[哥林多前书10:12]所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。

 

　　[约书亚记13:1]约书亚年纪老迈、耶和华对他说、你年纪老迈了、还有许多未得之地.

 

　　证道内容：

 

　　弟兄姊妹，我们看两处经文，一处是哥林多前书10章12节：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”以为自己已经得到了、成功了、做到了的人，必须谨慎，免得跌倒。

 

　　另一处经文，约书亚记13章1节：“约书亚年纪老迈，耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地。’”

 

　　读约书亚记12章、13章的时候，感觉没有什么意思，很多的人名，故事也很少。实际上就记载了一件事，以色列人因着神的应许离开了埃及，在旷野漂流之后，在约书亚的带领下进入了迦南。在整个过程当中，他们击杀了多少王，击败了多少民，然后12个支派又如何分派地土……就是一本流水账，读起来比较乏味。

 

　　但这段经文却告诉我们三个非常重要的道理：

 

　　第一，进到迦南地之后，是否还有许多未得之地？

 

　　约书亚记13章1节讲到约书亚年纪老迈了，神对他显现说，你虽然这么大岁数了，但有许多事你还没有做完，你还有许多未得之地。

 

　　以色列人因着神的应许，在摩西的带领下离开了埃及为奴之地，在旷野漂流了40年。摩西在尼波山上遥望迦南地，但是由于他的过犯，他没有办法过去。然后他的下一代人，也就是约书亚这一代领袖，神拣选他们，他们继承了摩西没有完成的工作，要带领以色列人进入神所应许的迦南地。

 

　　约书亚做了大量的工作，坚固以色列人，而且每到战争约书亚都亲临战场，倚靠神的能力带领以色列人争战。他们经历了很多的争战，得到了很多的地土，他们不断地去完成神所交给他们的使命，也终于进入到了迦南美地。约书亚年纪也老迈了，但神这个时候告诉他，他还有许多未得之地。的确，在约书亚记第13章，虽然约书亚带领以色列人进到了迦南美地，但非利士人、基述人仍旧活在他们中间，这些民的存在给以色列人的生活，给以色列人属灵生命的建立，给以色列民建立一个圣洁的国度，带来了极大的灾难。

 

　　圣经记载，有一次以色列跟外邦人争战，对方是非利士巨人歌利亚，长得高大威猛,站在以色列的军营外面叫骂了40天，扫罗和他的军队都非常惧怕，没有人敢出来。后来少年大卫拿着机弦出去杀了歌利亚。（参撒上17:4-11，48-51）大卫还留下了一句名言：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”（撒上17:45）。他得胜了。

 

　　所以，这些未得之地对于以色列人来说，是存在于他们当中的异族的文化、宗教、偶像，使以色列人时常背离耶和华神的命令，转而投靠偶像。士师基甸，神兴起他就是要将偶像从以色列民生活当中除掉（参士6:1-24）。对于我们而言，是存在于我们身上的一切不讨神喜悦的思想观念和生活习惯，它会阻碍我们和神建立美好的关系，以至于不能抛下一切，全心全意地跟随主。

 

　　神赐给以色列人能力，也保守以色列人争战。进攻耶利哥城的时候，只要他们按神的旨意绕城、吹角，他们就得胜，因为是神在战胜以色列面前的敌人。但是，以色列人在进入到迦南之后，必须要清楚还有哪些是未得之地。我们也要清楚自己的生命中哪些是未得之地，哪些偶像必须要清除。

 

　　有一个弟兄和我分享：他信主之前是个大烟鬼，他有个非常漂亮的烟斗，回到家第一件事就是把烟斗拿出来，享受满满的一斗烟丝所散发出来的香味。信主之后，妻子、儿女都为他祷告，他就下定决心戒烟。但这个水柳木做成的烟斗实在漂亮，图案也好。于是他决定，烟我可以不抽，但这个烟斗我得留着，每天当作艺术品欣赏。于是睡觉前、起床后、出门前都要看看，久而久之，心里面开始争战，抽还是不抽？第二天早晨实在禁不住诱惑，就把烟丝找出来，满满的抽了一斗。心里和主说：“主啊，我今天就抽一斗，晚上就不抽了！”到晚上又说：“主啊，就晚上抽一斗，明天我就戒！”可是，第二天又看见这烟斗说：“主啊,抽烟也许不是罪，这个习惯对别人没有好处，但我是在远离人群的地方抽的。”时间长了，他又回到了过去的抽烟的生活。

 

