经文：来11:13-16

　　这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

　　说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。

　　他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。

　　他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

　　“这些人”是谁呢？就是上文所提到的以色列民的列祖，亚伯拉罕、以撒、雅各，还有撒拉等。他们故乡在迦勒底吾珥，但因着荣耀之神的呼召，就出来了。在神所应许的迦南地上居住，但并没有承受这地为业（这是四百年后的事）。对于迦南人而言，他们是异地客，用我们的话说是“外路人”。

　　身在异乡，他们的生活如何？这段经文作了解释。简单概括，有以下三样特色。

　　一、是信心的人生

　　这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，……

　　信心是什么？本章的开始就下了一个定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”

　　虽然在亚伯拉罕的生涯里，神的应许最终并没有成就（亚伯拉罕在撒拉死亡后，向当地的示剑人买了墓地来安葬），但他们坚定相信这事定能发生。所以亚伯拉罕选择了离开，过着居无定所的迁徙生活。

　　这就是信心，“因信遵命出去”。

　　因信离开本地——吾珥；

　　因信离开本族——迦勒底人；

　　因信离开父家——他拉。

　　不仅离开，他也因信等候儿子的出生。因为神应许将这地赐给他后裔时，他们夫妻并没有生育，并且随着时光的流逝，过了生育的年龄。但他们在毫无指望的时刻，因信仍有指望，且欢喜等候神来成就。最终，在亚伯拉罕百岁的时候，神把以撒给予他们。

　　当以撒渐渐成长，神却对亚伯拉罕说，将你所爱的独生的儿子以撒带到摩利亚山上献祭给我。生命中的试炼如晴天霹雳般临到时，亚伯拉罕却毅然而然地选择了顺从。他毫不犹豫地带着所爱儿子来到摩利亚山，筑好祭坛，摆好祭柴，然后捆绑他儿子那柔嫩地身躯。为什么？是因他深信神是使无变有、使死变活的神。

　　“人非有信，就不能得神的喜悦。”行在异乡的亚伯拉罕，因信被神称为义。

　　今日，我们也是异乡客，活在他乡，当记得过信靠的生活。

　　要因信离开本地——吾珥，就是偶像之地。当离弃偶像，归给这位又真又活地神。特别在这偶像之风盛行的时代，小心我们的心灵，不要成为偶像加工厂。

　　要因信离开本族——迦勒底族，就是罪恶之族。他们淫乱、凶杀、诡诈、谎言、到处流人血。远避一切淫行，竭力在圣洁上长进。

　　要因信离开父家——他拉，就是退后之人。他停留在哈兰，满足于现状，不思进取。当忘记背后、努力面前，向着标杆直跑。

　　因信听从神的话，并行在其间。

　　二、是客旅的人生

　　……又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

　　这些人不仅存着信心，也清楚知道自己在世是个客旅，是寄居的。

　　俗话讲：屋是主人，人是客。在所应许的地上，列祖们以客旅的心态生活。他们承认自己是“客旅、寄居”，其义如何？我想透过他们的生活表现，至少有三。

　　1、短暂

　　客旅，意味着人生的短暂。没有人长时间在他人处作客。人生是客，显明了人生的短暂与虚空。就如摩西在其诗篇中写道：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”“我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90：4、9）

　　是的，一生的年日是七十岁，强壮的活到八十岁。即或再长点，如玛土撒拉活到九百六十九岁又如何，不就是三个字“就死了”概括一生吗？

　　2、简朴

　　亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都一样。在应许之地作客，支搭帐棚。“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”（来11：9）

　　帐棚，是他们为游牧方便，但也表明他们对世界的态度，不贪不爱。他们乐意过着简朴的生活。

　　记得，曾有一旅游团去拜访一座坐落于山上的修道院。一游客看到修士那简陋的房间，几乎没有任何摆设。诧异地问，为何一点家具都没有。修士回复说：“你们的行李呢？”“我们是游客，不必带那么多的行李。”“哦，我们在世上也是游客，也不必带那么多的行李。”

　　耶稣说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。”（路6：20）

　　3、谦让

　　作客有作客之道，需要对人客气点。

　　这群异乡客对他人都很“客气”——他们谦让、宽容、大度。

　　亚伯拉罕面对仆人与罗得的仆人相争时，他对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13：8-9）

　　以撒，在基拉耳蒙神赐福，日增月盛。把父亲原先被填的井挖开得到活水时，面对基拉耳牧人的相争。他选择一再退让，继续挖井。直至“利河伯”——耶和华使我们到宽阔之地，得以昌盛。（创26：18-22）

　　谦让，也应是我们活在此地当有的生命特质。

　　要叫众人知道你们谦让的心，主已经近了（腓4：5）。

　　三、是盼望的人生

　　说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

　　声称自己是客旅、是寄居的人，另有一个重点，是表明他们有一个活泼地盼望，找一个家乡。所以他们的人生是有盼望的，是活在等候之中。

　　此盼望是有力的。“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”故乡总是令人梦牵魂绕，他们所出来的地方比起他们的老家，落后的不是一丁半点，然而他们没有回头，是因为对另一家乡的渴望胜过对故乡的情感。世界物质对人总是有着很大的吸引力，过安逸舒服的生活是人性的向往，惟强烈的盼望能激励我们摆脱物欲的捆绑，愿意在此生为彼岸努力，愿意在今世为永恒预备。

　　此盼望是属天的。因为他们羡慕是一个更美的家乡，此家不是在地上，乃在天上。如诗歌所唱“我有一个荣美家乡在天那边”。地上的会朽坏、会衰残、会玷污，而天上的不能震动，且永不衰残、永不朽坏、永不玷污的。地上的是劳苦愁烦、转眼成空，而天上的是安息喜乐，有主神为他们永远的光。

　　此盼望是有荣光的。“所以神被称为他们的神，并不以为耻。”这盼望见证了他们是属神的子民，这盼望也让人真实看到神是他们的神。他们所信仰的不落空，因为神已经给他们预备了一座城。

　　“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”（彼前1：3-5）

　　问我们自己，活在世上是否只有今生的指望？

　　若失去对永恒家乡的向往，我们的道路就失去了方向与目标。愿盼望弥坚！

　　结语：身在他乡为异客，以色列民的先祖活出了信心、客旅、盼望的人生。我们也是在这世上寄居的人，当如何活呢？既然有这许多的见证人，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，仰望为我们信心创始成终的耶稣，奔那摆在我们前头的路程。时日无多，天家在望，努力吧，众异乡客们。