哈拿与毗尼拿都是以利加拿的妻子，但两个女人的生命却有很大的不同:哈拿是属灵的，毗尼拿是属肉体的。

 

　　一.以利加拿的家谱

 

　　撒上1:1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。……1:3a这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。

 

　　代上6:27-28拿哈的儿子是以利押，以利押的儿子是耶罗罕，耶罗罕的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是撒母耳。6:28撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。

 

　　以利加拿意为“神所预备的”，苏弗意为“蜂房，”甜美，托户意“谦卑，”以利户意为“神是我的主，”耶罗罕意为“神所爱的。”从这一连串的名字意义看到，以利加拿是义人的后裔，是以法莲族的利未人。以利加拿本人也是个敬拜神的人，他带领全家敬拜神，按着律法去示罗守“三大节期（逾越节、五旬节与住棚节）。”神所使用的人多为义人的后裔。

 

　　二.哈拿与毗尼拿是以利加拿的妻子

 

　　哈拿意为“恩典、恩惠，”毗尼拿意为“珍珠。”

 

　　1.以利加拿娶了两个妻子:撒上1:2a他有两个妻:一名哈拿，一名毗尼拿。

 

　　我们从《创》2:18-25看到神给人设立的婚姻原则是“一夫一妻、一男一女、一心一意、一生一世。”但以利加拿却娶了两个妻子，偏离了神旨，算不错犯罪呢？在当时，娶两个或多个妻子是合法的，但并不合神的理。一方面犹太人认为，多娶妻是为了多生育，增加家庭人数，成就神赐给他们的使命（参创1:28）；二是士师时代战乱纷纷，许多男人死于战场，剩下许多寡妇，她们的生活成了问题，多娶妻是出于对女人的怜悯；三是哈拿不生育，以利加拿先娶了哈拿，但哈拿不生育，按照律法，丈夫可以休不生育的妻子，但出于对哈拿的爱，以利加拿没有休哈拿，而是另娶了毗尼拿为妻。

 

　　2.哈拿与毗尼拿的不同:A.毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女:撒上1:2b。我们看到，圣经上首先提到哈拿与毗尼拿的不同是:毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。有儿女成为毗尼拿长处，没有儿女成为哈拿的短处。

 

　　B.以利加拿爱哈拿多于毗尼拿:撒上1:4-5a以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。1:5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。是人，就会有偏心，所以神要人行公义（弥6:8），以利加拿偏爱哈拿，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女，给哈拿的却是双份。偏爱会给家庭带来不合，但人世间总有许多偏爱的家庭:如以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各（创25:28）；以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣（创37:3）。

 

　　三.毗尼拿激动哈拿

 

　　1.激动的原因:多妻的家庭问题多。

 

　　A.丈夫的偏爱:撒上1:5a。一家人不能和睦相处，丈夫对哈拿的偏爱必然会激起毗尼拿的嫉妒。

 

　　B.哈拿不生育:撒上1:5b无奈耶和华不使哈拿生育。可见哈拿的不生育出于神（参诗127:3），神不仅掌管人的生命，也掌管人的生育。看来，哈拿不生育是神的作为，是为她生撒母耳作准备，是要在她心中创造一个真实的祷告负担。

 

　　哈拿不生育给仇敌留下破口，毗尼拿激动哈拿有了可趁之机。

 

　　2.激动的方法:撒上1:6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

 

　　激动意为“刺激、挖苦。”我们知道，哈拿与毗尼拿共侍一夫，她们住在一起，因此毗尼拿的激动是天天的、时时的，因此哈拿的苦处也是天天的。

 

　　3.激动的目的:撒上1:7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

 

　　毗尼拿激动的目的就是使对头哈拿生气，哈拿被对头激动，以致哭泣不吃饭。

 

　　四.面对毗尼拿的激动

 

　　1.这是神的许可:罗8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

 

　　神许可毗尼拿激动无辜的哈拿，给她在身边放了一颗“珍珠（毗尼拿），”就是为造就哈拿。亲爱的同工，今天神也会在你身边安置一个“毗尼拿”作你的对头，为的是造就你。

 

　　2.丈夫无用的安慰:撒上1:8她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”

 

　　丈夫以利加拿爱哈拿，看见哈拿哭泣不吃饭，就主动地来安慰她:“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”然而，丈夫无法体会哈拿的苦处，也安慰不了哈拿的伤心。

 

　　3.哈拿的祷告:撒上1:9-12他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。1:10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，1:11许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”1:12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。

 

　　对待激动有几种不同的反应:一是以眼还眼的报复；二是极度自卑，结果是伤害自己；三是怨天尤人；四是自怜自爱。面对毗尼拿的激动，哈拿没有采取这些措施，也没有让丈夫狠狠地处置对头，她没有像拉结一样嫉妒对头（参创30:1），甚至没有对丈夫诉说，在丈夫面前哭泣。她带着一颗破碎的心，忧伤的灵，来到神的面前，她要把眼泪流在神的面前，把心里话向神倾诉。

 

　　4.祷告的结果:倾心吐意的祷告会带来扭转命运的改变。

 

　　A.得神应允:撒上1:17-18以利说:“你可以平平安安地回去，愿以色列的　神允准你向他所求的！”

 

　　以利是神的祭司，他代表神向哈拿说话，祝福哈拿，安慰她的伤心。

 

　　B.哈拿面上再不带愁容了:撒上1:18哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

 

　　哈拿倾心祷告的结果是得了以利的一句祝愿话，然而，大有信心的哈拿就凭着信心接受了，她由心里愁苦到面上再不带愁容了。虽然还没有得着孩子，但她如同得着孩子一般。

 

　　C.撒母耳出生:撒上1:19-20次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，1:20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说:“这是我从耶和华那里求来的。”

 

　　信得到，就得到。哈拿有信心，神就给她成全了，有了哈拿倾心的祷告，就有了撒母耳的出生。她堵住了生命的破口，对头再不能激动她了。忧愁变喜乐，患难得安宁。

 

　　D.哈拿成为多子的乐母:撒上2:20-21a以利为以利加拿和他的妻祝福说:“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。2:21a耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。

 

　　哈拿倾心的祷告使她由不生育的妇人变成了多子的乐母，哈拿最终成为拥有四个儿子，两个女儿的乐母。

 

　　E.撒母耳的成长:撒上2:21b那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。

 

　　感谢神，把撒母耳这个一代杰出的领袖、与众不同的人物赐给了哈拿。撒母耳成为划时代的人物，同时兼任了“士师、祭司、先知”三种职任，在以色列国由士师时代向王国时代过度的过程中起到了至关重要的作用。