一、与义人同行时（创12章）

 

　　在（创12:1-5）“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”我们知道，亚伯拉罕被称为“信心之父”，而此时，是亚伯兰在哈兰刚刚被神呼召，离开哈兰进入迦南地。可以说是亚伯兰信心的开始。而这次信心之旅，罗得也与叔叔亚伯兰同行。

 

　　1、得着保守眷顾（创14：11-12）

 

　　在（创12章），我们看到，亚伯兰的信心软弱，竟然称妻为妹。害的妻子撒拉，险些被法老夺走。幸亏神的保守，神降灾与法老全家，警示法老。最终，亚伯兰和罗得他们都平平安安被送走了。然后十三章就是叔侄分家，分家的原因不是别的。乃是因为产业太多，不能同居了。希伯来人的产业是什么呢？是牛羊骆驼，这些牲畜。牲畜多，就意味着需要更多的水源，草场。而迦南地山地居多，缺少水源牧草。于是两人的牧人发生争执，不得已，亚伯兰提出分家。罗得捷足先登选了约旦河的全平原，因为那里最适合放牧。亚伯兰只剩下贫瘠的山地。但是，福兮祸兮，福祸相依。罗得选择的约旦河全平原，靠近罪恶之城所多玛。所以就渐渐挪移帐篷，最后住进所多玛。住进所多玛之后，正巧碰上“九王之战”，以所多玛王为首的五王败了，四王就把所多玛洗劫一空，连财物带人口都掳去了。其中也包括罗得全家。（创14:11-12）“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。”后来，蒙神保守，亚伯兰闻讯之后，带人将罗得全家和所多玛的财物，都抢救回来。罗得全家有惊无险。

 

　　2、得着恩典祝福（创13：5-6）

 

　　罗得的父亲早逝，罗得可以说是一个孤儿，跟着祖父叔叔离开迦勒底的晤珥，途径哈兰，进入迦南，又转折埃及，再回到迦南。虽然兜兜转转，（创13:5-6）“与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”与亚伯兰同行，罗得也为自己收获了许多财物，甚至与叔叔亚伯兰的产业一同坐大，这不是上帝的祝福吗？我们都看到过雅各离开家，到舅舅拉班家里，二十年餐风露宿，披星戴月的劳碌，才为自己收获产业。而圣经并没有说罗得如何辛苦，就为自己赚下了产业。因为亚伯兰得到上帝祝福，与他同行的罗得，虽然是挂名基督徒，也沾光了，得到了祝福和恩典。

 

　　3、得着怜悯慈爱（创19：15-16、29）

 

　　（创19:15-16）“天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。”前面我们说过，所多玛是一座罪恶之城。城里的百姓们也是十恶不赦。所以上帝要毁灭所多玛。却怜恤罗得，派天使，把他们全家四口拉出所多玛。就像今天，虽然有很多信徒对信仰不冷不热，但是上帝的慈爱怜悯却从没有离开他们。若不是主的爱，我们的生命早已不存在，真是太准确了。罗得的得救，真的是出于神的怜悯。且有代祷者的功劳，（创19:29）“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”罗得的福分，皆是因为与义人同行的原因。我们再看...

 

　　二、与罪人为伍时（创13：11-13）

 

　　（创13:11-13）“于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”罗得蒙福，是从与亚伯兰同行时，罗得遭祸，是从走近所多玛开始。（多2:11-12）“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。”世俗的情欲是什么？包括贪婪和享乐的欲望。罗得像今天许多人一样，觉得城里才是享受的地方，所以纷纷到城里买楼，过奢华的生活。却不想，近朱者赤，近墨者黑，像罗得一样，慢慢就迷失了自己。

 

　　1、失去圣洁标准（帖前4：7创19：1-8）

 

　　（帖前4:7）“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”然而当罗得住进所多玛之后，耳熏目染之下，他的道德标准也下降了，在所多玛人败坏生活的潜移默化之下，已经失去了信靠上帝之人的圣洁。（创19：1-8）“那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”真的不敢想象，这是一个作为父亲的人的说辞。难道罗得无私伟大到了，可以牺牲自己女儿，拯救别人的地步？非也。乃是在罗得的心目当中，男女的淫乱和同性恋相比，算不得什么了。这就是人在罪恶的环境下，圣洁标准，会不知不觉的下降底线。古语说“入芝兰之室久闻不觉其香，久入鲍鱼之肆而不闻其臭。”因为习惯了。

 

　　2、失去美好见证（创19：9、14）

 

　　（创19:9）“众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。”我们看到，罗得住进所多玛，并且跻身于所谓的上流社会了。因为我们看到，当两个天使进入所多玛的时候，是在城门口遇到罗得的。在圣经当中，以色列人的背景，城门口是有身份地位的人，审判，或为百姓调节纠纷的地方。在这里我们从所多玛人的口中，更证实了这一点。（彼后2:7）“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”说明罗得想拯救所多玛人脱离败坏的行为。然而，“打铁还需自身硬”。到头来，他没有改变别人，倒被人家改变了。不仅没有让所多玛人看到他的好行为，从而信服，倒成为取笑的借口。（创19:12-14）“二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。”不仅在外人面前没有见证，连女儿们的未婚夫都不相信他的话，以为罗得开玩笑。可见罗得平时的言语是不够庄重严谨。在家人面前也没有见证。所以他的妻子贪爱世界而沉沦，他的女儿们道德下降而乱伦。

 

　　3、失去后裔之福（箴14：26创19：30-38）

 

　　（箴14:26）“敬畏耶和华的，大有倚靠。他的儿女，也有避难所。”（创19:30-38）“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”（申23:3）“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”因为他们不敬畏上帝，与神的选民为敌。

 

　　通过以上分析，我们看到，与义人同行，就会受到好的影响。就像今天，我们去教会，自然就言行谨慎，凡事祷告。我们在社会，就会肆无忌惮，放纵自由。所以，愿看到这篇讯息的朋友，弟兄姊妹，都能谨慎自守。多与义人同行，莫与罪人为伍。阿们！