创19：1-9， 14-17

　　二、因罪恶同化，快起来

　　（一）

　　上次分享《起来，逃命吧》，罗得在所多玛城受到世俗主义严重的影响。这种影响对于罗得而言是纠结、矛盾的。我将这篇讲稿发到QQ空间里，有肢体回应说：当我曾经觉得自己是带着呼召进入服侍，带着信仰的热诚进入的工场的时候，现在却猛然发现自己只能如罗得一般暗暗地为罪忧伤却无能为力，每天还是如此的过着，消耗着自己的青春。看到罗得的结局，我害怕神的火降在我身上，我想逃往。如天路客看见这城是将亡城，就不顾妻儿的呼唤去寻找永恒的生命。发现，我的信仰也需要这样的坚持，在我的身上不是没有经历，而是经历不能唤醒我那已经沉睡的心，再次呼唤自己的心，起来吧，我的心！快逃亡吧！不要等天使来了才勉强离开，索多玛的日子虽然让我享受，但是那将要令我灭亡，带我重新过居无定所的日子吧，这日子虽然不安定，却是你的呼召，你要我走的，在这路上，会经历更多的恩典-----黄。

　　罗得离不开所多玛城的原因，是他成了所多玛的一部分。就像我们这些跟随基督的人，我们还是不能完全离开“世界”。寻求永生的少年官忧愁离开了，是因为他不能放下‘世界’。我们都希望自己在世是财主，离世是拉撒路。好比一个人的两只脚，一只伸入天堂、另一只伸入地狱，在等着最后的那一刻作出一个“聪明”的决定。罗得不愿意离开，是因为他没有看到天使所说的‘火’，没有看到所多玛城被毁灭的预兆。他还是在等待，在毁灭之前这样的预兆尽然没有发生。就像今天许多基督徒在等待基督降临预兆一样，看到天灾人祸发生之时，他们认为是预兆，会有片刻热心。久而久之，片刻热心化为永久的冷漠。我们在罗得身上看到世俗对人的影响是无形的，而这种无形的本质就是一种预兆，而这种预兆就是神速速要审判了。

　　最近我读创世记，在创世记记载了神两次审判世界，第一次是挪亚的时代，是一次全世界性审判；第二次就是所多玛城的审判。在两次的审判里有一个明显特点：创6：5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。创6:11-13 世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。创13:13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。创18:20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。由此可见所多玛城里的罪恶很大、很重。从圣经的原则来看罪恶很大就是末世的一种预兆，然而对一个受到世俗主义影响的人而言，本能反应一定是淡化罪恶。罗得就是一个典型淡化罪恶的人。如果你、我也像罗得一样知道真理，也为这时代的罪恶忧伤，也深知自己陷落在里面而困惑，那就起来，逃命吧！

　　其实神常常也会借着一些环境来提醒他所爱的儿女，好像罗得在所多玛城的时候，他心里的神就是物质，就是地上的一切，但在四王与五王争战时，他一切的财物都被掳夺了，虽然后来失而复得，但在这件事上罗得没有醒悟过来，继续住在所多玛城里，可能因这件事他获得了所多玛王的重视（他叔叔亚伯拉罕救了所多玛王）。人在神的管教里看不到神管教的手，这是可怕的，因此，罗得被世俗迷惑，心灵的眼睛瞎了，他沉迷在物质的生活里。

　　这次罗得从火里逃了出来，不要说物质没有带出来，就连妻子也失去了。我想到了保罗所说的一句话：林前3:10--15 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

　　罗得自己得救了，是从火里经过。各位，我们都在建造，不论是职场、服侍、家庭教育等。我们所建造的一切，能经得起最终的考验吗？

　　（二）

　　从创19章里，我们可以归纳出人的几种罪恶：

　　1.心里刚硬---罗得在城门口看到两位天使进了城，他热情地邀请他们住在自己家里。在此给我们看见所多玛城黑夜来临时，黑暗也来临了。这两个人来到罗得家里不久，城里各处的人，连老带少围住了罗得的别墅，呼叫罗得说：“把今天晚上到你家里人交给我们，任我们所为。”当罗得劝阻他们时，他们不但没有听劝，反而说：“退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。”