　　弟兄姊妹，当我们进入到属灵的迦南地时，我们得到了全部的地土没有？是不是完全成功了？完全的得胜了？成了一个心意更新而变化，满有耶稣基督身量的人？成了一个完完全全的基督徒？不再需要走属灵的征程，不用再去争战，不用再去塑造自己的生命，不用再去效法耶稣基督，向着标竿直跑了？不是的！当你信了主之后，当你接受了洗礼之后，当你说你要跟随主的时候，你要仔细查看一下，在你的生命当中，还有多少未得之地，还有多少不好的习惯，多少不符合神旨意的地方。烟要戒掉，连烟斗也要扔掉，要彻彻底底、完完全全地效法耶稣基督。

 

　　有一个弟兄，在信主之前喜欢打麻将。输赢也不太多，一个晚上二三百块。信主之后，别人为他祷告，他自己也祷告，知道打麻将尽管是一种娱乐，但会叫人上瘾、跌倒、软弱。可是，他们家的那副麻将是真好，象牙做的，他实在舍不得丢掉——尽管他知道信了主之后，要全然地撇下去跟随耶稣基督。第一个礼拜忍过去了，之后有人给他打电话说，“你既然信主了，那就不玩赢钱，我们赢火柴头行不行？”开始还能忍住，但电话接多了——那就赢火柴头吧！于是，这个礼拜赢火柴头，下个礼拜赢一块，再下个礼拜赢五块，之后就十块了……

 

　　弟兄姊妹，我们信主之后，就进入了属灵的迦南地，有没有彻彻底底、完完全全地将自己摆上？把不良的习惯，把不符合耶稣基督的教训、会使别人受亏损，不能建造属灵生命的东西完完全全地抛下？神在约书亚记13章1节告诉他：“你年纪老迈了，还有许多未得之地”，你还有许多工作没有做。我们今天也是一样！仔细想想，我们进入到基督的生命里，进入到属灵的迦南美地之后，是不是属灵阶梯已经达到了顶峰？是不是属灵的生命我们已经建造完成？神已经喜悦我们，我们已经满有耶稣基督长成的身量，心意更新而变化了？不是的！弟兄姊妹，在我们生命中的某个角落，仍有神所不喜悦的地方，仍有我们还没有争战得胜的地方。我们必须全然地摆上，全然地得到。

 

　　在路加福音5章1-11节，耶稣基督开始传福音的时候，他要选召门徒。他来到了革尼撒勒湖边，看到了彼得他们几个人在那里打鱼。耶稣基督问他们说，“你们打到了吗？”他们说，“没有。”耶稣基督说，“你们把船开到水深处，把网撒到右边。”他们做了，网就满了鱼。彼得就俯伏在耶稣基督面前说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）因为彼得已经意识到，站在他面前的是全能的神。耶稣基督对他说:“不要怕！从今以后你要得人了。”（路5:10）彼得和其他几位就把船划回岸边，撇下所有的，跟随耶稣。他们撇下了赖以生存的船，撇下了赖以生存的网，撇下了赖以生存的人际关系，从此以后，以耶稣基督为中心，活在神的面前，传讲耶稣是基督是永生神的儿子，他来是叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（参约3:16）。

 

　　弟兄姊妹，当我们进入到属灵生命的迦南地时，并不是说我们已经拿到了毕业证书，以后就可以高枕无忧了。正如约书亚那个时代，他们尽管进到迦南，征服了许多的地土，但是非利士人、基述人仍旧活在他们中间，他们仍旧信奉着自己的宗教、文化、偶像，在搅扰着以色列人的生活。当我们进入到属灵生命的迦南地时，罪不再像一个看得见的人，站在我们面前张牙舞爪要吞噬我们，它会以一种伪装的形式潜伏在我们的日常生活当中，与神争夺我们。所以，我们要将这些未得之地征服、撇下所有，完完全全地来跟随耶稣基督，成为神纯全、可喜悦的儿女。

 

　　罗马书12章2节说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，不是叫你换件外套，或到韩国整整容,从此以后就是新造的人了。神对我们的要求是叫我们心意更新而变化。泰山可移，但是人心难变。“叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）只有我们的心意更新而变化了，与神的心同心了，才能够体贴神的旨意，才能够有耶稣基督长成的身量。我们必须外表变化，内心也变化。

 

　　撒母耳记上第28章记载，扫罗王是神特别为以色列人所选的君王，但扫罗王有自己的缺点——嫉妒，耍小聪明。当他跟非利士人打仗的时候，撒母耳生命已经完结了。当扫罗面对强壮的非利士人时，他非常的惧怕，就想到了撒母耳，因为撒母耳活着的时候，为他们祷告，会告诉他们当做不当做的。扫罗有的时候听，有时候抵挡。可是这个时候，撒母耳已经离开，他没有了参谋、精神导师、领导者，他的心里面就非常的挣扎，于是他把仆人找过来说，“你去给我找一个交鬼的妇人来”。原本扫罗在国内是不容有交鬼的和行巫术的人的，可当他着急的时候就又想起了巫术，想起了交鬼的妇人，想起了拜偶像（参撒上28:1-10）。弟兄姊妹，扫罗的外表是变化的，可他的内心没有彻底地改变，在他心里某个最阴暗的地方，交鬼的妇人还活在那里，偶像也还活在那里。

