经文：诗19：7——8

 

　　最近我一直在思考：到底什么才是我们生命中重要的事？是银行卡上数字的翻升吗？是一份令人羡慕的工作？是一次又一次升迁的机会吗？是健康的身体、优秀的孩子吗？到底什么才是我们心中最大的满足？什么才能救我们脱离灭亡呢？那就是神的话。诗人说，它能叫人的灵魂苏醒，能使愚人有智慧，又能快活人的心，明亮人的眼目，它比精金可羡慕，比蜂蜜更甘甜。所以神的话应该成为我们生命中重要的事，我们要爱慕它。让我们读一处经文：诗19：7——8。

 

　　一、能苏醒人的心诗19:7上

 

　　（【诗19:7】耶和华的律法全备，能苏醒人心；）

 

　　世界上各个国家的法律法规每隔几年都会进行修订，为什么？因为它不够完全。随着时代的发展，社会的进步与多样化，法律法规也需要与时俱进，不断补充和更新。而神的话语需要吗？有人会说：“圣经存在已经几千年了，里面有些东西已经陈旧化，需要更改了。”需要吗？不需要。因为耶和华是永恒的，他从来不受时间空间的限制，他不需要更新，所以他的话也是如此全备，在任何的时代都是一样。诗人说，全备的律法能苏醒人心。怎么苏醒？在伊甸园里，神对亚当说：“你吃的日子必定死。”这个死不是肉身的死亡，而是灵生命的死亡。如何理解？【太8:21-22】（又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”）死人怎能埋葬死人？显然在上帝的眼里，没有神的人就是个死人。亚当吃了禁果之后，正如神所说“你吃的日子必定死”，亚当死了，以后所有从他而出的人，都因着他死了。这就是为什么耶稣会对尼哥底母谈重生的事。【约3:3】（耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”）【约3:7】（我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。）只有重生，人才能与神重新建立关系。怎样才能重生呢？尼哥底母很困惑，他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3：4）是的，我们都不能再从母腹中生一次出来，即或生出来，也还是与原来的我们没有任何区别。如何解决这个问题？借着神的话。【彼前1:23】（你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。）所以神的话能让我们重新活过来。

 

　　另外，在信仰这条道路上，我们总有迷茫，无法分辨的时候。此时，神的话语会苏醒我们的灵魂，做出清晰的判断。在抗日战争的年代里，一位服事主的弟兄过着非常艰苦的生活，有的时候，连吃饭也发生困难。所以服事主，传福音的心志受到极大的考验。他徘徊在十字路口，内心不断挣扎，是解甲归田？是继续坚持？他痛苦地为此事祷告神。第二天清晨，他读到了【诗78:9】（以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。）那时，他的灵魂被神的话语苏醒，他认识到自己的心思和祷告都在证明自己是主所责备的以法莲人，虽然已经有属灵的兵器，却在艰难的时刻，准备临阵逃脱。神的话语苏醒他的灵魂，使他明白神的心意，从而坚定了自己的心志，稳住了自己的脚步。

 

　　二、能使愚人有智慧诗19：7下

 

　　【诗19:7】（耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；）谁都不喜欢做愚昧人，但事实证明我们在许多时候却做了许多愚昧的事情，这些事情通常令我们懊悔不已，但又无可挽回。如何归避这些事情的发生？使我们的人生少走一些弯路？在这里，诗人告诉我们一个方法，学习神的法度。为什么神的话能使愚昧人有智慧？因为：

 

　　?1、神的话是确定的，万事万物都会照他所说的发生。所以愚昧人虽然愚昧，但只要遵行神的话，便可以免犯错误，像一个智慧人一样。

 

　　【可14:12-16】（除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？”耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。他进哪家去，你们就对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。”门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。）；

 

　　2、耶和华的话是绝对的，不是模棱两可的。

 

　　【创2:16-17】（耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”）耶和华的话非常确定，那就是你吃的日子必定死。而撒但，这个社会给人的是什么？不会吧，不一定吧，也许会更好呢？你瞧瞧他们，来，试试看。【创3:1-6】（耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。）

 

