（箴1：10-19）“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下。他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。我儿，不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路。因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血。蹲伏是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。”箴言书当中这段经文，正好验证了我们中国人的两句俗语“人为财死，鸟为食亡”。自古，贪心是人的本性。贪心也促使人走向灭亡。（赛14:13-14）描述撒旦堕落的时候怎么说的？“你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。”牠竟然贪心到要牠的宝座在众星之上，要与神同等。不灭亡等什么呢？可是，很多弟兄姊妹说，那是撒旦，我们又没有贪心。真的没有贪心吗？真的没有被撒旦诱惑吗？今天我们就来分析一个简单的题目《贪财的诱惑》。

　　一、贪心的由来（创3：1-6）

　　这段经文是我们始祖亚当的堕落，大家都很熟悉。那么我们有没有仔细思想这段经文呢？（创3:6）“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”我们对一件东西，或者事物的贪念，起初是像夏娃一样，对这个事物感兴趣，第一个感觉是“这个不错。”然后是越看越好。“悦人的眼目了”。越想越喜欢，就到了“且是可喜爱的”。再想想，对我有益处，没啥不好。还能挣钱。“使人有智慧”出来了。最后下决心“干”。这是什么？“摘下来吃了”。不仅自己吃，还给她丈夫吃。我得着好处，得和别人分享。是分享吗？“要死一起死”。这像不像今天传销者的理念。起初觉得好，然后觉得能赚钱。最后大家一起赚钱，你也参加了，才不会指责我。夏娃只有让亚当吃了果子，才不会担心亚当批评她。亚当给夏娃做了垫背的，还以为夏娃爱他，有好事想着他。可悲吗？

　　二、贪欲的发起（民11：4-6、21：5-6）

　　（民11:4-6）“他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”贪爱世界的人，为了世界背离神的人，都觉得上帝亏欠了他，没有使他得饱足。我们看以色列人，上帝不用他们干活栽种，就供应他们吗哪，可是呢？时间长了，他们嫌弃吗哪没有味道，比不上埃及的韭菜大葱。我们今天不是这样吗？生命光景好的时候，感恩赞美神。凭着信心等候神的预备。光景不好的时候，满口抱怨，“我不去挣钱，谁给我钱花？谁帮我养家糊口？上帝预备这点好干啥？”这是不是嫌弃吗哪淡而无味？嫌弃上帝的供应，不够我们奢侈豪华？（民21:4-6）“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。”我们今天有没有埋怨神？还像不像起初跟随神的时候那么火热？有没有因为神的仆人劝勉我们而厌烦？以色列人如果不谤渎神和仆人摩西，会被火蛇咬死吗？

