（伯42:1-6）“约伯回答耶和华说，我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”很多弟兄姊妹觉得，蒙恩了，信主了，就是遇见神，认识神了。其实未必，有人信了一辈子也不一定认识神。而只有那些真正经历神的人，才能算是真正遇到神了。就如约伯，他半生敬畏神，却不真正认识神。神在祂完全的智慧里，用撒但作试炼约伯的工具，三友的辩论为熬炼之火，使约伯的属灵生命杂质浮现出来；再用以利户的话为引子，加上祂自己的话为净化剂，使约伯的生命被炼至炉火纯青的完全境界，终于成了（雅五11）“忍耐的榜样”。约伯的醒觉是经过神的启示与光照，约伯对神本身、神的旨意与作为都有了新的、深切的认识。他随即以敬拜者的身分，谦卑地认罪，承认自己对神的旨意和作为胡猜乱想是无知的表现，并对自己的所作所为懊悔不已。约伯终于认识了自己，也认识了神。是那种经历出来的“亲眼见神”，而非像从前那样“风闻有神”了。今天就这个问题，我们来分享《遇见主的人生》。我们再来看看其他遇见主的人，他们的人生发生了什么事？

　　一、以马忤斯门徒的清醒---有了方向（路24:13-35）

　　主复活当天的下午，在往以马忤斯的路上有两个门徒，他们可能在耶路撒冷亲见主被钉十字架，并听见妇女们说主复活的事。他们爱主及关心主，所以在路上谈论着所发生的事。主耶稣亲自就近他们，与他们同行，并参与他们的谈话。可见复活的主关心那寻求祂、思念祂的门徒，而且还愿意亲自与他们同行，解答他们的疑问。在我们人生的道路上，主岂不也与我们同行？只要我们常常寻求祂、祈求祂。当主亲闻两门徒对复活的事困惑不解时，祂一针见血地说出他们的无知，对先知的预言和神启示的话语信得太迟钝。在路上主与他们一直谈论，从摩西五经谈到众先知书，指出圣经都是为祂作见证，预言祂的受害至进入荣耀。藉着主耶稣这次示范性的查经，两门徒不但明白圣经，更对祂就是那应许降世的基督认识更多，心中就火热起来。两门徒对主耶稣的爱，及对神话语的渴慕，使他们不肯让主离去。当晚餐主亲自擘饼祝谢时，他们的眼睛就明亮，认出祂是主耶稣，但主忽然不见了。然而祂留下神的话、真理的道在他们心中，使他们热心为主作见证。

　　当主耶稣受死埋葬之后，很多门徒软弱。即使祂复活了，那些没有亲眼看见的人，依然心存疑惑，就像（约20:25）“那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”所以，这两位门徒也是如此，他们虽然听了马利亚几位妇女和门徒的诉说，就因为没有亲眼所见，因此对耶稣的复活，没有那么热切。直到主的话进入他们心里，并且提醒他们旧约圣经的预言，以及带领他们吃了主所递过来的饼，他们的眼睛才明亮，心里才火热了。今天我们虽然无数次的参加掰饼圣餐，但是，若人生没有真正遇见主，经历主，信仰就一直还在迷茫糊涂当中。还是处在“风闻有神”，所信的，一直是别人口中的神。