　　我们来分析一下，神说的是你吃的日子必定死，这是确定的，毫不含糊的。可到了撒但那里，怎么样？就成了不一定，不会吧！1节，蛇对女人说：“神岂是真说不许你吃园中所有树上的果子吗？”意思是神不会那样说吧，即或神那样说也不是认真的，园中所有树上的果子你们都可以吃的。这就是试探，试探就是让你的思想陷入混乱，无法分辨真与假。女人听蛇这么说，口气立时就变了，她学效撒但把神的话改为模棱两可。那就是“免得你们死。”意思是，吃了有可能死，但也不一定的。撒但摸清了女人的心思，他开始挑动她心里的那份骄傲，他鼓励她：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”意思是，不会死的，不用怕，试试看吧，神之所以不让你们吃，一定是怕你们的眼睛明亮，会像他一样能知道善恶。撒但成功了，女人终于摘下果子来吃了，而且还给她的丈夫也吃了。弟兄姊妹，在夏娃心里，如果神的话是绝对的，撒但的试探就无法得逞。今天，在我们的心里，神的话是绝对的吗？

 

　　?3、神的话是确定永不更改的。人的理论也好，决定也好，计划也好，常常是朝令夕改的，但神的话是确定的，是存到永远的。【诗119:89】（耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。）耶稣在登山宝训中也说【太5:18】（我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。）这里耶稣告诉我们，神的话不单存到永远，并且一点一画都会成全的。可是总有许多人轻视神的话，【王上13:15-24】（老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是，神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。）

 

　　这里我们看见两位先知，老先知和小先知。他们二人均是神的代言人。但遗憾的是他们二人都不明白神的话是确定的，是不可更改的。我们虽然不知道老先知出于什么原因要来更改神的话，是要显明自己的权威吗？但是我们看到的的确是他的权威盖住了神的话。小先知听信了他的谎言，公然违背神的命令，到他家里又吃又喝。我们可能会为小先知的死感到遗憾，认为他是个受骗者而已，怎么就被狮子咬死了。其实真正的问题不在于老先知的谎言，而在于他轻视神的话，神的话怎会出尔反尔呢？耶和华的话是确定的。在这个故事里，我们可能都很痛恨那个老先知，但是你有没有发现，神并没有惩罚他。为什么？他是有寓意的。弟兄姊妹，在我们每个人的身边都会有很多的老先知，这是不可改变的社会现实，他们每天都会跟我们说这样或那样的话，问题不在于他们跟我们说什么，怎么说，而在于我们怎么来看待神的话。神的话在我们里面是不是不可更改呢？还是我们喜欢于追随权威？可扫罗王不明白，他私自更改神的话语。【撒上15:2-3】（万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”）耶和华的命令非常确定。而扫罗怎么做呢？【撒上15:9】（扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。）扫罗这样做带来什么结果？他并没能如愿以偿，因为撒母耳把他未做的事全部做了，更重要的是因为这件事，耶和华厌弃扫罗做王。我在想如果扫罗早知道这个结果，他还会自作主张吗？所以，即或你是愚昧的，但若甘心遵行神的话语，外人所看到的一定是你很有智慧；换名话说，即或你非常有智慧，但若不遵行神的话语，也显得很愚蠢，就像扫罗。

 

　　三、能快活人的心诗19：8上

 