　　三、贪财的祸患（民22章、31：8、16）

　　（民22章）是以色列人来到约旦河边，迦南地对岸的时候，只剩一站，过了约旦河，就是迦南了。这时候，约旦河对岸的摩押王巴勒，看到以色列人一路上有神同在，势如破竹，锐不可当。就急了，派人去雇佣比珥的儿子，术士巴兰来咒诅以色列人。因为巴兰有一个恩赐，就是咒诅谁，谁就被咒诅，祝福谁，谁就得祝福。当巴勒的使者找到巴兰的时候，巴兰表现的很属灵，“你们先住下，等我求问耶和华。”用我们的话说就是“我们祷告看看，神许不许可这件事。”属灵吧？但是，我们想过没有？神是巴勒的神还是以色列人的神？神带领以色列人是要去哪里？神既然是以色列人的神，会帮助巴勒咒诅以色列人吗？神会是出尔反尔，说话不算吗？祂答应以色列人要把他们带入迦南地。会在半路改变主意，转去帮助拜偶像的巴勒吗？换句话说，神会让我们去贪爱世界，放弃信仰原则去搞传销吗？可是巴兰听了使者的条件后，不仅没有站在神的角度严词拒绝，反而还让他们住下了。后来神明确告诉他，不能咒诅。巴兰无奈打发巴勒的人走了。可是当巴勒以为巴兰嫌钱少，第二次又派了人拿更多的钱财来雇他的时候，巴兰不仅没有拒绝，又留他们住下，等我再问耶和华。弟兄姊妹什么是体贴神的心意？神已经明确告诉巴兰，以色列是我的选民，不能咒诅，反要祝福。他还来问神。难怪巴兰在所行的路上，耶和华的使者要杀他。后来巴兰虽然被迫给以色列人祝福，但也意味着白白放弃巴勒的财富。不甘心之下，就给摩押王巴勒出了一个“美人计”，让摩押女子去诱惑以色列人。当以色列人犯了奸淫，就失去了圣洁，自然犯罪得罪神，被神击杀了。巴兰的诡计成功，（民31:16）“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇WENYI。”巴兰自以为高明就没事了吗？（民31:8）“在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”有些人也像巴兰一样，觉得自己没有拜偶像，我只是要赚钱有什么不对？（彼后2:15）“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”巴兰起初也只是想赚钱，可是却随从了撒旦的计谋，陷害耶和华的百姓。传销者就是埋没良心，打着拉人赚钱的幌子，欺骗人成为他的下线，使人成为他财富之路的垫脚石。不管被拉进这个人，能不能全身而退。

　　四、贪恋的鉴戒（创13：12-13、14：1-6、19章）

　　亚伯拉罕的侄儿罗得也是一个贪恋世界的例子。（创13：12-13）他和亚伯拉罕分家的时候，自以为聪明，选择了约旦河全平原。然后慢慢就靠近所多玛罪恶之城。（创14：1-6）当他把全家带入所多玛之后，上帝管教他。借着九王之战，把罗得全家掳走。后来虽然被亚伯拉罕救回来，还不省察悔改。（创19章）继续停留在所多玛谋算财富地位。结果害的全家都沉沦，只有他一个人羞羞惨惨见主。

　　五、贪婪的下场（提前6：6-10）

　　（提前6:6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”金钱能使人享受文明和进步所带来舒适安定的生活；金钱同样能使人陷入无边痛苦、万劫不复的深渊。不同的结果，在乎人对金钱所采取的不同的态度。贪财之苦是“想要发财”、“贪财”，显示人无厌地攫取财物，这是来自内在的意念，是不正确的念头。“贪”是越过了应有的界限，也是私欲的表现。一心要贪财，就引致许多苦果。贪与罪常是连结在一起的，一旦落在罪的网罗里，痛苦就随之而来，“用许多愁苦把自己刺透了”。神并不否定在财物上富足的人，只是警戒人不要因贪恋钱财而引发罪恶。钱财本身是随时会流失的，因此应当倚靠那赐百物给人享用的神。厚赐物质的神岂不比物质更有价值吗？人为何本末倒置地追求那短暂的财物？并且真正的富足是来自知足的心和善用所拥有的财物。甘心施舍，乐意供给人，就是为自己积蓄永恒的财富。不是失了，而是增加。这种富足，没有尾随而来的愁苦，反倒带来祝福。

　　六、贪图的警告（提后3：1-7）

　　（提后3：1-7）是说在末日主再来之前，各样不法和敌挡真理的事必然增加。尤其明显的，是人心偏向罪恶和违背神。因为人的极度自我，不但人与神的关系不正常，人与人之间亦同样疏离，亲情关系不复存在。这现象达到了“危险”的程度，不单因为人的良善和互相依赖的关系面临崩溃；而且属灵生命的素质亦已直接或间接地受影响──“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实义”所以保罗吩咐要离开这等人，因为这种人的行为其所带来的必然结果就是审判。（箴1:19）“凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。”（来12:16）“......有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。”难道今天我们要因着一点利益，就放弃我们神儿女的地位和身份，违背信仰的原则，以别神代替耶和华吗？我们是因信称义，我们的对神的信心，不能得胜贪财的诱惑吗？