝的意思呢？

 

        如果有人跟你说，只要去吃符水，病就会好，请问我们可不可以去吃？不是因为医学上的根据，而是因为有人跟你说，我们会如何选择？是宁可选择病不会好，也不这样做。圣经裡有一个但以理，被掳到巴比伦去，所有的东西都是祭拜过的，所以他就宁可不吃肉，宁可吃素。为什麽这样做？因为上帝有祂的意思。当我们遇到身体上的需要，可能是生病，可能是工作，我们实在是很难解决的问题，我们想要克服它，但是在克服的过程中如何做，也是很重要的。

 

        「耶稣却回答说：『经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话。』」马太福音四4。当撒旦魔鬼引诱耶稣的时候说：你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物；耶稣回答一句话：人活着不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话。耶稣用这句话是从申命记八3来的「他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。」以色列百姓在旷野四十年所吃的是吗哪，吃到大家都吃不下去了，如果不是上帝的眷顾，我们根本吃的东西都会有问题的。今天我们在台湾，也许有人工作很辛苦，也许有人生病，也许有人经济有问题，但是最起码，我们当中很少人需要忧虑下一餐在哪裡。不单以色列百姓在旷野四十年，每一天他们吃的，是上帝所赐的吗哪，其实我们每一天所吃的都是上帝给我们的吗哪，所以在我们的主祷文裡有一句话说：我们日用的饮食，今日赐给我们。每一次用主祷文祷告时，所说的日用的饮食，今日赐给我们，就是申命记中所说的那个吗哪，让我们每一天能够有得吃，可以过日子。

 

        「我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华像你们列祖起誓应许的那地。你也要纪念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心裡思想。耶和华你 神管教你，好像人管教儿子一样。你要谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，敬畏他。因为耶和华你 神领你进入美地，那地有河，有泉，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃的饱足，就要称颂耶和华你的 神，因他将那美地赐给你了。你要谨慎，免得忘记耶和华你的 神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的」申命记八1-14。为什麽要用吗哪来操练？为什麽每一次用主祷文祷告时说：我们日用的饮食，今日赐给我们。免了我们的债，如同我们免了人的债？就因为我们吃得饱足了，我们很可能会心高气傲，忘记耶和华上帝了。人是非常健忘的，上帝要让我们知道祂的话语，要我们照着祂的话语去做，这样就必存活。我们只看到所吃的、所穿的已经够了，有汽车可以开了，我们日用所需都不缺乏了，人就会心高气傲，忘记所有的一切都是上帝给我们的。如果不是上帝给我们，我们又如何能够坐在这裡？我们可能是在非洲某一个落后的村落；可能在一个战乱地区；也可能我们是留在中国大陆的人，到现在还是耕田的。但是今天我们坐在这裡，这是上帝赐给我们的，所以如果不是靠着上帝的眷顾，我们是没有今天所拥有的一切。

 

        「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。」箴言三十7-9。耶稣在旷野面对第一个试探，就是在很饿的时候。这裡说恐怕我贫穷时，当我不足的时候用不正当的去得到，就是偷窃。第七节开始，是一个祷告，耶稣教导我们用主祷文时，可能与这段经文有关係；「我们日用的饮食今日赐给我们。」意思就是第八节「赐我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。」接下去说：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」凶恶又叫做「那恶者」，第七节「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足」。

 

        其实贫穷与富足，完全在于人的心态上，不是拥有多少钱就叫做富足了；你真正没有多少钱，就叫做贫穷了。而是我们是不是以现有的一切而知足，所谓「知足常乐」。我们知道感恩，知道我们所有的一切都上帝给我们的恩典，所以我们看到「人活着不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话」马太福音四4，要我们不要心高气傲；也不要因为贫穷，以致于偷窃。

 

        二、意志上的试探。「魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：『你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」马太福音四5-6。魔鬼用经上的话「因他要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」诗篇九十一11-12。这是说倚靠上帝的人，上帝会保守我们出入平安，在各样的情况中， 神要保守我们，这是在圣经中的话。

 

        如果耶稣从殿的上面往下跳，毫髮无伤的话，我相信会有很多人来跟随祂；耶稣回答魔鬼：「『经上又记着说：不可试探主你的 神。』」「你们不可试探耶和华你们的 神，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们 神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并且可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地」申命记六16-18。这裡说不可试探主，不可试探主像在玛撒做的；「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：『给我们水喝吧！』摩西对他们说：『你们为什麽与我争闹？为什麽试探耶和华呢？』百姓在那裡甚渴，要喝水，就像摩西发怨言，说：『你为什麽将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？』摩西就呼求耶和华说：『我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。』耶和华对摩西说：『你手裡拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要击打磐石，从磐石裡避有水流出来，使百姓可以喝。』摩西就在以色列长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴；因为以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：『耶和华是在我们中间不是？』」出埃及记十七1-7。以色列人求神蹟，他们说如果没有神蹟，耶和华上帝就不是真的 神。这是试探耶和华，所以试探了十次，上帝实在是厌烦了，让他们都不能进入迦南地。