　　【诗19:8上】（耶和华的训词正直，能快活人的心；）在今天这样一个时代里，正直的话已经离我们越来越远了，人们因为各种各样所谓的原因使嘴巴变得弯曲。可诗人说耶和华的训词是正直的。这种正直最初会令人很痛苦，但顺从之后便能快活人的心。一天晚上已经十点了，有人来敲戴德生的房门，说：“我的妻子病得快要死了，请来为她祈祷好吗？”戴德生去了，一进房门，眼前的景况令他震惊，五个小孩带着苍白的脸和空洞的眼神望着他，他们的母亲躺着不动，手中还抱着一个婴儿。戴德生算了算，自己的银钱只够明天的早餐和午餐了，实在帮不了他们。他转过身来向那人说：“你请我来是为你的妻子祷告”，说着就跪下来，但还未开始祈祷，神就在内心责备他：“你的银钱还在口袋里，你竟敢跪下口称天父的名字？”此时，他听到那个人说：“先生，你看我们的情况真是苦不堪言，如果可以的话，请你为着神的缘故，给予援手吧！”戴德生望着他，又望望他的妻子和孩子，神的话说：“有求你的，就给他”（太5：42）他把手放进口袋里，拿出那块银钱交给了那个人。戴德生后来做见证说，那晚他的心情和他的口袋一样飘飘然，快乐极了。他跪在床前祷告，说：「亲爱的神，你说过凡分给穷人的，即是借给神。这次的贷款可不能借得太久啊，因为我明天的午餐还没有着落哩！第二天清晨，当戴德生正在吃他最后的早餐时，邮差在叩门。芬治太太递给他一封信，信封上的笔迹是他不认得的，而房东太太湿漉漉的手又把邮戳的日期弄得模糊不清。打开一看，原来是一张纸包着一对小孩的手套。当他把手套拿起，一枚一镑的金币便掉在地上。「赞美神，」他由衷地说：「十二小时就获得四倍的偿还，真是好利息！」弟兄姊妹，当神的话责备时是非常严厉的，但是我们若肯照着去做，便能经历满满的恩典，这份恩典能快活我们的心。耶利米先知被称为流泪的先知，因为他作工时正面临着犹大亡国时期，他所传讲的上至君王下到臣民，没有人愿意来听。不单如此，他们常常逼 -/迫他，耶利米先知却告诉我们【耶15:16】（耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。）

 

　　所以什么时候我们带着苦闷的心和烦恼的心来到神面前读他的话，或是思想他的话，神的话就会抚平我们心中的焦虑，给我们带来无比的平安和喜乐。美国纽约有一位心理医生史麦利布兰，他曾经说过这么一句话：“若是每人都能吸收圣经的信息，那么很多心理医生就要失业了。”是的，当这个现实的世界不断地对我们狂轰乱炸时，神的话却能使我们喜乐。关键是当我们被困住不快乐时，能安静下来默想他的话吗？我们会让他对着我们的心灵说话吗？

 

　　四、能明亮人的眼目诗19：8下

 

　　?（【诗19:8下】耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；）在这个邪恶淫乱的世代，人的眼目很容易被迷惑、玷污，以致看不清楚，走错路径。但诗人告诉我们，耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目，使人凡事都看得清楚，从而走在一条正确的道路上。有位卖二手车的推销员，有一天向顾客介绍各款旧车，然而顾客却挑选了一辆他认为性能有点问题的车，怎么办？要告诉顾客吗？他可是好多天连一辆车都没有卖出去了？就在他心中非常纠结的时候，耶稣登山宝训里的一句话提醒了他：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7：12）那位弟兄很诚实地告诉顾客那车的性能确实有点问题，当然那笔交易泡了汤，不过顾客买了另一辆车，后来又介绍了许多朋友给这位推销员。今天，我们在各样事情面前，神的话会不会提醒我们，会不会让我们心明眼亮，判断正确？这在于我们的心里到底装了多少神的话语？

 

　　另外眼睛明亮，能让我们看清神的恩典。当夏甲离开亚伯拉罕以后，在旷野迷了路。面对死亡的威胁，她放声大哭。此时，神开了她的眼睛，使她看见一口水井。【创21:19】（神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。）水井在那里不在？在。她为什么看不见？因为当时她的心中充满了对主母的怨气，对旷野荒凉环境的恐惧，对未知明天的担忧，所以她看不到神为她所预备的这一口水井。

 

　　现如今的我们岂不是也如夏甲一样吗？神的恩典其实无时不在我们的周围，只是我们所看到的都是环境的窘迫、世人的嘲讽，却总也看不到隐藏在这些后面的“水井”。就如世人所说的：身在福中不知福。所以，只有神使我们灵性的眼睛明亮了，我们才会看到：原来神的恩典都是隐藏在各种不好的“表象”之内。灵性的眼睛如何能够时时明亮看得清楚呢？这就回到了经文：耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；当我们乐意遵行神的命令时，我们属灵的眼睛就会明亮。