　　众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。当天使将罗得拉回到房间内，而房外发生了一件神迹，这些人眼睛昏迷了，他们找不到房门，然而这些人还是没有醒悟过来。这些人从家里出发到了罗得的家门口，罗得劝阻没有唤醒他们的良知，天使使他们眼睛瞎了也没有唤醒他们的良知。他们的心已经刚硬，人最根本的良知、道德尽失了。因此在这样的一个社会里面，人的羞耻之心、荣辱之心已经被扭曲。人所展现的就是人罪恶的一面，罪恶将成为人之荣耀；一个越犯罪的人越有荣耀。这样我们可以解释说他们为什么在罗得的劝阻之下越发犯罪；为什么在眼睛昏迷之时四处寻找犯罪。出埃及同样记载法老的情形，在面对十个灾难，法老的心刚硬，虽然被杀了长子，还是派出兵追赶以色列人。其实在人类的历史上类似的事件不计其数，比如希特勒屠杀犹太人、斯大林屠杀波兰人，他们以杀人多为荣耀。在中国的历史上也是如此，文*革期间有多少人活活得被打死……。做为今天的我们看历史事件，为什么这些人没有罪恶感呢？我想在不久的将来，可能我们子孙也以同样的标准来判断我们。为什么现在绝大多数的中国人没有罪恶感呢？最根本的原因就是信仰的失落，良知被蒙蔽，导致道德的堕落。因此在这样的国度里什么情况都有可能发生，我曾经看到过一段描述中国人一天生活写实的内容：“早上醒来，先用二甘醇超标的田七牙膏刷牙，再用发臭的蓝藻水洗脸，给儿子冲一瓶添加三聚氰胺的三鹿奶粉，自己喝杯黑作坊的豆浆，吃几个硫磺熏白了的馒头，或者是废纸箱当肉馅的包子，就点儿废旧油漆桶里腌的榨菜，包里放个安徽人05年的粽子（上班饿了吃），吃饱喝足，出门，深吸一口富含PX的空气，到断成两截的九江大桥上溜溜腿儿，找找白娘子和许相公在断桥的感觉。中午跟同事一起到肯德基吃顿苏丹红炸鸡，喝了杯苯超标的可乐。下午给朋友打电话，就听见她哭哭啼啼，大约是炒股炒赔她，约她出来到新开的菜馆吃顿地沟油炒的菜，来一盘避孕药催大的香辣鳝鱼，再来一盘臭水沟捞来的麻辣龙虾，还有个农药高残留的清炒菠菜，老板上一杯重金属超标100倍的碧螺春茶，再喝点含甲醛的啤酒……，算账的时候168（太黑了，还不打折）吉利，老板又找回了一张假币。回家的时候被宝马撞倒，太幸运！得让丫出点血，所以躺着不动，一睁眼，看宝马调回头来碾压，马上以史无前例的速度爬起来跑掉。回家。要睡觉的时候，被刚装修完的赠品甲醛呛得眼泪直流，只好把脑袋蒙到黑心棉被子里。想起房子还有四十万贷款加利息，辗转反侧到天半亮都没眯。找安眠药吃了半瓶也没用，含在嘴里，哦，还好是糯米粉！”这类的事太多太多，我们经历苦难却没有醒悟，这就是神在审判前，末世的人独有的特点。提后3:1-4 你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。

