（来5:12-14）“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”这段经文的大意是，这些犹太基督徒不成熟，他们有些人本应该去教导别人，但自己连最基本的教导也没有实践出来。他们不愿意跨越传统和教条，又不愿离开基本真理的讨论。除非他们能够离开安逸的环境，斩断犹太教的束缚，停止尝试将基督信仰与犹太教文化混杂，否则他们仍不能够明白基督作为大祭司的教导。委身基督使人敢于离开安逸的环境。为了要从初生的基督徒成长为成熟的基督徒，我们必须学习分辨是非黑白。我们要训练自己的良知、感觉、思想和身体去分辨是非。你能在被试探引诱之前便觉察到它吗？我们是否有能力吸收神更深奥的真理──“干粮”，乃取决于灵命的成长。很多时候，我们在灵命还未有这样的消化能力之前，便想吃神的筵席。随着在主里日渐成长，把学习到的真理实践出来，这样，明白真理的能力就会增加了。所以有时候，神会为我们预备一些特殊功课，让我们去学习和实践。只有经历过的生命，才会成熟。因此今天我们要分享的就是《神让我们学习的功课》。神让我们学什么功课呢？

　　一、学习风浪中的祷告（太8：23-27）

　　（太8:23-27）“耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命啦。耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。”加利利海的面积很小，从南到北十三哩，从东到西最宽的地方只有八哩，但由于附近地势的影响，当冷风吹袭的时候，风力往往猛烈无比，平静的海面，可以在一剎那间变得波涛汹涌。“暴风”在原文的使用上是一个具有强烈意义的字，要表达极其凶猛的风暴威力。耶稣指摘门徒对神的看顾和能力缺乏信心，随即以带有权柄的话语吩咐巨大的风浪平静下来。耶稣不仅在昔日是风和浪的主，祂在今天同样能引导我们渡过人生的大小风暴。每当疾病、困惑和痛苦临到时，我们在祂那里可以找到安慰和保障。有祂同在的平安，是任何恶劣的环境所不能夺去的。然而，我们像门徒们当年一样，对主常常没有信心，对自己神儿女的地位权柄也没有信心。遇到人生风浪的时候，常常惊慌失措，即使祷告，也是往往带着埋怨，像在另一处经文，（可4:38）记载“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？”主岂会不顾念祂的儿女，祂其实时时刻刻在看顾我们。只不过，有时候许可风浪催逼我们，让我们学习祷告的功课。今天很多基督徒不会祷告，因为生活安逸，顺利。没有什么烦心事。祷告就是求些肉体的需要而已。当风浪来临的时候，我们就慌了手脚，呼求也带着埋怨。丝毫没有意识到，这是神对我们的训练。

　　二、经历环境中的信靠（出14章）

　　（出14章）是以色列人离开埃及之后，圣经（出13:17-18）说“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。”为什么呀？因为神要带领他们面对争战。很多人以为得救了以后，就永远没有困扰了，其实不然，这一段经文正好给我们一个提醒──这可能正是有诸多烦恼的开始。因为我们也要经历属灵的争战。以色列人走红海这条路，毫无疑问是神引领的，但他们却发现被困在危险的处境中──前面是海而后有埃及的追兵，他们怎样才可以逃脱呢？他们当时十分惶恐，并开始指责摩西。真的，惧怕时常会使我们变成一个无理取闹的人。这里显示出摩西的确是神人，是他们的真正领袖。他站着鼓舞这班受惊的百姓，帮助他们信靠神──是信靠神而不是他。当我们受惊时，最好不过是谨记神的应许和祂的大能。（出14：16～18)的应许是赐给以色列人的，他们可以随时使用。圣经中也有不少宝贵的应许是给我们的，它会带领我们经过许多的难关。而事实证明，摩西的鼓励，绝对不是无的放矢。上帝真的出手帮助他们。不仅在他们前面，从红海当中给他们开道路，还在他们后面，帮助他们断后，消灭追来的埃及战车马兵。

