使徒行传第13章

　　当你对我说，某某教会真蒙福，那么我会问你，怎么才算才是蒙福呢？是不是这间教会内的圣工，样样顺利，得心应手；信徒又明白真理、乐于奉献、彼此相爱，并且大家身体健康、无灾无病、物质丰富等。当然，我不是一口否定这都不是蒙福的一种现象，但如果我们仅仅以此来界定一间教会是否蒙福的话，笔者认为这样未免有些过于乐观。

　　一、教会的模范——安提阿（徒13:1-3）

　　安提阿是蒙福的教会，说它蒙福，是因为它是一个福音差传的教会，也是对人的灵魂有负担的教会，为福音事工，教会里的同道同工常常迫切的禁食祷告。这群同工都是来自不同地方,不同背景的人，就像我们今天的这个教会。巴拿巴是利未支派的人；尼结的西面，有人说按他的名字意思，可能是来自非洲的一个犹太人社区；路求是古利奈人、马念是与当时希律家族有着密切关系的一个人。

　　那一天，正当他们在禁食祷告时，圣灵就感动他们，并差遣巴拿巴和扫罗，出去为祂做工。见此情形，众人继续为他两禁食祷告，随后，同工们就按手差遣他们出去。

　　一个蒙福的教会，必定是一个带给别人祝福的教会，虽然服事主的人都是来自不同的地方，但他们有着同一样的异象、同一样的感动、同一样拥有基督怜悯的心肠。在圣灵的呼召之下，义无反顾的离开安提阿，走主要他们所走的路。这是保罗第一次的旅行布道。

　　安提阿教会有着一个美好的事奉团队，同工之间能够同心，因福音的大使命被神呼召，走在了一起。一个同心合意的同工团队是教会的祝福，是教会复兴的基础，也是宣教事工必不缺少的动力。在宣教的事工上，我们有热心和负担是很好，但光有这些是不够的，我们需要的是付出祷告的代价，必要时要付上禁食的祷告。在祷告中等候神来做工，直到圣灵感动我们、引导我们为止。

　　弟兄姊妹！照样我们的生活也离不开这个原则，若一个家庭的成员间能有同一个心，就能建立家室；或无论遇到何事时，能够专一恒切的祷告，那么，神必会藉着我们的祷告，让祂美善的旨意成就在我们身上。

　　二、无论何时，心系骨肉同胞（徒13:4-12）

　　人的爱是有限的，当他的爱被人拒绝一次、两次时，或许能够容忍，但对于一个顽梗不化，始终拒绝的人，就会依然放弃。然而，一个被基督的爱充满的人，他会依然追随基督的脚踪，继续去爱那些不可爱的人，保罗和他的同工就是那样的人。

　　这一次出去的第一站是居比路，他们先到了西流基，西流基是当日安提阿的一个海港，位于安提阿西面约二十五公里的地方。从那里坐船前往居比路，它原是巴拿巴的家乡(徒四36)，是今日的塞浦路斯。他们有没有在居比路停留做工，我们不得而知，因作者没有交代，只说他们离开居比路到了撒拉米。

　　扫罗和巴拿巴到了撒拉米，他们首先找到犹太会堂，因为会堂是犹太人作为礼拜的场所。找到后，他们就抓住机会，在各会堂里开始传讲神的道。然后经过全岛，直至帕弗。

　　弟兄姊妹！教会在传扬福音的事工上需要主动寻找对象，而不是喊着口号原地不动。但今天许多的教会在宣教的事工上显得甚是被动，往往在说起宣教时，心中热血沸腾，唱起奉献宣教的诗歌时，斗志昂扬，但这只是在每个主日的教堂里才能听到的。过后，留下的只是“雷声大，雨点小”。

　　圣灵呼召保罗是做外邦人的使徒，既然犹太人拒绝了这位弥撒亚，甚至将这位生命的主杀了。那么，保罗大可不必找犹太人，将福音继续传给他们，但保罗仍然深爱着他的骨肉同胞，无论何时何地，都要寻找机会向他们传扬基督，见证基督。他在写给罗马教会的书信中这样说道：

　　“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意（罗9:1-3）”。

　　这就是一个牧者的情怀，一个被基督的爱更新过的生命。亲爱们！对于那些逼 -/迫过你的亲人、朋友，甚至国家、民族，你会像保罗那样仍然饶恕他们，以至宁愿付出生命的代价，去爱他们吗？

　　不可否认，教会传扬福音是回应主的命令，但宣教是神给予我们的恩典，我们只是主所使用的器皿而已，若不是圣灵的做工，我们什么都不能做，更不能说扩展福音。扫罗和他的同工在帕弗遇到了拦阻，一个名叫巴耶稣，又名以吕马。他冒充先知，是个行邪术的犹太人，这人常和该岛的总督士求保罗在一起。当扫罗向士求保罗传讲福音时，遭到了以吕马的拦阻，这时，圣灵以祂超然的大能，藉着扫罗的手惩治了以吕马，使福音的工作得畅通。

