中国文化：“知者不惑”（春秋·孔子《论语·子罕》）

 

　　从古至今，人生最高的追求应当是追求认识神。这正是旧约《何西阿书》所告诉我们的：“务要认识耶和华，竭力追求认识他”（何6：3）。今天的旧约经课讲到，约伯从前只是风闻有神，当神在旋风中向他说话时，他知道神是显现的神；新约《希伯来书》讲到，耶稣是永远的祭司，唯有他能拯救我们到底；福音经课告诉我们，耶稣来是要做众人的仆人。孔子说“知者不惑”，意思是指不断求取知识的人就不会被遇到的事情所迷惑。我们在环境中不断认识神的时候，我们的生命必然更加丰盛，满有见证。我们就以“竭力追求认识神”为题来分享今天的经文。

 

　　一、他是显现的上帝

 

　　受苦的人都希望知道为何受苦。义人约伯也觉得自己经历苦难是不公平的。神就在旋风中向约伯说话。那神的回答是不是我们所想要的呢？不是。神反而发出一连串反问：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（伯38:4）为什么约伯最后可以说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）今天的旧约经文一开始便给了我们答案。“那时，耶和华从旋风中回答约伯”（伯38:1）。从《约伯记》第三章一直到第三十七章，圣经对神的称呼并不是神的子民所熟悉的“耶和华”，而是“全能者”。但惟有“耶和华”才是以色列神的名，惟有这个名字才表达出神是拯救他的子民并与他们立约的神。以色列民知道，以“耶和华”开始的三十八章已经清楚地把苦难中的约伯置于救赎之中。同时，我们要注意，耶和华是从旋风中回答约伯。当以色列民受到苦害呼求耶和华时，神便常在特别的自然现象中向他们显现。“耶和华从旋风中显现”，就表明约伯不再被置于苦痛的深渊，而是在神的救赎之中。约伯知道，向他显现的，并不是要毁灭他的神，而是满有权能、满有智慧和满有慈爱的耶和华。对约伯来说，“人生为什么会有苦难”已不再是问题，答案早已不再那么重要。因为他知道：神与他在一起。这就足够了。

 

　　二、他是永远的祭司

 

　　《希伯来书》的经文讲到耶稣是大祭司。以色列的祭司是被神选召出来，办理属神的事，比如为人的罪向神献祭。大祭司自己在许多地方是软弱的，所以他能够体谅那些软弱的人。耶稣和其他祭司一样，是天父所差遣的。那耶稣真的能体贴人的软弱吗？“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”（来5:7）这里讲到耶稣在客西马尼园祷告。耶稣知道他即将以人子的身份面临十字架的苦难。这是全世界的罪都压在他一人身上的死亡。这是面临嘲笑、背叛、折磨和孤独的死亡。十字架的苦杯是难以承受之重。所以耶稣也曾为此大声哀哭，流泪祷告。他甚至向天父祷告说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。”（太26:39）所以耶稣他能理解我们的软弱。但是，他没有犯罪，他没有违背天父的旨意。他“因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”。（来5:8）因着他对我们无限的爱，他定意“为百姓的罪献上挽回祭”，他也因此“成为慈悲忠信的大祭司。”（来5:17）并且，他是“照着麦基洗德的等次永远为祭司”（来5:6）。他祭司的职分是存到永远的。他要拯救我们到底。

 

　　三、他是众人的仆人

 

　　今天的福音经文讲到两位门徒争高位的事件。这次的主角是雅各和约翰。他们是首批耶稣所呼召的四位门徒之一。耶稣呼召他们时，他们就离别家人，无所畏惧地跟从了耶稣。也许也正因为如此，他们就渐渐自视甚高了。所以，在耶稣第三次预言受难后，他们就来求耶稣：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”(可10:35-37)世人错误的价值观就这样悄悄地溜到教会中来。面对一群糊涂的门徒，耶稣对他们的教导让我们对他有了新的认识。耶稣说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43-44）这句话也译为：“非以役人，乃役于人。”就是说，我们不是要做众人的领袖去支配别人，而是要成为众人的仆人。耶稣特别以自己为例子来提醒门徒。主说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）耶稣是说，哪怕他作为人子，他来了也只是为了服事众人，并不是为了受众人的服事。他甚至甘愿舍弃自己的性命，为众人作赎价！所以，我们都当争做“众仆之仆”。