 

　　弟兄姊妹，当我们进入到属灵的迦南地，我们不能给魔鬼撒但留余地，要完全摆上，要将那美与德之地都得过来。以弗所书4章20-27节说：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”要完完全全地摆上，完全地顺服，不能够有未得之地。

 

　　我们来仔细思考，在你信主以后，在你下决心要成为一个属基督的人之后，你的生命里面还有多少未得知地？还有什么眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲还没有战胜？

 

　　有一个弟兄，他热心传福音，家境也很好。他在神的面前敬虔、努力地摆上，讨神的喜悦，在传福音，侍奉神这样的事工上也特别蒙恩。我注意到他生活中的一个细节，他手里的电子产品总是变化，今天iPad，明天iPadMini，后天iPadPro……我就问他，“这么贵的东西为什么老换，那得花多少钱啊！”他说，“我之所以换，是因为我把讲章、圣经、诗歌都存在里面了，讲道的时候可以翻看，特别方便，拿在手里也体面。”弟兄姊妹，尽管是为传福音而预备，但传福音用一张纸可以做到，用一本小小的圣经也可以做到。这就是我们还没有战胜的未得之地，我们的骄傲，我们的情欲呀！我们今天进入到属灵的迦南地之后，需要去得属灵的未得之地，需要撇下所有来跟从耶稣基督。

 

　　第二，进到迦南地之后，当向神求什么？

 

　　神藉着约书亚的口，要将这地土分派给以色列的各族——约旦河以东的两个支派和以西的九个半支派。怎么分？靠抢吗？以色列人在埃及为奴400年，又在旷野漂流40年，居无定所，生活质量极差，整天就那两顿饭，除了鹌鹑就是吗哪，也不变花样。所以，当他们跨过约旦河进入到流奶与蜜之地之后，我们想象中他们应该是一窝蜂地去争抢最好的地，抢以东肥沃的平原，抢加利利海西边的水草……但是神没有让他们这样做，而是让约书亚来给他们分配（参书13:5-33）。

 

　　当以色列人面对肥沃的土地，面对加利利海，面对约旦河的时候，他们是安静稳妥地等候神的分配，神给我什么，我就要什么，无论是肥沃的土地，还是贫瘠的沙滩，或者是旷野之地，无论是什么，我都愿意去领受。

 

　　弟兄姊妹，当我们进入到属灵的迦南地之后，摆在我们面前的有神的恩典，有他的慈悲和怜悯，有他的仁爱、喜乐、和平，有他的忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制，有他的一切丰盛的恩惠。面对一切丰盛的恩惠，我们应当求什么？有人说，我要求祝福，我要求神赐给我丰盛的恩惠和恩典。没有人会求神赐给他苦难。

 

　　马太福音20章17-19节说：“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。’”耶稣把这样的信息告诉他的门徒，是要门徒知道，他是神独生的爱子，马上就要受死，要去实现神给人们的应许，就是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）“我到耶路撒冷就是为做这事的，我到耶路撒冷是去受死的，我到耶路撒冷是去钉十字架的。”

 

　　圣经接下来告诉我们说：“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣就说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你的国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”（太20:20-21）他们以为耶稣要到耶路撒冷去推翻希律王，赶走罗马人，然后自己坐在宫廷的宝座之上，在那个地方做王，还有左丞相，右丞相站在他的左边、右边，过高官厚禄的生活。他们已经跟随了耶稣基督，但却在耶稣基督到耶路撒冷受死的时候，提出这样荒唐的要求。

 

　　弟兄姊妹，当我们进入到属灵的迦南之后，我们应当向神求什么？是求高官厚禄，求美食，还是求我们在人的面前有体面？神告诉约书亚，你要将地土分给以色列人，其中有耶路撒冷高地可以作为防护，有以东的平原水草肥美，但是也有很多的地方是贫瘠的沙滩、旷野，在那里生活要面对许许多多的争战和困难，但这是神给你们的。我们应该向神求什么？求祝福？求喜乐平安？当然，神曾经应许我们说，他要将平安赐给我们，也将圣灵赐给我们，叫我们能够明白神的话语。耶稣基督也应许我们说，他要住在我们中间，在神的面前为我们不住地祷告。但是他也告诉我们，神未曾应许天色常蓝，在我们的生命当中也会有这样或那样的苦难，当我们经历苦难的时候，神必不叫我们所经历的苦难超过我们所能够承受的，必然会在我们经历这一切的时候给我们开一条出路（参林前10:13）。他会与我们同在，保守我们，与我们一路同行，叫我们经历死亡的幽谷却不怕遭害，并要在敌人面前为我们摆设筵席（参诗23:4-5），叫我们的信心经过试炼之后比那些经过试炼仍然能坏的金子更显宝贵（参彼前1:7）。

