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论工价

2016-12-23 作者:倪宏恩  
来源:原创投稿雅博网我也要投稿

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  “那善于管理教会的长老,当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。因为经上说,牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。又说,工人得工价是应当的”(提前5:17-18)。

  工价可能是教会很少谈论,却是关乎教会前景的重要话题,可以说它是教会复兴的重要环节。对于这个话题很多牧者“难以启齿”,唯恐落得“贪财者”与“雇工”之嫌。笔者对此颇有负担是源于一次失败的经历,在十五年前,我和一位同工去一间教会授课,课程结束后,教会按照正常的规矩给我们工价,但因为我当时是生意人,也因为我错误的认为工人要工价就是贪心,就成了雇工了,就拒绝接纳出于圣经的教导。因为我的拒绝,那位同行的同工也无奈的拒绝,因为他是个“穷传道”,如果不拿工价可能路费也付不起,所以满脸有为难之色。看到同工的勉其为难,我顿时觉得很愧疚,回来一直省思此事,神借着此事光照我,让我认识到自己犯了“不忠不良,不仁不义”的大错。不忠是违背了圣经的原则,不良是拦阻了教会的蒙福,不仁是伤害了同工的权益,不义是显露了自己的骄傲。因着此事使我深知亏欠,愿意悔改,重新建立主的工作。神也把“为工人讨薪”的负担放在我的里面,从此不断呐喊。

  关于“工价”的问题,有三种情形,其一,做工“得工价”,这是属灵的常态;其二,做工“为工价”这是属灵的病态;其三,做工“没工价”,这是属灵的变态。对于做工“得工价”,我们各人是无可厚非,因为圣经已经说是“应当的”。那么,我们专门对于另外两种错误情态,进行批驳:

  首先,我们来看做工“为工价”:当然做工为工价对于社会来讲也是个正常的生活规律,在葡萄园做工的比喻中,工人与家主讲定了一天一钱银子,这种要求并未视之无理,家主也欣然同意。但这种心态如果过于膨胀,可能会导致“态度消极”,“无理要求”,“心生嫉妒”等不良后果(太20:11-15)。如果不加以遏制,将会“离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”(彼后2:15)。当然巴兰贪了不当拿的工价,这和做工为工价还是不同。做工为工价虽然是社会常理,但教会的工人应该以报恩的心态去侍奉,即使是得不到工价,得不到赏赐也应该甘心乐意。保罗曾说“我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼 -/迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩,不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我,乃是神的恩与我同在”(林前15:9-10节)。保罗的服侍是感恩性的,这也是他侍奉成功的秘诀。主爱激励是我们侍奉的动力,主恩感动是我们侍奉的原因。神的仆人应该弃绝功利性的侍奉,而提升为感恩性的侍奉。感恩性的侍奉会使得着工价的工人更加感恩,即使得不着工价也不会埋怨、消沉。

  其次,我们来看做工“没工价”:传道人既然是劳苦传道的,就应该得到信徒加倍(在数量上超越工价)的敬奉(在态度上超越工价),包括他养生的需要。加拉太书也教导我们“在道理上受教的,当把一切需用的供给(在意义上超越工价)施教的人”(加6:6)。可见为主作工的仆人应当受到尊敬,教会应当以“加倍”的态度来供给他们的需要,如同家主给做一小时工人一天工价一样。今天所谓的“凭信心”生活,是指在特殊的背景下,例如:教会供应实在有难处,工人要专心靠主,如同保罗在没有教会供应的时候就支搭帐篷,供养自己和同仁的需要(徒18:1-3;徒20:34)。但在得到教会供应的时候就专一做工,全力侍奉(徒18:4)。所以在特殊境况下工人要“凭信心”,在正常情况下信徒要“凭爱心”。主愿意祂的工人能专心服侍,不愿意他们为着生活的难处而分心,因此教会对主的工人应当负起供给的责任。克扣工人工价向来是被神严厉谴责的邪恶行为。当年法老辖制以色列人的方法,就是强令他们烧砖造城,却不给材料;让他们劳苦工作,却不给供应,目的就是让他们觉得命苦,最终消灭他们(出1:8-14)。神也借着雅各长老谴责那些亏欠工人工价的资本家:“工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声,已经入了万军之主的耳了”(雅5:4)。其实在旧约神已经有规定:“不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物。雇工人的工价,不可在你那里过夜,留到早晨”(利19:13)。“要当日给他工价,不可等到日落。因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了”(申24:15)。“那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的有祸了”(耶22:13)。

  综上所述,工人不尽忠心是亏欠,信徒不尽爱心是亏欠。工人对教会的工价应心存感恩,凭信仰望,忠心做工。信徒对工人的供给应恩典做事(“作工的得工价,不算恩典,乃是该得的”罗4:4),尽力供应,爱心敬奉。

 

【作者简介】 倪宏恩,雅博网作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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