 

        听说有一个神学生，很热心爱主，有一天读到彼得可以在水面上走，他就向上帝求这样的能力。有一天，他在海边，往水面上走，最后的结果是淹死。圣经上说：不可试探主你的上帝。如果上帝不是要我们如此做，只是我们自己想要这样做。我们想说，我们这样做，上帝一定会支持、保护我，这就叫做试探上帝。

 

        亚当夏娃所犯的罪是什麽？上帝已经跟他们说不可吃这树上的果子，他们却想说吃了不一定会死，意思就是没有将上帝当成是上帝。是以自己为上帝，有些时候我们以其他的事情当作上帝，往往一个人是以自己做上帝；我们喜欢作自己的上帝，更喜欢作别人的上帝。人跟人中间有那麽多的问题，是因为我们喜欢作别人的上帝。

 

        耶稣遇到第二个试探是；魔鬼说：如果你是上帝的儿子，你可以跳下去，如果行了这个大神蹟，一定会有许多人来跟随你。但关键是：上帝有没有要我们这样做？如果没有，就是试探上帝。

 

        今天是医治主日，耶稣没有应许我们生病一定会好，但是他有应许我们，生病时可以为我们的病祷告，但是没有应许我们的病一定会好，也没有说：生病不用吃药，不用看医生；如果我们这样说的时候，我们已经作自己的上帝，也作了别人的上帝。耶稣遇到的第二个试探是，我们意志上、思想上，我们想要有能力，想要行神蹟，想要受人尊敬，所以我们可能用一些的方式，但是却不是照着 神的意思，用这个来试探我们。

 

        三、灵性上的试探。「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国和万国的荣华都只给他看，对他说：『你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。』耶稣说：『撒旦，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的 神，单要事奉他。』于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。」马太福音四8。耶稣到世上的使命是要将天下从撒旦魔鬼的手下，转回到上帝的手裡，就是大使命；但是这麽崇高的目标，撒旦说：只要你拜我，我就让你完成。多少人在这样的情形下，会被引诱？因为这是我们终身追求的目标，只要拜撒旦魔鬼，我们就会得到，但是耶稣说：撒旦退去吧！经上记着说：当拜主你的 神，单要事奉他。十诫中的第一诫：除了耶和华以外，不可以有别的神。就是这麽简单，不能够为了达到目的，我们不择手段。对走天路的人而言，所经历的过程与最后达到目的是一样的重要，甚至过程往往比目的更重要，圣经中提醒我们，想要得到荣耀的冠冕，是要走十字架的道路。

 

        我们要求上帝赐给我们智慧，什麽是上帝所要的，什麽是上帝不要的；若是分辨不清楚，就不能瞭解耶稣所面临的试探具备的意义。「 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」希伯来书四12。 神的道就是 神所讲的话，这些话如果当作一个标准的时候，我们就能辨别人心中所想、所要的，是不是能合乎 神的标准，若是不合，就是按着自己的意思去行，而不是照着 神话语去做；「并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关係的主眼前，都是赤露敞开的。」希伯来书四13。每个人在上帝话语面前，都是很明显的。「我们既有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」希伯来书四14-16。耶稣与我们一样，经过各样的试探，祂知道我们的软弱在哪裡，只是祂没有犯罪，我们却是常常犯罪。

 

        有一个很出名的传道人-王明道。在文g e之后，被放出来，有外国的记者访问他，他说：我曾经做过彼得，但是我没有作犹大。彼得有三次不认主，犹大到死都不认主。王明道是个非常受尊敬的传道人，不向×××屈服，被关了很多年，而且关在一个人的牢房裡，因为他的影响力太强了，与他同房的犯人，最后都变成了基督徒。他说他曾经做过彼得，还好没有做犹大。我们今天都是一样，每个人都有软弱，我们都会犯罪，都会骄傲，我们都会抱怨，我们都会想一些神蹟；我们希望上帝在我们身上的恩典比别人多，我们也很有野心，希望教会能如何的发展，我们常会忽略上帝要的是什麽！

 

        我们真是软弱的人，「他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」不是我们有多好、多厉害，我们与撒旦魔鬼比起来，真是差得太远了！两三下我们就完了，但是我们来到耶稣基督的面前，得蒙恩惠；我们如果有错了，我们在上帝面前认罪祷告，祂赦免我们一切的罪。「所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭？他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」希伯来书二17-18。

 

        我们都在每天的试探裡，我们立志行善，但是做出来常是由不得我；我们会软弱、失败，撒旦魔鬼在旁边笑我们，但是圣经告诉我们：坦然无惧的到施恩宝座前，耶稣基督的宝血遮盖我们，过去所犯的罪、现在所犯的罪，将来还会犯罪，我们还会失败，耶稣基督的宝血遮盖我们，让我们能到施恩宝座前，与主面对面。不管过去我们受到多少的试探，我们失败了，从今天开始，恳求主赐恩保守，让我们能够得到力量，不再犯罪。