　　三、面对难处，永不放弃（徒13:13-52）

　　作者现在起改称扫罗为保罗，有人说扫罗是犹太人的名字，而保罗是外邦人的名字，是小的意思。如果是这样，那么，这对于一个外邦人的使徒来说，是具有深远的意义。

　　离开帕弗后，他们就坐船来到了旁非利亚的别加，在那里，马可就离别巴拿巴和保罗，回耶路撒冷去了。对于马可为什么离去，是怕苦或是觉得不应该传福音给外邦人等，我们一无所知，但从第十五章三十八节来看，马可与保罗有过磨擦，保罗分明是认为马可就这样半途而废，是不可原谅的，而巴拿巴则给予通融接纳。

　　后来，保罗他们离开了别加，继续前行，来到了彼西底的安提阿。按照惯例，在安息日进了犹太人的会堂，宣读律法和先知的书。因管会堂人的邀请，保罗就站起来，开始见证耶稣就是律法和众先知所预言的弥撒亚。他从神拣选以色列人的祖宗亚伯拉罕开始；又从以祂大能的手籍着摩西拯救以色列民出离埃及，在旷野容忍他们四十年，直到他们的下一代进入迦南，得地为业。

　　到了迦南地之后，尽管以色列民仍然时常远离神，敬拜偶像，受到神的管教，但神并没有完全弃绝他们。祂在他们中间兴起士师，一次次拯救他们脱离仇敌的手，这段时期长达约四百五十年之久，直到列王时代。

　　再到后来，以色列民要求撒母耳为他们立一个王治理他们。神为他们立的第一个王是扫罗，治理他们四十年，可惜扫罗最终被神所废。接着神又另立了一个王，神说这是一个合祂心意的王，要在他的后裔中赐下一位救主，就是基督耶稣，是神在旧约时向他们祖宗所应许的那一位。

　　保罗在这篇信息中特别提醒会众，当这位应许中的耶稣来到他们中间时，却被他们厌弃。住在耶路撒冷的人和官长，他们不明白律法和先知书中所预言的这位基督，也不认识他。虽然查不出他有甚么罪，但还是将他送到死地。然而，神却高举他，使他从死里复活。他的复活也应验了大卫在诗篇里的预言......保罗讲完了这篇信息后，就有一些犹太人和敬虔犹太教的人信从了福音。

　　保罗在这篇信息里，从亚伯拉罕到新约，引用之广，阐述的是如此的细腻。可见他对同胞的期望是何等的大。以此渴望能够唤醒同胞，不要再重蹈祖宗的路，从罪中回转，放下自义、放下那不能使人称义的律法，投奔基督，以至得救！

　　在第二个安息日到来时，合城的人几乎都出来了，要听神的道。只是一些犹太人心生嫉妒，挑唆城里无知的贵族妇女，拦阻福音，并将使徒二人驱逐出去。但使徒们并没有灰心沮丧，倒是满心喜乐，只是感叹着跺掉脚上的尘土，来证明他们不配领受救恩。毕竟在这个城里，凡预定得救的人都信了；福音也在这个地方传开了。他们正整装待发，下个战场就是以哥念。

　　弟兄姊妹！灰心和沮丧是生活、事业等最大的敌人。它往往使人们在失败到来时心灰意冷，短叹长吁、感叹命运总是对他不公，空有满腔壮志，以至分外伤心。对于事物失去兴趣，终日无精打采，封闭自己，在自我的世界里责备自己，怨恨自己太无能。不但如此，自信心也会随之下降，开始远离人群，在孤独寂寞中悲观;不能正确的去面对现实，想方设法逃避现实，更使自己看不到未来的希望。然而，一个人在黑夜里坚持信念的行路人，他必会看见黎明曙光的到来；同样，当一个身陷干旱无水，充满死寂的沙漠里的探险者，能使他走出险境的，就是生的信念坚持着他永不放弃！保罗和他的同工就是这样的福音使者，他和他的同工，抓住每一个传福音的机会，无论得时不得时，贯彻始终的传讲生命之道。就是在被驱逐时，也不气馁，永不放弃！

　　结语

　　亲爱的弟兄姊妹！你的教会蒙福吗？你的教会有传福音吗？你的教会有胸怀普世，与万民一同分享基督的救恩吗？在向异教文化宣教的同时，有向自己的同胞传扬福音吗？如果有，我可以肯定的说，你们的教会是蒙福的！每一个信徒也是蒙福的！