　　2.淫乱---所多玛城连老带上围住罗得的房屋，他们的目的是什么呢？强暴、同性强奸。阅读摩西五经，会让我们看到神特别恨恶淫乱的罪，称之为大恶。当一个社会淫乱出现高峰的时候，离神的审判就很近了。根据历史文献记载：摩西时代的迦南地淫乱成风，他们在光天化日之下一群男女就是苟合，迦南地的人在什亭用最美女人引诱以色列人，导致神的怒气临到以色列人。以色列人一天就被神杀了二万四千人。所多玛城中的淫乱远远要超过迦南地淫乱，他们已经是同性淫乱成风了，并且成为这城里一种时尚，大家所追求的目标。从淫乱本身来看，人对性都有一种神秘感和欲望，欲望没有受到限制就是淫乱。偷情偷的不是肉体、不是性的本身，而是偷的是“偷”的心理，偷的剌激。中国有句话说：“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。”但是一个社会公然接纳淫乱，解放性。这种偷的心理完全没有了限制，结果必定会发展同性恋，因此同性恋的出现是淫乱的高峰。这样我们就可以解释这两位天使出现在所多玛城里，为什么老少都出来了呢，因为来了两个英俊同性，他们想在他们身上找剌激。他们为什么拒绝罗得建议，因为异性之间太平常，没有了这种剌激可言了。

　　这个时代也是如此，同性恋在许多的国家被合法化，申请结婚，甚至一些宗派按立同性恋者为‘牧师’。美国是这个世界上自由、民zh u的天堂，其实美国已经是审判前的所多玛。中国法律禁止同性恋合法，但是中国很多人都认同了同性恋，基督徒演员吕丽萍在微博上发表反对同性恋，结果好像中国娱乐圈好像翻了天，为什么这些明星反对吕丽萍呢？也是几年前我们大家都知道明星艳照门事件，其实许多明星在私底下已经开始了同性恋，一但同性恋被“罪恶化”结果人就被良知推上了审判台，所以人一定要攻击那些反对同性恋的人。其实娱乐圈及观众都有这方面的认同，某明星脱了衣服上镜就会获奖，而这个奖就是对淫乱的肯定。而观众看电影也是如此，看公众人物在公众面前脱衣服，结果自己在私底下脱衣服也就不是罪了。

　　罗得住在所多玛城天天看到淫乱，内心忧伤，他是一位为罪忧伤的人。这种忧伤根本无法改变罗得脚步，反而罗得及全家人被这种淫乱淡化，而这种对罪恶得淡化导致我们读这段圣经时都不好意思读出来的内容，就是罗得和女儿之间乱伦的发生。一个为淫乱天天忧伤的人最后使自己不知不觉陷在乱伦之中。这是罗得在所多玛城被罪恶同化、被罪恶淡化悲剧。其实今天的社会淫乱同样成风，这种淫乱不亚于所多玛城，但我们基督徒面对淫乱我们如何面对呢？是被淡化、还是我们要逃离呢？我感觉自己被淡化了，十几年前我们古潭和外山教会组织唱诗班练唱，当时我和光普弟兄有一次交流，就谈到看电视剧时看到接吻镜头，都会脸红，尽快换频道过去。随着时间及人类观念的解放，电影从接吻到露点，从露点到脱衣，从半露到全露，几乎每一部大片都有激情戏，我们观众都接受了他们的表演，那种脸红的事也不存在了。最近几天在思想这篇讲章的时候，突然发现自己连罗得都不如，罗得看到城里的淫乱还有忧伤的心，而我们今天看到这种淫乱不但没有忧伤，反而我们接受了这种淫乱，并且我们找到某一种理由去观赏。其实今天许多教会也看到我们无法去挑战淫乱，那就选择去包容淫乱。十年前我在江北牧区讲未婚同居是罪，引起了整个牧区轰动，其实今天我们教会很清楚未婚同居是罪，但是我们无法逃离这罪。为什么呢？因为我们身处的环境就是如此，可能基督徒会比世人认真一点，我会对他（她）负责。但这种淫乱已经严重的影响着教会，我不知道中国教会还会坚持多久，可能在某一天，中国教会也会出现同性恋教会、同性恋牧师。

　　在面对罪恶同化，基督徒该如何呢？就是逃避。林前6:18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。

　　林前10:14 我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。

　　提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。

　　天使拉着罗得全家人的手逃了出来，我想这也是圣经劝导我们要逃离罪恶，当我们看到罪恶不能只有忧伤的心，更要逃避罪恶的心。不但自己要逃出来，要将家人、要将自己的教会也从那罪恶之城一起带出来。