亚伯拉罕是犹太人的先祖，是基督徒的楷模，有“信心之父”之称。《创世记》仅用2章的篇幅记载上帝创世的事迹，却用整整13章的篇幅叙述亚伯拉罕的生平，可见这个人的属灵地位有多重要。亚伯拉罕被称为“上帝的朋友”（参雅2∶23），一直与上帝保持着极其亲密的关系，但他毕竟也是非常有限的罪人，所以他也走过不少弯路，甚至犯过不少错误。维特?汉弥顿（VictorP.Hamilton）指出：“当我们一路下来读了亚伯拉罕的生平事迹，会发现这位族长的一生是信心与愚行交错而成的，时而向前，时而退滞。在很多重要关键时刻，亚伯拉罕的信心让我们拍掌叫好。但在另一些事件上，他的处理显得缺乏信心。”亚伯拉罕的人生旅途，有过许多需要他做出选择的“岔道口”。有些时候，他选择了正确的道路，所以带来了人生的转机；有些时候，他选择了错误的道路，所以带来了人生的危机。以上所读的五段经文，是亚伯拉罕一生中五次重要的选择，每一次的选择都给他的人生带来了重要的影响，要么见证了他的“信心”，要么体现了他的“愚行”。

 

　　我们的人生路上，也会有许多必须做出选择的“岔道口”，能否做出正确的选择，可能会影响人生的一个时期，甚至整个人生。可是，做出一个选择却并不容易：当机立断，可能误入歧途；优柔寡断，则可能错失良机。了解亚伯拉罕的五次选择，我们可以从中学习、借鉴人生的智慧。

 

　　一、出吾珥——偶像与上帝之间的选择

 

　　亚伯拉罕的家乡在迦勒底的吾珥，那里环境优美、经济富庶、文化繁荣，绝对称得上“宜居城市”。然而，在上帝的眼里，这座城市并不漂亮，因为那里偶像林立、罪恶丛生。因此，上帝吩咐亚伯拉罕离开那里：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”上帝的这个呼召，是要亚伯拉罕在偶像与上帝之间做出选择，选择上帝，就必须离开遍地偶像的“本地、本族、父家”，“往我所要指示你的地去”。听到这个呼召时，亚伯拉罕没有抗拒，也没有迟延，毅然决然地“照着耶和华的吩咐去了”。诚然，亚伯拉罕知道自己所要去的，是上帝所“指示”的地方，但这个地方究竟会在哪里？究竟是好是坏？上帝并未明言，亚伯拉罕竟也没有追问。就这样，已是75岁高龄的亚伯兰义无反顾地背井离乡，踏上征途。这就是信心！亚伯拉罕之所以能有如此之大的信心，不是因为他不眷恋家乡，而是因为他太渴慕上帝，他“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”（参来11∶16）。《希伯来书》作见证说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，……因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。”（来11∶8－10）

 

　　基督信仰的本质，就是“离弃偶像，归向上帝”（参帖前1∶19）。成为基督徒，首先就要在偶像与上帝之间做出选择。没有信主时，我们“虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他”，并且“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”（参罗1∶19－22）。我们既已认识基督，就要“离弃偶像，归向上帝”，单单“服侍那又真又活的上帝，等候他儿子从天降临”（参帖前1∶20）。故此，我们也需要像亚伯拉罕一样，毫不犹豫地“离开”偶像，不假思索地“离开”罪恶，不要对曾经的偶像依依不舍，不要对过去的生活念念不忘。上帝吩咐我们：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”（参林后6∶17－18）保罗提醒我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：2）“离开”偶像和罪恶，我们就必“丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”（参彼后1：11）。

 

　　二、下埃及——安逸与苦难之间的选择

 

