路加福音16章，主耶稣说了财主和拉撒路的故事，有一个财主，吃穿不愁，奢华宴乐，一个讨饭的，浑身生疮，被人放在财主门口，指望着从财主那里，得到桌子上面的碎渣充饥，狗来舔他身上的疮。拉撒路死后，被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里，财主也死了，也被埋葬了。

 

 

　　在这段经文中，我们可以看到，拉撒路“被放在”了两个地方，一次是“被人放在”财主门口，另一次他的“被放在”是在他死后，被天使带去，“被放在”亚伯拉罕的“怀里”。

 

　　在这个世界上，每个人一生下来，就会“被放在”一个地方，主耶稣是被放在马槽里，富人家的孩子一出生，是被放在很好的摇篮里。

 

       从亚当夏娃的身上，我们也可以看到，亚当被造后，是被神放在伊甸园里，是“被放在”“修理看守”的位置上，得到的是神的怜悯和神的慈爱，得到的，是神为他所造的配偶，这是一个蒙神祝福的“被放在”。

 

　　而当他们吃了分别善恶树的果子之后，神来到伊甸园时，犯罪后的羞耻和罪疚把他们带离了“修理看守”的地方，他们把自己“放在”了“园中的树木中”，躲避神的到来，当神问他们：“你在哪里？”时，就是在问他们俩：“你们把自己放在了哪里？”

　　罗得与亚伯拉罕在一起，在环境上，是“被放在”亚伯拉罕的身边，当地人，包括亚比米勒王都知道，亚伯拉罕是蒙神“赐大福”的人，他是被放在蒙神赐福的地位上，因此，罗得的“牛群、羊群和帐棚很多……财物很多”（创13：5~6），罗得的仆人，可以与亚伯拉罕的仆人相争和抗衡，这都是因为亚伯拉罕被神放在赐福的地位上，罗得被放在亚伯拉罕身边。

 

       罗得与亚伯拉罕分开后，渐渐挪移帐棚，“把自己放在”所多玛，最后空手而出，从所多玛城里，只带出了妻子和两个女儿，而妻子又因留恋所多玛，回头一望，变成了盐柱。

 

　　回过头来，我们再看一看拉撒路，从拉撒路身上也会看到，同样是“被放在”，拉撒路的两次“被放在”是被放在两个地方，得到的却是两种结局。拉撒路是“被放在”财主门口，并没有得到财主多大的帮助，得到的是“死亡”，而“被放在”亚伯拉罕怀里，不再受痛苦，“得到的是安慰”。

 

　　所以，一个人 “被放在”哪里，跟谁在一起？是一个人，一生都很至关重要的问题。

　　网络上有一句话：一根稻草，与大白菜绑在一起，卖出去的，就是大白菜的价钱，与大闸蟹绑在一起，卖出去的，就是大闸蟹的价钱。约瑟“被放在”迦南地，就是一个告哥哥们状的小约瑟，但“被放在”埃及，因为神在他身上的旨意，一天一天，就成为埃及的宰相。

 

　　一个人“被放在”什么样的环境，就会被这样的环境，造就成为一个什么样命运的人。

 

　　作为一名基督徒，我们应当把自己放在哪里呢？

 

        我们不应当把自己放在所多玛，与世界淫乱，也不应当把自己放在“埃及”，为了要得到人的称赞和荣耀。

 

　　主耶稣对我们说：“我是葡萄树，你们是枝子，你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样。”基督徒在世上是一盏灯，人点灯，不是放在斗底下，而是放在灯台上，我们要把自己“放在基督里”，“放在灯台上”。基督徒在世上，同样是一棵神殿中的青橄榄树，所以，我们要把自己“放在神的殿里”。

　　要想结果子，若想结出新鲜的果子，这一切都来源于，我们要常把自己放“在基督里”，把自己连于葡萄树上。基督徒一旦被放在基督里，他就是一个重生的人，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。

　　然而，基督徒们，通常没有把自己放在基督里，我们通常是把自己放在了“肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲里”。

 

       为什么会造成这样的结果，成为今天这样的光景呢？这是因为一个人的第一动机错了，一个人把自己摆放在哪里，从本质上来看，就是把他的心思意念，摆放在那里，是出于这个人里面的第一动机。

 

　　我们知道，第一动机，往往就会产生这个第一动机所带来的结果，一个错误的第一动机，往往就会产生一个错误的结果。

 