　　二、使徒保罗信仰的转变---有了目标（徒22：21）

　　（徒22:21）“主向我说，你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。”这是保罗在犹太人面前，为自己的信仰分诉。保罗很聪明，用亚兰语向犹太百姓说话，不用希腊话。众人听见自己的母语，就很惊喜，至少在那刻，他们停止喊叫。保罗开始时就说自己家族的根。他原是犹太人，生在基利家的大数，在著名的犹太教宗师迦玛列门下受教，并在犹太教内作教导。他再特别强调自己是个热心的犹太人。他曾逼 -/迫事奉基督真道的人，把相信耶稣的人下监。大祭司和众长老都可见证他曾彻底执行这些事。他从他们那里领了……书信，授权他往大马色去，要把那里奉这道的基督徒锁拿，带到耶路撒冷受刑。保罗话说到此，犹太人该完全明白，如果他们诚实，会同意保罗说的没有错。使徒保罗快将告诉他们一件事，曾完完全全地改变他人生的方向。他们听后，要判断这事是否出于神。保罗将到大马色，……忽然从天上发大光，四面照着他。这事约在晌午发生，首次记录在这里，显示那光比太阳照射的更光辉灿烂。因那光太强烈，保罗仆倒在地。这个逼 -/迫者听见有声音从天上来，说：“扫罗、扫罗，你为甚么逼 -/迫我？”询问之下，他晓得是拿撒勒人耶稣从天上向他说话。这个拿撒勒人已从死里复活升天，在天上得着荣耀。保罗虽然真实的见证自己的蒙恩经历，无奈，犹太人不接受。现在，我们首次看到保罗悔改后，在他第一次探访耶路撒冷快结束时遇到的经历。他在殿里祷告的时候，魂游象外，听见主吩咐他赶紧的离开耶路撒冷，因为百姓必不领受他为基督作的见证。保罗似乎很难相信，自己的同胞竟拒绝听他说话。毕竟，他们已知道保罗曾是热心的犹太人，把耶稣的门徒收在监里，鞭打他们，同谋杀害司提反。但主重申命令：“你去罢，我要差你远远的往外邦人那里去。”保罗曾经认为基督教是异端，是亵渎神的。所以他一直积极的打击逼 -/迫这个教门。然而当他蒙光照，才知道自己错的多么离谱。这一刻，他悔改回转了。并且重新为自己找到人生目标，就是“传扬耶稣是基督”。从逼 -/迫耶稣，到传扬耶稣，保罗的人生历程，信仰历程，都有了很大转变。并且接受了神的使命，为自己今后的人生目标，做外邦人的使徒，在他们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。

　　三、大先知以利亚的醒悟---有了动力（王上19：1-18）

　　（王上19：1-18）是大先知以利亚的软弱，也是他信仰的迷茫。他在一场盛大的属灵争战之后，肉体疲惫，灵性枯竭。他觉得孤单，无力。从他两次重复回答上帝的话，就可以看出来（王上19:10）“他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:14）“他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”重复一件事，说明他对这件事的认定。然而事实却并非如他所想。所以上帝告诉他（王上19:15-18）“耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”当听到上帝如此回答，以利亚重新得力了。于是......

　　1、积极做呼召的工作（王上19：19-21）

　　（王上19:19-21）“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”以利沙出身于一个不错的家庭（有十二对牛，算是中上阶层了），以利亚将外衣（即皮衣，乃先知的标志）披在以利沙身上，这大概是先知呼召人的方式吧。以利沙明显知道以利亚的意思，于是他没有推辞，且甘愿离开安定的生活去跟随先知事奉神，他只要求先向父母道别。从中文的翻译看来，先知以利亚似乎大不高兴以利沙的请求，但事实上20节可翻译成：“你去吧，可要回来，因为我向你作了甚么，你总要记得。”这样就较合理得多，也说明神呼召人并没有叫人忽略家庭。以利沙回家，向父母道别，也宰了牛请客向亲友话别，然后就踏上这条蒙召的路。上帝明确告诉以利亚，呼召以利沙接替他。然而以利亚没有任何怨言，若说换成今天教会同工，会说什么反应呢？会不会像扫罗一样“将万万归大卫，将千千归我。就剩王位没有给他了。”而先知却是积极的呼召继承人，因为他愿意看到神的家复兴。阿们！

　　2、积极做责备的工作（王上21章、王下1章）

　　以利亚的时候，正是亚哈夫妻败坏，偶像猖獗的时代。亚哈王夫妻作恶多端。杀害先知，侵占义人葡萄园。以利亚奉上帝差遣，去做责备，审判的工作。以利亚突然出现，令亚哈大感意外，因为他夺取拿伯葡萄园的事最多只有几个人知情，以利亚又从何得知此事呢？对于一个犯了罪，作了亏心事的人，最害怕的莫过于被揭发了。以利亚一看见亚哈，就宣告他的罪状和惩罚。亚哈虽然经过旱灾、迦密山之役、大雨和对亚兰人之战，却似乎仍未认识到神的作为。神一次又一次的给他机会，可是他一次又一次的放弃了，到现在他仍认为以利亚是他的仇敌，所以仍到处与他作对。上帝却是带来审判的讯息。预言了亚哈家的灭亡。

　　通过今天的信息，我们看到，一个遇见神的人，他们的生命都会发生翻天覆地的变化。无论是以马忤斯的两个门徒，还是使徒扫罗，或是以利亚。在没有遇见主之前，他们是活在自己的认知当中。当遇见主之后，他们的信仰和生命才被归正。甚愿我们都能够在生命当中遇见主，求祂来引领我们。阿们！