　　亚伯拉罕离开吾珥，直奔迦南，显出了他对上帝的顺服；一路筑坛献祭，“求告耶和华的名”（参创12∶7－8），显出了他对上帝的信靠。然而，亚伯拉罕的虔诚并未像我们想象的那样，给他带来一帆风顺的生活，正当他“渐渐迁往南地去”的时候，遇到“那地遭遇饥荒”。怎样面对突如其来的灾难？逃之夭夭，还是从容面对？亚伯拉罕必须在安逸与苦难之间做出选择。在富庶的吾珥过惯了安逸的生活，亚伯拉罕显然不愿面对眼前的饥馑，所以他不是选择靠着上帝的帮助战胜苦难，而是选择凭着自己的经验寻求自救，《创世记》的作者说：“因饥荒甚大，亚伯兰（即亚伯拉罕）就下埃及去。”亚伯拉罕时代的埃及非常富裕，是举世闻名的“粮仓”，尼罗河两岸肥沃的土地上盛产小麦，不仅满足本国需要，也通过航运销往邻国。亚伯拉罕显然清楚这一点，所以他选择“下埃及去”，以求继续享受安逸的生活。不过，他也预料到了此举的风险，所以提前做好了“称妻为妹”的“预案”。尽管埃及之行带来了不菲的财富，但却留下了无尽的耻辱，颇有点“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的意思。亚伯拉罕的这一次选择，成为人生中的一次“愚行”。

 

　　趋利避害，是人类的本性，但不是所有的苦难都应当逃避，因为有些时候，上帝要借着苦难造就我们，以使我们的属灵生命更加成熟、老练，使徒彼得说：“如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（参彼前1∶6－7）故此，苦难临到我们的时候，应当靠着上帝的帮助从容面对，而不是“下埃及去”，上帝明确地反对自救的做法：“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。”（赛31∶1）耶稣应许我们：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（参约16∶33）保罗提醒我们：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10∶13）

 

　　三、让罗得——利益与亲情之间的选择

 

　　“败走麦城”之后，亚伯拉罕离开埃及，回到迦南。之后，亚伯拉罕和侄子罗得都逐渐富裕起来。“亚伯兰的金、银、牲畜极多”，“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚”，“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居”。于是，“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”。亲人之间发生了利益冲突，作为长辈的亚伯拉罕必须在利益与亲情之间做出选择。面对这一次选择，亚伯拉罕显出了长者的风范——选择了亲情，放弃了利益：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，……如同耶和华的园子，也像埃及地”。对于如此优越的环境，罗得没有丝毫抵抗力，为了个人利益，他“选择约旦河的全平原，往东迁移”。与罗得相比，凸显出亚伯拉罕的宽宏大量、高风亮节。表面看来，亚伯拉罕的此次选择让罗得占了便宜，让自己吃了大亏，但从二人后来的结局来看，亚伯拉罕并未吃亏。

 

　　人都说“亲情无价”，但在利益发生冲突的时候，亲情顿时显得无比苍白，一首名为《酒色财气》的民谣里有这么几句：“财是世人养命根，白银买断黑人心。朋友为财怨仇结，父子弟兄也无情。”读来让人不由心生悲凉。保罗在描述末世的人性时，同时提到了“专顾自己、贪爱钱财”和“无亲情、不解怨”（参提后3∶1－5）。由此可见，财富真的是亲情的杀手。作为基督徒，当利益和亲情发生冲突的时候，我们应当果断地放弃利益，选择亲情。耶稣告诉我们：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16∶26）记住这个警告，我们就不会过于贪婪财富！

 

　　四、娶夏甲——人意与主意之间的选择

 