　　夏娃。因为想要像神一样有智慧，被眼目的情欲所捆绑，把自己放在这个错误的第一动机里，所带来的结果，就是被逐出伊甸园和生产上的痛苦，亚干因为贪爱耶利哥美好的衣服、金子和银子，把自己放在贪财的里面，又被以色列众人，把这些东西都“摆在耶和华面前”（约书亚记7：23），他不仅得到的是羞辱，而且，在亚割谷，被以色列民用石头打死。以利沙的仆人基哈西，因为贪爱亚兰王元帅乃缦的财物，把自己错误地“放在”贪财的里面，第一动机所带来的就是肉体上的“大麻风”。高速公路一个错误的入口，持续地往下开，一定不是自己想要去的地方，得到的，一定不是自己想要的东西。做事的第一动机，就把一个人，放在了一个“必定”的地方，也导致了一个必然的结果。

　　从主耶稣所说的财主和拉撒路的故事，我们也可以看到，神的救恩，是白白的恩典临到了我们，神的救恩，不是我们靠着人的功劳和我们所行出来好行为来赚取的。

 

　　圣经说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典”（提后1：9）。

 

        神没有把我们放在律法里，而是放在他的恩典里。

　　根据这段经文，我们可以看出，财主是行律法的，他是把自己“放在了律法里“，他是行律法的。

 

　　他向亚伯拉罕喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的”。听到这样说，财主随后向亚伯拉罕提出要求，请拉撒路回去，告诉他另外的五个弟兄。

 

　　从这些经文中，我们可以看出，财主受到相当高深的摩西律法教导，他懂得神的诫命，懂得要警告他的五个弟兄，也从旧约中知道，以利沙的骸骨使死人复活，知道一个人在神面前需要悔改，所以，希望他的亲人，不要到这个痛苦的地方来，但懂得归懂得，他是在地狱的火焰中懂得，不是在神的恩典中懂得的，他在世上活着的时候，没有怜悯与爱，所依靠的，是行摩西的律法。

 

　　在他活着的时候，没有给过拉撒路什么吃的，没有对他行什么怜悯，拉撒路从他的桌子上，得到的掉下来的零碎也不是很多，在地狱的火焰中，他需要的是，是大量的水来解渴，但他在亚伯拉罕面前，对拉撒路的请求，仅仅是，“用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头”。

 

　　在他行律法的人生观和价值观中，正像旧约律法上的话，“以牙还牙，以眼还眼，以牛还牛”（出21：36），一切都是等价交换。

 

        所以，他不指望拉撒路，能够带给他很多的水，只求他用手指头尖蘸点水，凉凉他的舌头，这点水，就是他给拉撒路的那点零碎的“等价交换”。

　　在这段经文中，我们也可以看到，财主行律法，把自己“放在律法里”，结果是“被埋葬了”，“在阴间受痛苦”，所以，他的一生，又应验了圣经真理：“行律法不能使人的灵魂得救”，因为律法犯了一条，就是犯了众条，结果只能是被埋葬和下阴间。

 

　　然而拉撒路不一样，从这段经文中，我们也可以看到，拉撒路在世上活着，并没有做什么惊天动地的事情，不仅没有什么好的行为，使他可以靠着他的好行为，有资格得到救恩，反而是人的累赘，是个讨饭的，浑身生疮，被人遗弃在财主门前，是一个羞辱家族名声的人。

 

　　但他的结局，是被天使带去，“被放在”亚伯拉罕的怀抱里，是“被放在恩典里”，这样的结局，完全是出于神的怜悯和慈爱，所以，从救恩的角度来讲，救恩完全是出于神的主权和慈爱，所以，圣经说，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8~9），“救恩是出于耶和华的恩惠”，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝”（哀3：22）。

　　一个人被放在什么地方，就产生被放在什么地方，所带来的最终结局和结果。

 

        拉撒路的两次“被放在”，充份说明了这一圣经真理：被放在财主门口，带来的结局是肉体的死亡，被放在神的恩典里，被放在亚伯拉罕的怀抱里，得到就是“被安慰”和神的救恩。

 

　　作为一名基督徒，在救恩和恩典的问题上，我们是“被放在”哪里呢？

 

　　今天，我们要明白，我们也像拉撒路一样，因着神的慈爱和怜悯，我们是“被放在”神的救恩里，是被放在基督里。

 

        圣经说，“就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”。我们之所以被放在基督里，是因着神的怜悯和慈爱，以及主耶稣在十字架上，为我们所流出的宝血，不是因为我们自己所谓的“好行为”，因着这宝贵的救恩，我们今天得以来到了父神的施恩宝座前。所以，我们今天不仅要听道，也要行道，好像明光照耀，将基督生命的道表明出来。

 

　　所以，主内的弟兄姊妹们，在这弯曲悖谬的世代里，我们要问一问自己，“你是被放在了哪里”？ 

　　

　　沈弟兄：安徽省铜陵市家庭教会传道人

 

　　（注：本站编辑所在的教会，听道内容的整理，编辑时，内容有增减）