路得记1:1-17

 

　　这是发生在士师时代里的一个感人故事，那么，士师是什么样的一个时代呢？约公元前1375至1050年间，那是以色列民族最黑暗的时期，在士师记结尾一节，经文说：

 

　　“那时以色列中没有王，各人任意而行。”(士21：25)。

 

　　路得记开始就交代了故事发生的时间和背景。

 

　　一、荒年中的一家人（1~5）

 

　　作者叙述了伯利恒地里的一家人，在荒年中所发生的事，经文开始就交代了这个家庭的成员及他们要去的目的地。

 

　　圣经中的地名和人名，和我们中国人取的很相仿，都有它（他）的背景与意义。

 

　　“犹大”是“赞美”意思，“伯利恒”是“粮仓”之意。

 

　　“以利米勒”，是“神是王”、“我的神是君王”的意思；他妻子“拿俄米”有“使人愉悦”、“可爱”和“讨人喜悦”的意思；接着是两个儿子的名字。玛伦可能源自字根，意为“弱”或“病”，可能因他是个体弱多病的孩子。基连这名字同样意义不佳，有“憔悴”、“灭绝”之意。

 

　　以利米勒是一家之主，本该要成为全家人的表率，承上启后，但结果却落在了悲惨的光景中。

 

　　士师时代的特点是道德沦亡，所以当时发生饥荒实不足为奇，因为这正是神对不顺服百姓的惩罚。当神管教的时候，就应该反省，诚实悔改自己，而不是采取逃避的办法。

 

　　但是，当荒年到来之时，以利米勒并没有让神做他的王，却自己来做他全家的王，就带着全家定居摩押地。摩押人是罗得的后裔，和以色列人有血统渊源（创19：36-37）。因摩押人信奉基抹，道德宗教腐败，故不许摩押人加入以色列人社会（申23：3），后来且成为世仇。士师时代早期，摩押人且曾一度逼 -/迫以色列人（士3：12-14）。

 

　　从伯利恒经耶利哥，由约旦河南端渡河，沿死海东岸北行到摩押，不过60至70公里；但路途崎岖，步行需四、五天（2）。

 

　　以利米勒一家因遭遇饥荒便丢弃神所赐的产业而移居摩押,这是不信的行为。可以说,移居摩押后他们所经历的所有不幸皆源自这错误的选择（20-21）。

 

　　这一去，悲剧也随之开始。首先，她失去了丈夫（3）；而为两个儿子娶了摩押女子为妻:这是以利米勒一家所犯的又一过错。因圣经严禁神的百姓与外邦女子结婚（申7：2-3、拉9:1-2）。

 

　　一个信徒最可怕的是受到管教还不晓得，拿俄米也是如此，她继续和两个儿子住在摩押，而且为儿子娶了摩押女子为妻，一住就是十年。

 

　　后来她又失去了两个儿子。他们原本打算只在摩押地暂住，但结果住了10年，而10年后，拿俄米已失去了她的生计和未来的盼望。这样的一副“凄凉秋景”图画，怎令人情何以堪！

 

　　今天拿俄米这个家庭的遭遇值得我们警戒，对于神的管教，如果我们视而不见，一意孤行的话，神的管教就会更加严厉，因为我们是神的儿女，神必管教。

 

　　两个儿子虽然娶了妻，但未留下子嗣就都过世，这暗示了他们的婚姻并不蒙神悦纳。以利米勒携带妻儿去摩押地，动机必是为着妻儿的平安幸福，但结果反而陷妻儿于绝境；凡只为自己的家庭、人生、事业，而将神的圣言、教会置诸脑后的，他一切的打算必然落空。

 

　　二、回归故乡（6~17）

 

　　拿俄米是一个开明的婆婆，当得知神已眷顾祂的百姓时（6），她醒悟了，定意要回故乡。她觉得是时候让儿媳们离开自己，好让她们重组新家，就在回乡之前，把两个媳妇叫到跟前，她首先考虑的不是自己的切身利益，而是儿媳的婚姻前途（8-9），真是难得的一位好婆婆，很值得今天每位做婆婆的去深思。

 

　　几千年来，中国人的婆媳之间，恩恩怨怨，为什么总是那么水火难容，不能相处？问题是当婆婆的没有把儿媳当自己的女儿看，当儿媳的没有把婆婆当作自己的母亲来看。纵观路得记，在短短的四章中，有八次记载拿俄米称媳妇为女儿。

 

　　婆婆给予了儿媳最美好、最无私的祝愿，而这种祝愿是在神里面的，婆婆的举动也深深的打动了儿媳，以至于使她们情不自禁。可以说这是一幅叫人撕心裂肺，又感人至深的别离图，它在向人们讲述着人世间最伟大的婆媳故事！

 

　　经过一番劝导，见儿媳们迟迟不舍离去（10），拿俄米显得即焦急又无奈，她深知自己已经老了，不能再婚生子，不可能给她们一个舒适的家。与她同去，只会落入贫穷及未知的绝境之中。于是就苦口规劝，以情理而动之，叹息着说：

 

　　“我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要(12-13)......”！

 

　　起先俄珥巴和路得二人均有心跟从婆婆，但后来经不起婆婆的规劝；最终导致了大儿媳俄珥巴放声痛哭，与她连连亲嘴，依依不舍的含泪而别（14）。

 

 

　　望着俄珥巴远去的背影，意味着这位可怜的老人和俄珥巴，从此不能再续婆媳情缘。试想，当你处在这种境地时，将会是怎样的一种体验？我想，老人此时的心一定是刻骨铭心的痛！

 

　　从失落、惆怅感中回过头来的拿俄米，看到路得还定定的站在她眼前时，就惊讶且稀奇的说：

 

　　“......看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧（15）”！

 

　　而路得的回应却是多么的坚定有力，这股力量如雷贯耳，又如排山倒海般使人无法阻挡的气势：

 

 

　　是的，只有死能分开人世间最伟大的爱情、亲情、友情。

 

　　在无人的夜晚，笔者常常会想起一位饱经风霜，如今又是一无所有的老人，是什么力量使得两个外邦儿媳竟如此的爱戴她；又是什么力量让路得不顾自己的前途，生死相随。

 

　　这就是信仰的力量，榜样的力量。儿媳们在婆婆的身上所看到的是一位真活的神。

 

　　结语

 

　　我们今天没能引领我们的家人归向基督，是因为没让基督在我们的身上活出来；今天许多人跟随的是一位富有的“耶稣”，一位能满足人欲望的耶稣，而不是一位贫穷的甚至连枕头都没有的耶稣，是因为人们没有认识到耶稣是多么的宝贵！