　　离哈兰时，上帝赐给亚伯拉罕一个应许——“我必叫你成为大国”。注意，当时的亚伯拉罕还连一个孩子都没有，怎样“成为大国”呢？然而，亚伯拉罕却凭着他对上帝的信心坚信这个应许。可是，整整10年之后，他们还是没有孩子，当年75岁的亚伯拉罕已经85岁，他们的孩子什么时候才会到来呢？这个时候，亚伯拉罕的妻子撒莱（后更名为“撒拉”）心生一计：“撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。’”听从妻子的意思，还是等待上帝的时间？亚伯拉罕需要在人意和主意之间做出选择。这一次，亚伯拉罕又软弱了，《创世记》的作者告诉我们：“亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。”迈尔（F.B.Meyer）在其所著的《圣经人物传》中形象地写道：“其他人若向亚伯拉罕这样建议，绝无成功的希望，但若撒拉建议，情况就不同了。在他软弱的时刻，同样的想法或许曾经闪过脑际，但因这样作会伤害妻子，便马上把这念头拒绝、搁置了。现在，既然是她提出的，就比较不需担心。天然的本能支持这件事，疑惑也在一旁怂恿着，这的确是实现上帝应许的权宜之计。”娶夏甲后，亚伯拉罕终于有了第一个孩子，但这个孩子的出现不但没有给他带来太多快乐，而且给他生出很多事端。可见，亚伯拉罕的这一次选择，成为人生中的又一次“愚行”。

 

　　《圣经》告诉我们：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5∶18）可是，“明白主的旨意”并不是一件容易的事情。因此，我们时常以自己的意思代替上帝的意思，以自己的时间代替上帝的时间，以自己的方法代替上帝的方法，结果就变成了“糊涂人”。故此，任何时候，我们都不要随从自己的意思。上帝告诉我们：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（参赛55∶8－9）顺从上帝的意念，的确很不容易，但只要坚信上帝不会有错，我们就能坚持顺从，一首名为《主意尽美》的诗歌写道：“救主子民还在世间，有时难免流泪试炼。虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。……一生一世只管靠主，不用惧怕，主无错误。虽有多事还不甚明，主意尽美可以安心。”

 

　　五、献以撒——私心和爱心之间的选择

 

　　亚伯拉罕100岁时，上帝应许的儿子以撒终于到来。以撒出生后，亚伯拉罕一直沉浸在老来得子的喜悦之中。但有一天，他接到上帝突如其来的命令：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”对于年迈的亚伯拉罕而言，这个消息无异于晴天霹雳！献还是不献？他必须在私心与爱心之间做出选择。对于上帝的命令，亚伯拉罕没有激烈反对，也没有消极对抗，“清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去了”。第三天，“他们到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”，继而“伸手拿刀，要杀他的儿子”。千钧一发之际，上帝制止了亚伯拉罕的行动，然后对他的行动给予了高度评价：“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”这个结局皆大欢喜，但谁能体会亚伯拉罕在这个过程中的挣扎呢？陶恕（A.W.Tozer）在《渴慕神》中写道：“写《圣经》的人没有描写那一晚在别是巴附近山坡上，这位老人要忍受怎样的痛苦。我们若闭目想象，就可以看见在星光之下，那场惊心动魄的挣扎，可以说直到那比亚伯拉罕更大的一位在客西马尼园经历的争战，一直再没有人遭受这样大的痛苦。”亚伯拉罕“情愿把自己的独子作为祭物献上”，在于“他认为上帝能够使以撒从死里复活”。（参来11：17－19，《现代中文译本》）

 

　　真正的基督徒一定都爱上帝，但爱的程度却有所区别，关键在于是否存有私心！耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10∶37－39）经典名著《效法基督》的作者托玛斯?厄?肯培（ThomasaKempis）写过一首名为《众人涌进主的国度》的诗歌，其中有这么一段：“众人涌进主的国度，十架少人负；众人争夺主的赏赐，世界有谁辞？人虽无心走主道路，仍想主祝福！……但那诚实爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵心血，也愿为主舍；求主给我这样心志，赤忠忘生死。”你对上帝的爱里，有私心吗？

 

　　亚伯拉罕的五次选择当中，有正确的，也有错误的，他享受了正确选择的成果，也承受了错误选择的后果，人生的选择就是如此重要！面对人生路上的“岔道口”，谁都希望做出正确的选择。可是，怎样才能做出正确的选择呢？最重要的方法，就是敬畏上帝。《诗篇》告诉我们：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住，他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（诗25∶12－14）但愿我们都能时常得到上帝的“指示”！