“于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。以利沙说，我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说，你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人，我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。以利沙对他说，你可以平平安安地回去。”（王5:14-19）。

 

　　乃缦的大麻风得洁净是圣经中一篇耳熟能详的故事，透过这篇叙事让我们从中看到了很多救恩方面的信息。本段叙事记述了乃缦蒙恩后所发生的事情，让我们看到当乃缦的肉复原时，他的态度、信仰、追求、心志和生活都有了翻天覆地的改变。正如《哥林多后书》5章17节说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”。

 

　　一、心态转变——谦卑

 

　　这里让我们看到乃缦不只他的肉洁净了如小孩一样；而且他的心灵也洁净了如小孩子一般。首先以态度显明——乃缦从约旦河来到了撒玛利亚，就是以利沙的家，在这时他不像以前认为“以利沙必定出来见他”，现在是毕恭毕敬地站在先知以利沙的面前。其次以称呼表明——乃缦本来是一位不可—世的“元帅”，现在竟然来到以利沙面前自称为“仆人”。还有以请求显明——乃缦的不耻下问，正好反映他的虚心求教和诚心寻求。从这些表现让我们看到乃缦的心态有了完全的转变。他已经由一个狂傲的人变成了一个谦卑的人，这实在是一个天壤之别的大转变。

 

　　二、心思转变——宣信

 

　　乃缦经历神的医治后，他宣告说“除了以色列，普天下没有神”。他的宣告表示他公开承认耶和华神是普世的神、独一的神，这是真诚的信仰告白。以前亚兰人战胜以色列，便以为亚兰人的神必比以色列的神为大，现在乃缦才知道只有耶和华是神。从此以后，他不是凭主观的头脑考虑说:“我想”，乃是凭客观的蒙恩经验说:“我知”。圣经明明告诉我们：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17∶3）。得到主恩的人应该是更认识神的人，因为神往往是在一个得蒙恩的人身上显明他的作为（约9章）。

 

　　三、心情改变——奉献

 

　　“感恩”一词的英文是由“感谢”和“付出”，两个字组成，所以感恩就是感谢加上付出。乃缦清楚知道是耶和华神医治了他。如果没有神的爱他的生命早已不存在，并且他本来是与神选民国为敌，却蒙神的恩待，这是何等大的恩典。所以当他得救后，首先想到的就是要奉献。这次和他原来的想法是大不一样的，原来是以钱财贿赂神，现在是以钱财感谢神。他感恩的奉献有两个表现，首先是谦卑的——乃缦向以利沙说：“现在求你收点仆人的礼物”，圣经说乃缦带了十他连得银子（约重300公斤）和六千舍客勒的金子（约重60公斤），这数目实在是惊人！但他却说收点礼物，这种奉献的态度是何等谦卑的。一个蒙恩的人，就是倾其所有也报答不完神的恩典，所以感恩的奉献不会嫌自己奉献的多，乃会嫌自己奉献少。其次是真诚的——虽然以利沙不收乃缦财物，但是乃缦却再三地请求以利沙收纳他的礼物，可见他奉献的态度是真心的、感恩的、执意的。同样今天每一个蒙恩者都应该甘心乐意地奉献自己的钱财、时间、乃至生命！“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12：1）。

 

　　四、心志改变——忠诚

 

　　乃缦不但对神有感恩的奉献，也对神表达了他信仰的忠诚。在他的话语中有两个字需要注意，首先是请——他请求把圣地的泥土带回家乡，这是用来筑祭坛，借以敬拜耶和华，这态度足够说明他对耶和华的敬虔。其次是只——他立志从蒙恩以后，除了耶和华以外不拜任何神明，可见他回去以后是过着虔诚敬拜神的生活。“撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华”（撒上7:3-4）。

 

　　五、心意改变——圣洁

 

　　乃缦以前在亚兰国也曾经随从他人一起拜那里的偶像，但蒙恩得救后的他下定决心专一侍奉耶和华神。因着对神的敬畏，他已经对得罪耶和华的事很敏锐，他灵里已经知道跪拜偶像是一项神恨恶的大罪。保罗在《罗马书》12章2节对我们说：“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”。

 

　　乃缦感恩的经历真是一个鲜活的见证！愿神透过他的话来光照我们，赐我们真实的信心，使我们都在主宝血中得洁净。更愿我们每一个蒙恩者都能活出新生的样式。阿们！！！