 

　　在列王纪上中，神向所罗门显现，问他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”（王上3:5）所罗门说：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（王上3:9）所罗门在神的面前没有求荣华富贵，没有求长寿，没有求尊荣。而正因为他求的是智慧，能够判断众民，能够带领民按照神的旨意去行，所以神给他的就更多。“你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（王上3:13-14）

 

　　提摩太后书1章8节说：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”苦难是我们基督徒生命的一部分。

 

　　彼得前书5章8节说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”我们进入到属灵生命的迦南之后，魔鬼撒但也在那儿，寻找吞噬我们的机会。彼得前书5章9节又讲到：“你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众兄弟也是经历这样的苦难。”

 

　　第三，当以何为产业？

 

　　约书亚记13章14节告诉我们：“只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色利神的火祭，正如耶和华所应许他们的。”以色列12个支派，其中的11个都分了，约旦河东的、河西的、山上的、平原的、海边的都有，唯独利未支派没有得到地土，他们以耶和华神为产业。神将利未支派的人分散在11个支派中间，在11个支派中神拣选了48个城，叫利未人能够就近生活在所有的以色列人中间，叫他们能够随时随地亲近神，随时随地在神面前献祭，叫人们有什么过犯和罪愆的时候，利未人献祭的时候神能够垂听他们的祷告。神叫利未人分散在以色列11个支派中间，叫他们能够就近地帮助以色列人，能够随时随地将神的声音传达到众支派当中。当他们以耶和华神为产业的时候，他们就轻看一切的财富，他们就可以勇敢地、理直气壮地照着真理去行。

 

　　在撒母耳记上第15章，神向扫罗王发怒了，因为扫罗王带领军队跟外邦人争战的时候，神藉撒母耳的口告诉他，“外邦人的君王、外邦人的民，外邦人的一切财物牛羊，你都不可以存留。”但是扫罗把外邦人的民消灭了，却留了外邦人的王和牛羊。那么神就让撒母耳告诉扫罗，“从今以后，以色列与你断绝了。”也就是告诉扫罗：你不再是王了，从今以后我不再眷顾你了，从今以后我不再帮助你了（参撒上1:23）。

 

　　扫罗这时候还在找借口，说，“我是把民都杀了，是百姓把牛和羊留下来了，而且是把牛和羊献给耶和华作祭物的。”（参撒上15:15）撒母耳是神的先知，他也是利未拣选出来的人（参代上6:27），他是靠神而活着的人，在这个世界没有资产，神就是他的产业。所以他可以勇敢地站在一个君王的面前对他说：从今以后，以色列跟你没有关系了，以色列人跟你断绝了，因为你不听神的话。你要牢记我现在跟你说的话，“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）他大胆地、理直气壮地责备扫罗。

 

　　弟兄姊妹，你敢跟你的领导或老板说，“因为你没有按照我告诉你的办法去做，你有祸了！”你敢这样说吗？你这么说，人家马上就把你解雇了！可是撒母耳活在神的面前，以耶和华神为他的产业，所以他没有忧虑，没有担心，他是完完全全地活在神的里边。他可以不顾忌权柄，不顾忌权势，不顾忌各种各样的关系，他是一个完完全全仰望神的能力，完完全全顺服神的人。

 

　　弟兄姊妹，约书亚记第12章不是一本简简单单的流水账，它告诉我们的是以耶和华神为产业这样一个信息。诗篇16章5节说：“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。”当我们把耶和华当作我们的产业，是我们杯中的份的时候，我们就可以理直气壮地去生活。“我将耶和华常摆在我面前，因他在我的右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”（诗16:8-9）当我们真是活在神的里边，神也作我们的产业，帮助我们，保守我们，我们的心欢喜，我们的灵快乐，我们的肉身也能够安然居住。

 

 

　　第一，是否还有未得之地？在那未得之地，撒但是否在那阴暗的角落里时刻让我们跌倒？

 

　　第二，当我们进入到属灵的迦南之地，我们当求什么？是只求富贵荣华，还是求神赐给我们平安喜乐并与我们同在，同时也用苦难塑造我们的性格，叫我们的心意更新而变化？

 

　　第三，我们应该以谁为我们的产业才更显宝贵，才能够更加持久？诗篇16章11节告诉我们：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”我们若是以耶和华为我们的产业，永远的福乐必与我们同在。愿神祝福我们，阿们！