　　当时，众人被困在红海与山地之间，孤单无援，六百辆埃及战车已经逼近。每辆战车载有二人：一人驾驶，一人作战。战车是用木头制成，或者在轮外装有皮革，由马拉动，可以说是古代的装甲坦克。不过再厉害的武器都不是神的对手，祂将战车与军兵全部消灭。百姓受困在海边，埃及人从后面追杀过来，人人都以为必要灭亡了。他们曾看到神大能的手，用十灾击打法老，救他们离开埃及；而现在的响应竟然是恐惧、失望与哀号。他们必须从经验中不断学习，知道神能供应一切。神将这些实例写在圣经里，使我们从起初就可以学习信靠祂。我们仰望神过去的信实，就能满有把握地面对现在的危机，而不致恐惧和怨天尤人。

　　三、接受迷茫中的引导（诗23篇）

　　（诗篇23篇）是大卫的诗。是一首精简美丽的诗篇，内中洋溢着无限的平安和满足。这平安不单出现于太平盛世，在乱世及险境当中亦然。由于诗人经历过自己像羊，而耶和华为牧者的甜蜜关系，于是深深地体会神的信实和恩慈是直到永远的。在巴勒斯坦，牧羊人领着羊群找寻嫩草和水源是常见的图画。牧羊人与羊一起生活，供应食物，作牠们的领导人和保护者。这正是神与人关系的描绘。青草指上好的草而言，饱餐后可满足地休息（躺卧），休息的地方正是安全、毫无任何外来惊吓的水边（可安歇的水边）。由于有牧羊人如此的引导，羊群经过极危险的地方（死荫的幽谷）也不会害怕了。

　　大卫少年时放过羊，他根据自己的经历，把主描写成一位牧羊人（撒上16：11）。羊在哪里吃草、饮水和安全完全要靠牧羊人。在新约中，耶稣被称为好牧人（约10：11）、大牧人（来13：20）和牧长（彼前5：4）。主是好牧人，在前为我们引导正路，我们则是顺服的羊。我们不是害怕而被动地跟随，我们有足够的智慧心甘情愿地跟随祂。这篇诗的焦点不在羊的动物性上，而在跟随牧者的特性上。我们一旦认识了好牧人，就要跟随祂！当我们让神──我们的牧人来引导的时候，我们就会非常满足。每当我们走自己选择的路的时候，我们就是偏离神的道路。就会将自己至于魔鬼的攻击范围之内。只有我们的牧羊人知道，哪里有“青草地”和“可安歇的水边”能让我们的灵苏醒。我们只要顺从地跟随就会到达目的地。对抗牧羊人的引导，实际上也是在对抗自己的最大利益。下一次我们受试探自行己路时，要谨记这一点。

　　(诗77:20)“你曾借摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。”（诗78:13-15）“他将海分裂，使他们过去。又叫水立起如垒。他白日用云彩，终夜用火光，引导他们。他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。”这两段经文描述的是，上帝引导以色列民离开埃及之后，过红海，在旷野当中，日间云柱，夜间火柱引领以色列人。如今，神的话语透过圣经，无时无刻不在引导我们前面的路程。神的话是我们脚前的灯，路上的光，是我们行事为人的准则。当我们在迷茫当中的时候，唯有神的话，能够指引我们前面的方向。

　　四、顺服失败中的管教（撒下24章）

　　看到这一章的时候，我们可能不理解，数点百姓有甚么不对？在民数记之中记载，神吩咐摩西数点以色列百姓，好准备征服迦南地。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏，现在全境太平了，已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展，成为当时的强国；大卫所犯的罪是居功自傲，数点民数，好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行，就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。神给大卫的三样选择皆是处罚。祂早已告诉以色列百姓，假使不遵守祂的律法，就会有惩罚临到。（申28：20－26）记载，会有疾病、饥荒、战争。大卫明智地选择直接从神而来的处罚。他知道在战争之中，敌人凶暴残忍，而神却是大有悯怜的。在你犯了大罪的时候，要归向神并受祂的处罚，这远胜过落在仇敌的手中。我们很多时候，犯罪不接受管教，拒绝管教就是拒绝悔改。

　　信仰，不只是存留在头脑当中，更是活化于生活当中。可以说，信仰是经历出来的。因此，我们要活出信仰，就要接受神所预备的功课。祷告寻求神的带领，在经历当中依靠神得胜。阿们！